#艺起新闻# 热血铸就，百炼成钢 | 抗日战争时期我军的荣誉部队
2020-08-15 09:51:54 来源: 解放军报
我军历来重视开展立功创模活动，红军时期就授予过许多部队荣誉称号。抗日战争中，中国共产党领导的八路军、新四军等抗日武装，更是有数百支功勋卓著的部队被授予荣誉称号，其中，被旅和军分区（或相当于旅和军分区）以上机关授予称号的有近二百支部队。
1937年抗日战争爆发后，8月25日，陕北的红军主力改编为八路军，挺进华北敌后。1937年9月，八路军一一五师取得平型关大捷。战后，八路军总部、一一五师、三四三旅等各级机关授予在战斗中表现优异的分队荣誉称号，如“战斗先锋连”（一一五师独立团四连）、“平型关大战突击连”（一一五师三四三旅六八五团五连）、“英雄尖刀班”（一一五师独立团一连六班）等。这是抗日战争时期我军第一批功勋荣誉部队。
1939年11月7日，晋察冀军区一分区一团炮兵连在黄土岭战斗中，击毙被日军称为“名将之花”的阿部规秀中将。战后，晋察冀军区授予该连“黄土岭功臣炮连”荣誉称号。
1940年8月20日，八路军发动百团大战，参战部队105个团，许多部队被授予荣誉称号，如一二九师三八六旅十七团一连被旅部授予“杀敌英雄连”，山西青年抗敌决死第一纵队二十五团一连被太岳军区授予“百折不回”，晋察冀军区第十九团被晋察冀军区授予“势如破竹十九团”等。
“没有金刚钻，别揽瓷器活”，新四军中就有一支“金刚钻”。1942年4月，新四军第二师四旅十团，在消灭盘踞在淮南定西祀岗号称“铁桶”的土顽的战斗中，以迅雷不及掩耳之势，直插敌人心脏，迅速解决战斗。战后，新四军第二师授予该团“金刚钻”荣誉称号。
抗战中后期，为了粉碎日军对抗日根据地的经济封锁，许多部队积极响应党中央“自己动手，丰衣足食”的号召，一手拿锄，一手拿枪，一边生产，一边战斗，开展大生产运动，成绩显著，被授予“大生产模范连”（八路军留守兵团警备一旅二团一连）、“欧团生产模范”（八路军总部特务团，团长欧致富，故该团亦称“欧团”）等荣誉称号。
1945年日本投降前后，八路军、新四军实施战略大反攻，一批部队攻城拔寨，战功突出，被授予荣誉称号，如“南门第一连”（新四军苏中军区教导第一旅三团七连）、“胶县战斗模范连”（八路军山东军区滨海军区滨海支队第二十五团一连）、“登城模范连”（八路军冀中军区第六军分区七十一团一连）等。
抗日战争时期，除八路军总部授予，各师、旅、纵队、支队，军区、军分区都可授予荣誉称号，一般最低的为旅级，如平型关大战“战斗先锋连”就是八路军总部授予的，“势如破竹十九团”是晋察冀军区授予的，“刘老庄连”（新四军第三师七旅十九团四连）是旅一级授予的。
获得荣誉称号的部（分）队的级别
一般为团、营、连、排、班各级，或相当于各级的部（分）队，如大队、中队等。作为基本战术分队的连一级单位获得荣誉称号最多。据不完全统计，抗战中被授予荣誉称号的连队，占荣誉部队70%以上。被授予荣誉称号的部队级别最高是团。
同一部队多次获得荣誉称号
有些英雄部队两次甚至多次被授予荣誉称号。
山东军区第五师十三团八连，1941年4月，被山东纵队第五旅授予“钢八连”荣誉称号；1945年8月，胶东军区授予该连“即墨城第一连”荣誉称号。
冀鲁豫军区第八军分区七团七连，1937年9月，被八路军第一一五师三四三旅授予“平型关大战突击连”荣誉称号；1937年10月，被八路军第一一五师三四三旅授予“军政双胜连”荣誉称号；1939年，被八路军第一一五师东进抗日挺进纵队授予“守如泰山，攻如猛虎”荣誉称号。
