自动驾驶
今天听大佬讲座，自动驾驶开始侧重卡拉OK封享受型功能开发，力争成为顾客自a到b之间最享受的时刻。
特斯拉纯视觉方案，而国内有些依赖视觉和传感器，且非常内卷。
无独有偶，听8讲：油车与电车最大的区别恰好是自动驾驶，但是这块要求算力非常高，车机目前不行，所以需要上云，但是云大都是集中式，存在延时等。所以菊花厂布局在骨干路网部署计算节点，将云下沉。那么将来，离客户更近的云就能有更多的优势，但是这块恰好就是我要做的方向，下放之后，安全怎么保障？网络故障了怎么办？所以又扯出另外一个问题，兜底链路怎么设计？我觉得可以好好深挖一下阿云的这些东西然后做成自己的核心竞争力。
其次，8提到我们要培养自己t型能力，不仅技术上横跨多个业务域，横向上要能给小白讲清楚为什么要做这个？以及它有什么好处？这块需要自己的思考在里面……将来就算不干程序员也可以干咨询顾问
另外，提到我沟通紧张，有点不敢表达，需要在大型会议上条理清晰的表达自己想法。
日拱一卒，勤于思考
今天听大佬讲座，自动驾驶开始侧重卡拉OK封享受型功能开发，力争成为顾客自a到b之间最享受的时刻。
特斯拉纯视觉方案，而国内有些依赖视觉和传感器，且非常内卷。
无独有偶，听8讲：油车与电车最大的区别恰好是自动驾驶，但是这块要求算力非常高，车机目前不行，所以需要上云，但是云大都是集中式，存在延时等。所以菊花厂布局在骨干路网部署计算节点，将云下沉。那么将来，离客户更近的云就能有更多的优势，但是这块恰好就是我要做的方向，下放之后，安全怎么保障？网络故障了怎么办？所以又扯出另外一个问题，兜底链路怎么设计？我觉得可以好好深挖一下阿云的这些东西然后做成自己的核心竞争力。
其次，8提到我们要培养自己t型能力，不仅技术上横跨多个业务域，横向上要能给小白讲清楚为什么要做这个？以及它有什么好处？这块需要自己的思考在里面……将来就算不干程序员也可以干咨询顾问
另外，提到我沟通紧张，有点不敢表达，需要在大型会议上条理清晰的表达自己想法。
日拱一卒，勤于思考
【能从底层杀出来的人，身上有的8大特质！】
1，静
能从底层杀出来的人
勤于思考
你经常会看到他一个人一言不发的样子
他并不是在发呆
而是在飞快地转动自己的脑子
拥有深度思考的能力
是突出重围的必要条件
2，定
能从底层杀出来的人
心一定是定的
不会轻易被诱惑
想准某件事之后
就会义无反顾地去坚持
而不是走马观花
三心二意
看哪个赚钱做哪个
最后一无所得
3，温
能从底层杀出来的人
在平日里的绝大多数时候
看起来并没有杀气
相反却给人一种温和稳重的感觉
很好相处
但是一旦触碰到她们的底线
那么你会深刻的认识到
什么叫“有锋芒的善良”
什么叫“有底线的温和”
4，一
能从底层杀出来的人
坚守知行合一的原则
做好的决定和计划绝对
不会因为拖延症而搞砸
说一不二，执行力超级强
很多人之所以不能逆风翻盘
其中一个很大的原因就是：
想得多 做得少
5，狠
能从底层杀出来的人
对自己超级狠
为了实现目标
宁可牺牲休闲娱乐时间
为了能够做出一个完美的方案
不惜彻夜通宵
我不是鼓励大家这种行为
但是想要成事
必定要对自己狠
必定要舍弃一些东西
6，忍
能从底层杀出来的人
都不是目光短浅之人
她们懂得长线布局
不会因为眼前的蝇头小利
就捡芝麻丢西瓜
更不会情绪化
让人轻易看透他的底牌
7，断
能从底层杀出来的人
不管是男是女
身上一定有一个特质：果断
面对选择不自我内耗
不扭扭捏捏 行事雷厉风行
杀伐果断 有勇有谋 敢舍敢得
8，让
能从底层杀出来的人
都深刻地理解“利他”这个词
不管是工作需要
还是生意谈判
她们都会选择吃点小亏
把利益多分出去一点
久而久之
愿意和她合作的人越来越多
他的路也越走越广
（原创 一只九月兔 碎花与裙）
（配图/编辑：百家姓氏300个）
1，静
能从底层杀出来的人
勤于思考
你经常会看到他一个人一言不发的样子
他并不是在发呆
