特别提示：本文转载自中华网佛教频道。
你要是见到境界，也不能生欢喜。一生欢喜也同样找麻烦。楞严经上讲：不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。祖师们讲：枯木崖前岔路多。什么叫枯木崖？就是我们平常心中妄想翻腾不息就像树上的青枝绿叶。现在心收拢了，树叶都落了，就是枯木了。就在这静中枯燥的时候，岔路多得很，会出现种种的境界。
五几年我们在云居山，亲眼见的一个事情。有一个竺慎师，五十多岁了，专门舂米。他在禅堂里打坐时看到阿弥陀佛像显现，手捧莲花，让他上莲花跟着走。他说：我没有发愿到极乐世界，阿弥陀佛怎么来接我啊？他不肯去。天天晚上来，来了几晚上。他就把这个事告诉了虚老。
虚老说：“你不要睬他，喊你也不要理他，这样他就不到你这里来了。”结果不睬他还是来。那天老和尚教他：你找一个锥子，放在你座位后面，今天晚上要是来，你就把锥子轻轻拿出来，他用手拉你上莲花台时，往他手上一锥。他就找了个锥子放在身后，那天晚上又来了，他轻轻地把锥子拿出来往他手上一锥。结果，锥到自己的大腿上了，疼得哇哇叫。维那师过来，重重三香板。开静以后，问他为什么哇哇叫，他把事情一讲，大家才知道。
这些境界还不是一、两个人出现。你只要把当下这一念保持住，不起二念，不要有任何需求：我想他心通啊、我想见佛菩萨像啊，千万不要动这种念头。你一动这个念头，相随心起，到境界现前的时候，各种各样的事情都出来了。我们真正用功的人，要具备金刚眼睛，能识破真假境界。
你要是见到境界，也不能生欢喜。一生欢喜也同样找麻烦。楞严经上讲：不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群邪。祖师们讲：枯木崖前岔路多。什么叫枯木崖？就是我们平常心中妄想翻腾不息就像树上的青枝绿叶。现在心收拢了，树叶都落了，就是枯木了。就在这静中枯燥的时候，岔路多得很，会出现种种的境界。
五几年我们在云居山，亲眼见的一个事情。有一个竺慎师，五十多岁了，专门舂米。他在禅堂里打坐时看到阿弥陀佛像显现，手捧莲花，让他上莲花跟着走。他说：我没有发愿到极乐世界，阿弥陀佛怎么来接我啊？他不肯去。天天晚上来，来了几晚上。他就把这个事告诉了虚老。
虚老说：“你不要睬他，喊你也不要理他，这样他就不到你这里来了。”结果不睬他还是来。那天老和尚教他：你找一个锥子，放在你座位后面，今天晚上要是来，你就把锥子轻轻拿出来，他用手拉你上莲花台时，往他手上一锥。他就找了个锥子放在身后，那天晚上又来了，他轻轻地把锥子拿出来往他手上一锥。结果，锥到自己的大腿上了，疼得哇哇叫。维那师过来，重重三香板。开静以后，问他为什么哇哇叫，他把事情一讲，大家才知道。
这些境界还不是一、两个人出现。你只要把当下这一念保持住，不起二念，不要有任何需求：我想他心通啊、我想见佛菩萨像啊，千万不要动这种念头。你一动这个念头，相随心起，到境界现前的时候，各种各样的事情都出来了。我们真正用功的人，要具备金刚眼睛，能识破真假境界。
#宁德[超话]#十句《金刚经》，点醒迷路人

中华网佛教 9小时前
《金刚般若波罗蜜经》是大乘佛教的重要经典。读懂其中精华十句话，即可读通此经，解悟人生，找到打开智慧大门的金钥匙。
凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。
六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

法尚应舍，何况非法。
一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？
所谓佛法者，即非佛法。
所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

应无所住而生其心。
应该无任何执着的升起清净心，真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法。真正的修行，应该随时随地无所住，坦坦然，缘来则应，去则不留。
若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
所作福德，不应贪著。
对于所做的福报功德，不应因贪求而升起执取之心。有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己并不需要。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
众生本具的如来本性，不停住于任何时间和空间而存在，离一切分别妄念，即是如来清净本性。
文章来源：觉悟号
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金光道长语录（四十六）289-297
文化2020.5.28
谁能知道一个杂役弟子，竟然拥有两个丹田，从此走上巅峰！ https://t.cn/R2WxleT

中华网佛教 9小时前
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一切诸相都是虚妄不实的，不要执着于任何形象和境界，一切都会随顺而变。如果能够照见各种现象的空性，便是真正的悟到了佛性。
六祖惠能的“菩提本非树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”也是契合了这个道理。
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一切因缘聚合的现象、事物，都不是永恒的，就像梦幻泡影，露水闪电一样，随瞬即逝，无常变化的。

法尚应舍，何况非法。
一切众生，本来是佛，一切佛法，本具自持，明心见性，一旦觉悟，法也就不再需要了，何况那些与佛法相背的非法呢？
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所谓的佛法，其本性并非实有，如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，佛法不一定在佛经上，世间皆是佛法……真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人。

应无所住而生其心。
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如果菩萨在心中还有对自我的执着、对他人的执着、对众生的执着、对生死的执着，那他就不是菩萨了。
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一切众生的心都在变化中，像时间一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来，它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
是法平等，无有高下。
八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修外道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
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如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
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