八路军总部特务团，1941年11 月，被八路军总部授予“黄烟洞保卫战英雄团”荣誉称号；1943年12 月，被八路军总部授予“欧团生产模范”荣誉称号；1945年4月，八路军总部授予该团“朱德警卫团”荣誉称号。
有些抗战中被授予荣誉称号的部队，抗战后再次获得荣誉称号，如新四军苏中军区一分区特务二团，1945年9月，苏中军区授予其“兴化部队”荣誉称号。建国后该团转隶海军，为海军航空兵四师十团，1965年被国防部授予“海空雄鹰团”荣誉称号。
多支部队获得同一荣誉称号
有些荣誉称号，在不同时期或同一时期授予过多支部（分）队，如“战斗模范连”，就先后有八路军一一五师独立团一连、八路军一一五师独立团三连、八路军一二九师七六九团十连、晋察冀军区第二分区四大队一连、新四军第四师九旅二十六团一连等20多支英雄连队获此荣誉称号。
荣誉部队称号种类
以地名命名：“清江部队”“泰兴部队”“兴化团”“海城团”“博山连”“淄川连”“青州连”“长城中队”等，荣誉名称大多是战役战斗的地名，或是部队驻地的地名。
东部战区陆军某部“青州连”，每逢“青州连”的命名纪念日，连队组织开展“迎连旗,话使命”活动。
以战役战斗命名：“血战磨河滩钢铁连”“秋季反扫荡战斗模范连”“河源西沟战斗第一连”“清江纵深战斗模范连”“淮阴战斗模范班”等，以纪念部队的战斗经历和光荣战绩。
以著名将领和英雄模范姓名命名：“朱德神枪手连”“贺龙投弹手营”“左权独立营”“雪枫投弹手连”“雪枫射击连”“任常伦连”“苏双才班”等。
以过硬作风、战斗勇猛命名：“钢铁兵团”“钢铁连队”“铁的堡垒”“铁七连”“钢八连”“钢铁四连”“钢铁四中队”等，反映部队作风过硬的特点。
“老虎团”“夜老虎营”“老虎营”“夜老虎连”“勇如猛虎连”等。这些称号很有震慑力，形象准确地反映出部队勇猛的战斗作风。
“尖刀排”“尖刀班”“铁锤子团”等，反映部队进攻锐利的特点。
“猛打猛冲第三营”“白刃格斗英雄连”“刺刀见红连”“硬骨头连”“攻守兼备连”“守如泰山一班”等。
以战功命名：“特等战功连”“三战三捷”“功劳排”“登城首功排”等。
这些如雷贯耳、彪炳千秋的荣誉称号，浓缩了人民军队抗日战争卓越功勋。英雄部队的光辉战绩和顽强作风，是激励新时代广大官兵奋勇前进的强大精神动力！
2015年“9·3胜利日”大阅兵抗战英模部队旗帜
2020-08-15 09:51:54 来源: 解放军报
我军历来重视开展立功创模活动，红军时期就授予过许多部队荣誉称号。抗日战争中，中国共产党领导的八路军、新四军等抗日武装，更是有数百支功勋卓著的部队被授予荣誉称号，其中，被旅和军分区（或相当于旅和军分区）以上机关授予称号的有近二百支部队。
1937年抗日战争爆发后，8月25日，陕北的红军主力改编为八路军，挺进华北敌后。1937年9月，八路军一一五师取得平型关大捷。战后，八路军总部、一一五师、三四三旅等各级机关授予在战斗中表现优异的分队荣誉称号，如“战斗先锋连”（一一五师独立团四连）、“平型关大战突击连”（一一五师三四三旅六八五团五连）、“英雄尖刀班”（一一五师独立团一连六班）等。这是抗日战争时期我军第一批功勋荣誉部队。