而是在飞快地转动自己的脑子
拥有深度思考的能力
是突出重围的必要条件
2，定
能从底层杀出来的人
心一定是定的
不会轻易被诱惑
想准某件事之后
就会义无反顾地去坚持
而不是走马观花
三心二意
看哪个赚钱做哪个
最后一无所得
3，温
能从底层杀出来的人
在平日里的绝大多数时候
看起来并没有杀气
相反却给人一种温和稳重的感觉
很好相处
但是一旦触碰到她们的底线
那么你会深刻的认识到
什么叫“有锋芒的善良”
什么叫“有底线的温和”
4，一
能从底层杀出来的人
坚守知行合一的原则
做好的决定和计划绝对
不会因为拖延症而搞砸
说一不二，执行力超级强
很多人之所以不能逆风翻盘
其中一个很大的原因就是：
想得多 做得少
5，狠
能从底层杀出来的人
对自己超级狠
为了实现目标
宁可牺牲休闲娱乐时间
为了能够做出一个完美的方案
不惜彻夜通宵
我不是鼓励大家这种行为
但是想要成事
必定要对自己狠
必定要舍弃一些东西
6，忍
能从底层杀出来的人
都不是目光短浅之人
她们懂得长线布局
不会因为眼前的蝇头小利
就捡芝麻丢西瓜
更不会情绪化
让人轻易看透他的底牌
7，断
能从底层杀出来的人
不管是男是女
身上一定有一个特质：果断
面对选择不自我内耗
不扭扭捏捏 行事雷厉风行
杀伐果断 有勇有谋 敢舍敢得
8，让
能从底层杀出来的人
都深刻地理解“利他”这个词
不管是工作需要
还是生意谈判
她们都会选择吃点小亏
把利益多分出去一点
久而久之
愿意和她合作的人越来越多
他的路也越走越广
（原创 一只九月兔 碎花与裙）
（配图/编辑：百家姓氏300个）
罗志田：无暇也要读书
每到年终的时候，总有些报刊读书版的朋友来问问今年读到什么好书。至少近几年来，这是我最觉尴尬的时候。号称读书人，居然说不出一年读了什么书，怎一个羞字了得！
书不是没有读，可都是为专业而读，或读的都是与研究直接相关的书。长此下去，也就会沦落到工具性地读书；说得高雅一点，最多也就是知识性地读书。目不斜视日久，渐渐就会目光如豆，与匠人渐近，而与真正的读书人相去日远，甚至可能淡出其行列了。
似乎傅斯年曾说，一天只有二十一小时，那剩下的三小时不能计入“一天”之中，要留出来思考。学而不思，不成其为学者。我想，读书人也不能将全副精力都用于读专业书，否则只会成为读书匠，而不再是读书人。即使退至研究的层面，学术不能没有积累，而学术积累不能只是专业的，更不能只是与研究题目直接相关的，否则又从何触类旁通、说什么左右逢源？
然而如今的中年人，家里不说，在学术上也是上有老下有小，在尊老爱幼的同时，还担负着学术生产主力军的任务。即使那些正在步入老年的中年人，看起来似乎已可不受各种功令性指标的束缚，实际却远没有那样轻松。昔人常说的江湖，其实就是一种社会。任何人只要成了社会人，都不能不对社会有所妥协。学界也是一种江湖，一入其中，每每身不由己。面对各种与时相偕的任务和邀约，即使频繁“说不”，依然应接不暇。
有一篇很想写的论文，几年前材料搜集就大体完备，自信超过他人不少；也已完成了两万字的详细提纲，曾用以开会。大约只要再有两三个星期的完整时间，就可以成稿。但几年来就是没有这样的两三个星期，该文迄今仍处于引而不发的状态。我曾因此借了一位学生的书，总未归还。幸好那位学生颇有同情心，且又读了本系的研究生，可以容我“续借”。但我猜若说就差两三个星期的时间而不得，恐怕没有多少人相信。
然而这确实是我这个年龄的学人所面临的实际状况，表面上看着“成果”数量似乎不少，却大多是赶出来的。史学最讲究“言有物”，要见之于行事，非空言可了。若非尚有些微积累，绝对无法应付。且因都要限时完成，往往文章写大了，还只能换个小些的题目。这样题目越做越小，总试图在小中见大，其所能见之大，怕也有限。根本的问题是，治学若不从容，焉能写出言有物而有深度又能见其大的文字？
