古代文人诗词作品中的“七夕节”：为什么总是充满离愁别绪
在浩如烟海的史书典籍、诗词歌赋中，关于某个节日、某个主题的诗词作品，或是各种记载往往是有很多。那么在古人的诗词作品中对于七夕节这天又是怎么描述的呢？
在汉乐府《古诗十九首·迢迢牵牛星》中写到：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
此诗借神话传说中牛郎织女相爱，而被银河相隔不得相见的故事，展现出人间爱情生活因为社会混乱，战争频发，男子服徭役，夫妻久别是常规的生活状态，于是离愁别恨是她们的生活伴侣，夫妇团聚也就成了她们的向往的真实写照。在这首乐府诗中，选词用句质朴清丽，情趣相得。抒发出闺中女子的爱情因人为原因，而遭受到挫折而痛苦忧伤之情情。
宋人范成大在《鹊桥仙·七夕》在宋代所有的咏牛郎织女、咏七夕的词中，别具一格，独具匠心，全词如下：
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
在全词中词人运用群仙妒忌牛郎织女爱情的情节，反衬和深化了牛郎与织女的爱情悲剧，独具匠心。在叙写过程中采用拟人化和人格化的手法，虚写天上事，实言人间情，别具一格，意韵深远。
清代有女诗人德容观察到牛男织女短暂相会的背后相会短暂，离别长久的真相，于是她在《七夕二首》中对这种长久的离别愁绪进行了描述，诗曰：
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。
织⼥牵⽜送⼣阳，临看不觉鹊桥长。最伤今夜离愁曲，遥对天涯愈断肠。
任何风俗风景，其观感体验皆因人而异。在古代七夕这天，妇女们尤其是未婚少女，往往会满怀期待地憧憬聚集欢会，以祈求吉祥祷求巧艺。
然而此时的德容却是无此心境的，这与她国破家亡后，流落异乡的特殊经历是息息相关的，她疑惑的是牵牛织女相会短暂后，最终是断肠离别，为什么还要在此夕短暂相会。
在第二首中，诗人觉鹊桥不够长，因为自己在异乡，所以她更加清楚牛郎织女短暂相会背后的长久离别，最后剩下的是遥遥相望的愁绪更加令人难以接受。表达了诗人
从以上诗词中，窥一斑而知全豹，我们不难发现，在抒写七夕的诗词中，很少有表达出乐观快乐的感情，大多在抒发离愁别绪，聚少离多的感慨。
从这些诗词中或许可以窥见，古人对七夕节意蕴中牛郎织女的爱情故事长离别，短相会指代意义的重视胜过对七夕节爱情意蕴本身的重视。
笔者觉着这种情况在文学作品中是很常见的。出现这种状况有三个原因：
一是所处的时代环境以及当时作家的心境，如汉乐府《古诗十九首》的出现时间正式社会动荡的时期，男子服征役，人为地造成了家庭的破裂以及夫妻的离别。
二是牛郎织女鹊桥相会背后隐含的悲剧，鹊桥相会非常浪漫，但是一年只有一次，剩下的时间就是无尽的离别与思念。古代交通不便，生离和死别一样的重要，因为大家都知道，这一次的离别不知道何时才能相见，这是最大的愁绪。
三是韩愈在《送孟东野序》中有一个著名的论断叫做“大凡物不得其平则鸣。”就如司马迁的“发愤著书”，强调的也就是作家受到社会环境的冲击，于是产生了文学创作的冲动，所以在浩如烟海的诗词中，大多表现出的郁郁不得志、离愁别绪、伤春悲秋等等思想感情。自然，七夕诗词也不例外。#涨知识##文化##七夕节##诗词#
在浩如烟海的史书典籍、诗词歌赋中，关于某个节日、某个主题的诗词作品，或是各种记载往往是有很多。那么在古人的诗词作品中对于七夕节这天又是怎么描述的呢？
在汉乐府《古诗十九首·迢迢牵牛星》中写到：
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。
此诗借神话传说中牛郎织女相爱，而被银河相隔不得相见的故事，展现出人间爱情生活因为社会混乱，战争频发，男子服徭役，夫妻久别是常规的生活状态，于是离愁别恨是她们的生活伴侣，夫妇团聚也就成了她们的向往的真实写照。在这首乐府诗中，选词用句质朴清丽，情趣相得。抒发出闺中女子的爱情因人为原因，而遭受到挫折而痛苦忧伤之情情。
宋人范成大在《鹊桥仙·七夕》在宋代所有的咏牛郎织女、咏七夕的词中，别具一格，独具匠心，全词如下：
双星良夜，耕慵织懒，应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦，更无奈、风姨吹雨。
相逢草草，争如休见，重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多，倒添了、新愁归去。
在全词中词人运用群仙妒忌牛郎织女爱情的情节，反衬和深化了牛郎与织女的爱情悲剧，独具匠心。在叙写过程中采用拟人化和人格化的手法，虚写天上事，实言人间情，别具一格，意韵深远。
清代有女诗人德容观察到牛男织女短暂相会的背后相会短暂，离别长久的真相，于是她在《七夕二首》中对这种长久的离别愁绪进行了描述，诗曰：
玉露金风报素秋，穿针楼上独含愁。双星何事今宵会，遗我庭前月一钩。
织⼥牵⽜送⼣阳，临看不觉鹊桥长。最伤今夜离愁曲，遥对天涯愈断肠。
任何风俗风景，其观感体验皆因人而异。在古代七夕这天，妇女们尤其是未婚少女，往往会满怀期待地憧憬聚集欢会，以祈求吉祥祷求巧艺。
然而此时的德容却是无此心境的，这与她国破家亡后，流落异乡的特殊经历是息息相关的，她疑惑的是牵牛织女相会短暂后，最终是断肠离别，为什么还要在此夕短暂相会。
在第二首中，诗人觉鹊桥不够长，因为自己在异乡，所以她更加清楚牛郎织女短暂相会背后的长久离别，最后剩下的是遥遥相望的愁绪更加令人难以接受。表达了诗人
从以上诗词中，窥一斑而知全豹，我们不难发现，在抒写七夕的诗词中，很少有表达出乐观快乐的感情，大多在抒发离愁别绪，聚少离多的感慨。
从这些诗词中或许可以窥见，古人对七夕节意蕴中牛郎织女的爱情故事长离别，短相会指代意义的重视胜过对七夕节爱情意蕴本身的重视。
笔者觉着这种情况在文学作品中是很常见的。出现这种状况有三个原因：
一是所处的时代环境以及当时作家的心境，如汉乐府《古诗十九首》的出现时间正式社会动荡的时期，男子服征役，人为地造成了家庭的破裂以及夫妻的离别。
二是牛郎织女鹊桥相会背后隐含的悲剧，鹊桥相会非常浪漫，但是一年只有一次，剩下的时间就是无尽的离别与思念。古代交通不便，生离和死别一样的重要，因为大家都知道，这一次的离别不知道何时才能相见，这是最大的愁绪。
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