1939年11月7日，晋察冀军区一分区一团炮兵连在黄土岭战斗中，击毙被日军称为“名将之花”的阿部规秀中将。战后，晋察冀军区授予该连“黄土岭功臣炮连”荣誉称号。
1940年8月20日，八路军发动百团大战，参战部队105个团，许多部队被授予荣誉称号，如一二九师三八六旅十七团一连被旅部授予“杀敌英雄连”，山西青年抗敌决死第一纵队二十五团一连被太岳军区授予“百折不回”，晋察冀军区第十九团被晋察冀军区授予“势如破竹十九团”等。
“没有金刚钻，别揽瓷器活”，新四军中就有一支“金刚钻”。1942年4月，新四军第二师四旅十团，在消灭盘踞在淮南定西祀岗号称“铁桶”的土顽的战斗中，以迅雷不及掩耳之势，直插敌人心脏，迅速解决战斗。战后，新四军第二师授予该团“金刚钻”荣誉称号。
抗战中后期，为了粉碎日军对抗日根据地的经济封锁，许多部队积极响应党中央“自己动手，丰衣足食”的号召，一手拿锄，一手拿枪，一边生产，一边战斗，开展大生产运动，成绩显著，被授予“大生产模范连”（八路军留守兵团警备一旅二团一连）、“欧团生产模范”（八路军总部特务团，团长欧致富，故该团亦称“欧团”）等荣誉称号。
1945年日本投降前后，八路军、新四军实施战略大反攻，一批部队攻城拔寨，战功突出，被授予荣誉称号，如“南门第一连”（新四军苏中军区教导第一旅三团七连）、“胶县战斗模范连”（八路军山东军区滨海军区滨海支队第二十五团一连）、“登城模范连”（八路军冀中军区第六军分区七十一团一连）等。
抗日战争时期，除八路军总部授予，各师、旅、纵队、支队，军区、军分区都可授予荣誉称号，一般最低的为旅级，如平型关大战“战斗先锋连”就是八路军总部授予的，“势如破竹十九团”是晋察冀军区授予的，“刘老庄连”（新四军第三师七旅十九团四连）是旅一级授予的。
获得荣誉称号的部（分）队的级别
一般为团、营、连、排、班各级，或相当于各级的部（分）队，如大队、中队等。作为基本战术分队的连一级单位获得荣誉称号最多。据不完全统计，抗战中被授予荣誉称号的连队，占荣誉部队70%以上。被授予荣誉称号的部队级别最高是团。
同一部队多次获得荣誉称号
有些英雄部队两次甚至多次被授予荣誉称号。
山东军区第五师十三团八连，1941年4月，被山东纵队第五旅授予“钢八连”荣誉称号；1945年8月，胶东军区授予该连“即墨城第一连”荣誉称号。
冀鲁豫军区第八军分区七团七连，1937年9月，被八路军第一一五师三四三旅授予“平型关大战突击连”荣誉称号；1937年10月，被八路军第一一五师三四三旅授予“军政双胜连”荣誉称号；1939年，被八路军第一一五师东进抗日挺进纵队授予“守如泰山，攻如猛虎”荣誉称号。
八路军总部特务团，1941年11 月，被八路军总部授予“黄烟洞保卫战英雄团”荣誉称号；1943年12 月，被八路军总部授予“欧团生产模范”荣誉称号；1945年4月，八路军总部授予该团“朱德警卫团”荣誉称号。
有些抗战中被授予荣誉称号的部队，抗战后再次获得荣誉称号，如新四军苏中军区一分区特务二团，1945年9月，苏中军区授予其“兴化部队”荣誉称号。建国后该团转隶海军，为海军航空兵四师十团，1965年被国防部授予“海空雄鹰团”荣誉称号。
多支部队获得同一荣誉称号
有些荣誉称号，在不同时期或同一时期授予过多支部（分）队，如“战斗模范连”，就先后有八路军一一五师独立团一连、八路军一一五师独立团三连、八路军一二九师七六九团十连、晋察冀军区第二分区四大队一连、新四军第四师九旅二十六团一连等20多支英雄连队获此荣誉称号。
荣誉部队称号种类
以地名命名：“清江部队”“泰兴部队”“兴化团”“海城团”“博山连”“淄川连”“青州连”“长城中队”等，荣誉名称大多是战役战斗的地名，或是部队驻地的地名。
东部战区陆军某部“青州连”，每逢“青州连”的命名纪念日，连队组织开展“迎连旗,话使命”活动。
以战役战斗命名：“血战磨河滩钢铁连”“秋季反扫荡战斗模范连”“河源西沟战斗第一连”“清江纵深战斗模范连”“淮阴战斗模范班”等，以纪念部队的战斗经历和光荣战绩。
以著名将领和英雄模范姓名命名：“朱德神枪手连”“贺龙投弹手营”“左权独立营”“雪枫投弹手连”“雪枫射击连”“任常伦连”“苏双才班”等。
以过硬作风、战斗勇猛命名：“钢铁兵团”“钢铁连队”“铁的堡垒”“铁七连”“钢八连”“钢铁四连”“钢铁四中队”等，反映部队作风过硬的特点。
“老虎团”“夜老虎营”“老虎营”“夜老虎连”“勇如猛虎连”等。这些称号很有震慑力，形象准确地反映出部队勇猛的战斗作风。
“尖刀排”“尖刀班”“铁锤子团”等，反映部队进攻锐利的特点。
“猛打猛冲第三营”“白刃格斗英雄连”“刺刀见红连”“硬骨头连”“攻守兼备连”“守如泰山一班”等。
以战功命名：“特等战功连”“三战三捷”“功劳排”“登城首功排”等。
这些如雷贯耳、彪炳千秋的荣誉称号，浓缩了人民军队抗日战争卓越功勋。英雄部队的光辉战绩和顽强作风，是激励新时代广大官兵奋勇前进的强大精神动力！
2015年“9·3胜利日”大阅兵抗战英模部队旗帜
#禅海蠡测#病中是最好用功的时候。……你生病了，身体随时觉得难受，你不想它，你的思想还在想别的，想喝茶、想欠了人的帐、想怎么做生意赚钱，可是你身体还是感到难过，这个是念，念是念念不会忘的。这些心理状况，身上的感觉，一定要分析清楚，深入研究佛学佛经对自己才受用，不然何必浪费时间研究这些？要研究这些东西，是对自己的生活生命有用处，所以才花时间作这个学问。 有疾菩萨应该怎么样调伏其心呢？ 「不住其中，亦复不住不调伏心。」这难办了，所谓明心见性，是心的道理。上面是说如何调伏其身，如何调伏其念，但是不论身体也好，念头也好，自己如何安慰、解脱，都在这心的范围。现在又讲如何调伏其心了，又重复了。「不住其中」是使这个心不在病中，很难了。我们生了病，普通感冒发烧还不算痛苦，假使生重病要开刀，像小说《三国演义》，写关公手臂中了毒箭，需要刮骨治疗。关公没有上麻药，一边让华陀刮骨，一边还在跟人下棋，他有修养的，用下棋把精神移开了，这是小说写的。世界上也真有这种人，一九四八年在基隆，我一个侄子在工作时，胳臂被机器夹伤了，那个时候那个地方的医疗条件是很落后的，不像今天。当时他被送进医院，医生说要切断，但是没有麻药。这小伙子壮得很，就说那切断吧！结果人家要找绳子把他绑起来，他说不要绑了，我不动也不叫就是了，切吧！结果血都流了好几桶。我当时不在场，后来问他痛不痛。他说怎么不痛呢？痛又能怎么办？有什么好叫的？只好咬着牙不叫了。我过去在大陆也看过，部队里的年轻人，说勇敢真是勇敢，死就死了，乃至有的土匪被拉上刑场还在笑的。不管他是好人还是坏人，他会调伏其心，把心拿开了，太不容易了。 现在的青年人有许多的毛病，经常身体不好，都是自己心造的，心理病。你能够调伏其心，不会生心理病的。如何「不住其中」，此心不在病中，很难的。如果你有个头痛牙痛的，你能空得掉吗？做不到的话你学佛都是空话，自欺欺人。佛学是非常实际的东西，你用不上还搞这个东西，不是浪费时间吗？ 如说完全「不住其中」是了不起，真解脱了，真达到空了吗？不是的，还是要用一点功夫的，要住在调伏其心。这是菩萨行，但还没有成佛。你纵然随时可以把心拿掉，空了，跟病脱离关系，但你不用一点功夫，不用一点定力，是做不到的，所以还是在用心中。不住其中，还是在用心中，「亦复不住不调伏心」，反过来讲，这个时候还是在调伏其心，还要用力用功，才能做到与病脱离关系。理由在哪里？ 「所以者何？若住不调伏心，是愚人法。若住调伏心，是声闻法。是故菩萨不当住于调伏不调伏心，离此二法，是菩萨行。」住在不调伏心的，是凡夫，是一般笨人。普通人生病，当然是痛苦了，痛起来就叫哎哟，这个很自然的。但这是愚夫心，跟着现象走，不调伏心就是普通人的心理。 声闻，就是小乘，他有禅定功夫，腿一盘，空了这个念头，就没有感觉了，把身和心分离。他把病用心理的影响压下去，是把受阴的感觉压下去。这时病还是病，肉身还没有转。纵然此身得到神足通了，五种神通具备，仍然没有办法逃过生死。
——《维摩诘的花雨满天》
圆悟勤出家以后，就跟着一个法师学教理，以他的天资，佛学的道理通透极了。这时，有个机会来了，他生一场大病，病得快死了。……圆悟勤活过来以后，觉得佛学到此时什么用都没有，深深感觉研究学理，不能了脱此事，必须要修持。他对师父表示，要另投明师，走修证的路子。《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而他认为当时念经是声色中求，于是他走了，到当时禅宗很有名的真觉胜禅师那里去求法。真觉胜禅师是悟了道的，名望、道德、修持功夫都很高，圆悟勤去看他时，他正在生病，膀子上生疮，很痛苦，疮烂了，流出血来。圆悟勤一到，向他跪下求道，真觉胜指着疮上流出来的血说：“此曹溪一滴法乳。”圆悟勤一听，得了道应该了生死，结果生大疮。这且不说，流出来的脓血，脏兮兮的，还说是曹溪法乳，怎么不怀疑呢？这就是话头。圆悟勤给他说得愣住了，师父！佛法是这样的吗？这个老和尚一句话都不答，这是最高的教育法，禅宗的教育法，决不答复你，把你围起来打。老师的答案，对你没有用，修道学佛，要自己找答案求证。 圆悟勤找不到道理，只好走了。离开四川之后，他参访的都是宋朝第一流的大禅师，那个时候不像现在，真修持真悟道的人很多，圆悟勤参遍了各处，后来找到晦堂禅师。晦堂一看到圆悟勤，就告诉大家，将来临济一派的道法，就在这年轻人身上，等于预先给他授记了。有时候鼓励人也不是好事，这句话使圆悟勤中了毒，他想老前辈都说我了不起，结果就狂傲了起来。后来到了五祖庙，住持是有名的五祖演，比起其他禅师，算是较年轻的一个。圆悟勤把自己平生所学的佛学，用功的境界，统统与五祖演讨论。但五祖演却从未许可过他一句。他气极了，不但大吵，连三字经都骂出来了。五祖演说：克勤，你骂也没用，你必须要再生一场大病，寒热交侵，前路黑茫茫的那个时候，你才会想到我这个老头子的话没错，你去吧！ 圆悟勤走了以后，到了江浙一带，至金山寺，大病来了，他把平常的佛法，《金刚经》、《楞伽经》、《楞严经》的道理都拿出来；然后把平常用功的境界，气脉、玄关等等也都搬上来，但是抵不住病，更抵不住生死。这一下他哭了起来，才发了愿：假如我不死，立刻要回五祖演那里去。总算后来病也好了，立刻回去对五祖演说：师父，我销假回来了。五祖演很高兴，也不问他是否生过病，只叫他去禅堂，一方面当他的侍者，正式用功以外，一方面也可以出入方丈室，侍候五祖演。 这里有个问题：传记记载得相当清楚，他很用功，也有许多境界，平常打坐也放光，也动地，俨然得道的样子。但这是不算数的，一到了死关，六亲不可靠，父母儿女也不能替代你，什么钞票、地位也救不了你，黑茫茫的，阿弥陀佛也救不了你，想念佛都没力气了。当你鼻孔加上了氧气罩，那时，你抵不抵得住？平常佛法讲得天花乱坠，这时却没有用了，这个事实是真的，他到了这时才回转来。圆悟勤一生得力处，就是几场大病。不要以为我们现在还年轻，体力、精神还好，有一点境界，有一点功夫，又会搞佛学，又有一点思想，但这些都没有用的，到了那个时候来不及了，只有哎哟哎哟叫的份。 那时的圆悟勤，起码已有十几年的用功，佛学也通，功夫也不错，自己也认为悟了，结果大病一场，差一点过不去了。还有一个问题，真觉胜老和尚的曹溪法乳，这个话头一直挂在圆悟勤心里，没有解决。再说这个道究竟是唯物的？还是唯心的？说气脉通了你就得定，那是唯物的；没有这个身体的时候，气脉依何而来呢？如果气脉通了就是道，那修个什么道？那是唯物的。如果说一切唯心造，那我们坐在这里，要它任督二脉通就通，结果想它通，它还是不通，这又怎么唯心呢？若说功夫要慢慢等待，等生理自然的转化，那不是唯物吗？如果是唯物，那还叫修道？这些都是问题，如果你认为气脉搞通了就是道，那时玩弄生理感觉，与道毫不相干。 有一天，圆悟勤的机会来了，有个提刑（官名，等于现在的最高法院的首席检察官）是位居士，来看五祖演，问佛法心要，五祖演禅师对他说，你曾读过香艳体的诗吧？我问你，唐人有两句香艳诗：“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。” 这诗出自《唐人笔记》霍小玉传，古时候小姐想通知情郎，没有机会，故意在房里叫丫头的名字，实际上是叫给心上人听的，表示我在这里。和尚讲禅，讲到这里去了，而且只提这两句，那位提刑就悟了。 我们念《金刚经》也是呼小玉，念《华严经》也是呼小玉，频呼小玉原无事，通过经典我们要认识这个，现在讲课也是“频呼小玉原无事”。 这位提刑悟了，当然，悟有深浅，五祖演对他说：“达到这里，还要仔细参。”讲这段话时，圆悟勤刚进来，看到师父在接引人，便抓住机会，在旁边听。这时便接上问：“这位提刑就这样悟了吗？”五祖演说：“他也不过只认得声而已。”换句话说，懂是懂了，不过只有一点，没有彻底。圆悟勤再问：“师父，既然只要檀郎认得声，他已认得声了，还有什么不对呢？”…… 五祖演眼睛一瞪，问他：“如何是祖师西来意？庭前柏树子。聻！”圆悟勤给他这一喝，魂都掉了，然后回转身就跑。这个时候很妙了，用功没有得到这个经验，是不知道的。这时候，真是茫茫然，自己的身体也忘掉了，他回身就跑，一路跑出来，跑到山门外面，看到山门外面一群野鸡停在栏杆上。这个小和尚咚咚咚大步跑出来，野鸡一听到声音，就展翅飞了起来，听到野鸡的鼓翅声，圆悟勤真悟了便说：这岂不是声吗？不过悟了以后，还有一大段功夫路子要走，悟了以后还是要修的。 圆悟勤写了一首悟道偈子，呈给五祖演，也是香艳体的。这也是个话头，他们师徒本来都是戒律森严的，现在都在作香艳体的诗，岂不是犯绮语戒吗？ 金鸭香销锦绣帏笙歌丛里醉扶归少年一段风流事只许佳人独自知 五祖演这一下高兴了，说：克勤啊！成佛作祖是一件大事，不是小根器所能谈的，你今天如此，我都替你高兴。从此老和尚遇人便说，我那个小侍者已经参得禅了。到处宣传，圆悟勤的名声从此传出去了。 上面是圆悟勤的悟缘，处处都是话头。 ——《如何修证佛法》 https://t.cn/RI9RdU5
——《维摩诘的花雨满天》
圆悟勤出家以后，就跟着一个法师学教理，以他的天资，佛学的道理通透极了。这时，有个机会来了，他生一场大病，病得快死了。……圆悟勤活过来以后，觉得佛学到此时什么用都没有，深深感觉研究学理，不能了脱此事，必须要修持。他对师父表示，要另投明师，走修证的路子。《金刚经》上说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”而他认为当时念经是声色中求，于是他走了，到当时禅宗很有名的真觉胜禅师那里去求法。真觉胜禅师是悟了道的，名望、道德、修持功夫都很高，圆悟勤去看他时，他正在生病，膀子上生疮，很痛苦，疮烂了，流出血来。圆悟勤一到，向他跪下求道，真觉胜指着疮上流出来的血说：“此曹溪一滴法乳。”圆悟勤一听，得了道应该了生死，结果生大疮。这且不说，流出来的脓血，脏兮兮的，还说是曹溪法乳，怎么不怀疑呢？这就是话头。圆悟勤给他说得愣住了，师父！佛法是这样的吗？这个老和尚一句话都不答，这是最高的教育法，禅宗的教育法，决不答复你，把你围起来打。老师的答案，对你没有用，修道学佛，要自己找答案求证。 圆悟勤找不到道理，只好走了。离开四川之后，他参访的都是宋朝第一流的大禅师，那个时候不像现在，真修持真悟道的人很多，圆悟勤参遍了各处，后来找到晦堂禅师。晦堂一看到圆悟勤，就告诉大家，将来临济一派的道法，就在这年轻人身上，等于预先给他授记了。有时候鼓励人也不是好事，这句话使圆悟勤中了毒，他想老前辈都说我了不起，结果就狂傲了起来。后来到了五祖庙，住持是有名的五祖演，比起其他禅师，算是较年轻的一个。圆悟勤把自己平生所学的佛学，用功的境界，统统与五祖演讨论。但五祖演却从未许可过他一句。他气极了，不但大吵，连三字经都骂出来了。五祖演说：克勤，你骂也没用，你必须要再生一场大病，寒热交侵，前路黑茫茫的那个时候，你才会想到我这个老头子的话没错，你去吧！ 圆悟勤走了以后，到了江浙一带，至金山寺，大病来了，他把平常的佛法，《金刚经》、《楞伽经》、《楞严经》的道理都拿出来；然后把平常用功的境界，气脉、玄关等等也都搬上来，但是抵不住病，更抵不住生死。这一下他哭了起来，才发了愿：假如我不死，立刻要回五祖演那里去。总算后来病也好了，立刻回去对五祖演说：师父，我销假回来了。五祖演很高兴，也不问他是否生过病，只叫他去禅堂，一方面当他的侍者，正式用功以外，一方面也可以出入方丈室，侍候五祖演。 这里有个问题：传记记载得相当清楚，他很用功，也有许多境界，平常打坐也放光，也动地，俨然得道的样子。但这是不算数的，一到了死关，六亲不可靠，父母儿女也不能替代你，什么钞票、地位也救不了你，黑茫茫的，阿弥陀佛也救不了你，想念佛都没力气了。当你鼻孔加上了氧气罩，那时，你抵不抵得住？平常佛法讲得天花乱坠，这时却没有用了，这个事实是真的，他到了这时才回转来。圆悟勤一生得力处，就是几场大病。不要以为我们现在还年轻，体力、精神还好，有一点境界，有一点功夫，又会搞佛学，又有一点思想，但这些都没有用的，到了那个时候来不及了，只有哎哟哎哟叫的份。 那时的圆悟勤，起码已有十几年的用功，佛学也通，功夫也不错，自己也认为悟了，结果大病一场，差一点过不去了。还有一个问题，真觉胜老和尚的曹溪法乳，这个话头一直挂在圆悟勤心里，没有解决。再说这个道究竟是唯物的？还是唯心的？说气脉通了你就得定，那是唯物的；没有这个身体的时候，气脉依何而来呢？如果气脉通了就是道，那修个什么道？那是唯物的。如果说一切唯心造，那我们坐在这里，要它任督二脉通就通，结果想它通，它还是不通，这又怎么唯心呢？若说功夫要慢慢等待，等生理自然的转化，那不是唯物吗？如果是唯物，那还叫修道？这些都是问题，如果你认为气脉搞通了就是道，那时玩弄生理感觉，与道毫不相干。 有一天，圆悟勤的机会来了，有个提刑（官名，等于现在的最高法院的首席检察官）是位居士，来看五祖演，问佛法心要，五祖演禅师对他说，你曾读过香艳体的诗吧？我问你，唐人有两句香艳诗：“频呼小玉原无事，只要檀郎认得声。” 这诗出自《唐人笔记》霍小玉传，古时候小姐想通知情郎，没有机会，故意在房里叫丫头的名字，实际上是叫给心上人听的，表示我在这里。和尚讲禅，讲到这里去了，而且只提这两句，那位提刑就悟了。 我们念《金刚经》也是呼小玉，念《华严经》也是呼小玉，频呼小玉原无事，通过经典我们要认识这个，现在讲课也是“频呼小玉原无事”。 这位提刑悟了，当然，悟有深浅，五祖演对他说：“达到这里，还要仔细参。”讲这段话时，圆悟勤刚进来，看到师父在接引人，便抓住机会，在旁边听。这时便接上问：“这位提刑就这样悟了吗？”五祖演说：“他也不过只认得声而已。”换句话说，懂是懂了，不过只有一点，没有彻底。圆悟勤再问：“师父，既然只要檀郎认得声，他已认得声了，还有什么不对呢？”…… 五祖演眼睛一瞪，问他：“如何是祖师西来意？庭前柏树子。聻！”圆悟勤给他这一喝，魂都掉了，然后回转身就跑。这个时候很妙了，用功没有得到这个经验，是不知道的。这时候，真是茫茫然，自己的身体也忘掉了，他回身就跑，一路跑出来，跑到山门外面，看到山门外面一群野鸡停在栏杆上。这个小和尚咚咚咚大步跑出来，野鸡一听到声音，就展翅飞了起来，听到野鸡的鼓翅声，圆悟勤真悟了便说：这岂不是声吗？不过悟了以后，还有一大段功夫路子要走，悟了以后还是要修的。 圆悟勤写了一首悟道偈子，呈给五祖演，也是香艳体的。这也是个话头，他们师徒本来都是戒律森严的，现在都在作香艳体的诗，岂不是犯绮语戒吗？ 金鸭香销锦绣帏笙歌丛里醉扶归少年一段风流事只许佳人独自知 五祖演这一下高兴了，说：克勤啊！成佛作祖是一件大事，不是小根器所能谈的，你今天如此，我都替你高兴。从此老和尚遇人便说，我那个小侍者已经参得禅了。到处宣传，圆悟勤的名声从此传出去了。 上面是圆悟勤的悟缘，处处都是话头。 ——《如何修证佛法》 https://t.cn/RI9RdU5
去给好朋友最爱的宝贝过生日，让我们几位文艺老青年如当下最火节目乘风破浪姐姐一般，尽情地放飞了一把。如大羡羡所说：生前哪管身后事，浪得几日是几日！脏脏包、老重庆火锅，早上对着太阳☀晚上对着月亮认真地摆出路飞冲。因一个假料又会立刻坏了心情，为各自所爱似乎又要陷入争辩的僵局，一切都那么真、那么可爱、那么美！回想所有，都觉得把俩小老太太的戏码编成小品一定会特别精彩。也为人生可以活得如此精彩而喝彩！冲鸭，小老太太们，愿我们的宝贝80岁生日时我们还能这么浪！
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