清儒龙启瑞曾说：“人虽至促迫之时，亦必有一二刻之闲，可以安坐读书。”这是很多古人追求并实践的取向：关羽流传的形象，便是于阵中读《春秋》；曾国藩打仗之时，亦不辍读。他们在杀人与被杀之际，还能不忘读书。我们如今再紧张，至少还不是要命的事，实在应当好好反省。
而且，生命真是相当脆弱的。前年的四川大地震，感触至深。以前有时也写点半学术的评论，却都用谱名发表，以区别于学术论文。眼见十万生命瞬间逝去，想想自己还在进行这样的区分，似乎细腻到近于奢侈。震撼之余，乃受邀给报纸写点小文字，署名也不再区分。从此又多一事，实不知能持续多久。
人过中年，不仅长辈驾归道山，同龄人也开始离去，实际已渐入告别的年代了。过去的一年，就是这样的一年。中国的传统，亲友之情，不必表之于公众。而心绪不宁，总不能免。以前胡适的办法，遇有不平静事，便专心于治学。惟史学若不能心平气和，最多做到勉强好，永远不可能真正好。所以我不敢有那样的境界，只能抄史料度日；排遣之余，也算是一种积累。
且随着年龄增长，对人生稍有所悟，生活境界也要略有提高。前人所谓争名于朝，争利于市，即佛家所说的“执着”。今日我辈最多不过是争名于野，但也曾自我反省，并请教得道高人，似这般“勤于著述”，是否也算执着？答曰：若不到非怎样不可，便可算敬业，而尚非执着。或许这只是高人的安慰，无论如何，从新的一年开始，我希望能缓和下来，一是静下心来多读几本与目前研究关联不那么密切的书，二是写几本自己早就想要写也一直在准备的书。
借公众的篇幅，表一己之私衷，本不合适。但我不仅想与同龄人分享自己的反省，也希望更年少的学人看到一个过来人的感悟，笑其浅陋，而思有所更易，有所振作，则幸甚。
每到年终的时候，总有些报刊读书版的朋友来问问今年读到什么好书。至少近几年来，这是我最觉尴尬的时候。号称读书人，居然说不出一年读了什么书，怎一个羞字了得！
书不是没有读，可都是为专业而读，或读的都是与研究直接相关的书。长此下去，也就会沦落到工具性地读书；说得高雅一点，最多也就是知识性地读书。目不斜视日久，渐渐就会目光如豆，与匠人渐近，而与真正的读书人相去日远，甚至可能淡出其行列了。
似乎傅斯年曾说，一天只有二十一小时，那剩下的三小时不能计入“一天”之中，要留出来思考。学而不思，不成其为学者。我想，读书人也不能将全副精力都用于读专业书，否则只会成为读书匠，而不再是读书人。即使退至研究的层面，学术不能没有积累，而学术积累不能只是专业的，更不能只是与研究题目直接相关的，否则又从何触类旁通、说什么左右逢源？
然而如今的中年人，家里不说，在学术上也是上有老下有小，在尊老爱幼的同时，还担负着学术生产主力军的任务。即使那些正在步入老年的中年人，看起来似乎已可不受各种功令性指标的束缚，实际却远没有那样轻松。昔人常说的江湖，其实就是一种社会。任何人只要成了社会人，都不能不对社会有所妥协。学界也是一种江湖，一入其中，每每身不由己。面对各种与时相偕的任务和邀约，即使频繁“说不”，依然应接不暇。
有一篇很想写的论文，几年前材料搜集就大体完备，自信超过他人不少；也已完成了两万字的详细提纲，曾用以开会。大约只要再有两三个星期的完整时间，就可以成稿。但几年来就是没有这样的两三个星期，该文迄今仍处于引而不发的状态。我曾因此借了一位学生的书，总未归还。幸好那位学生颇有同情心，且又读了本系的研究生，可以容我“续借”。但我猜若说就差两三个星期的时间而不得，恐怕没有多少人相信。
然而这确实是我这个年龄的学人所面临的实际状况，表面上看着“成果”数量似乎不少，却大多是赶出来的。史学最讲究“言有物”，要见之于行事，非空言可了。若非尚有些微积累，绝对无法应付。且因都要限时完成，往往文章写大了，还只能换个小些的题目。这样题目越做越小，总试图在小中见大，其所能见之大，怕也有限。根本的问题是，治学若不从容，焉能写出言有物而有深度又能见其大的文字？
清儒龙启瑞曾说：“人虽至促迫之时，亦必有一二刻之闲，可以安坐读书。”这是很多古人追求并实践的取向：关羽流传的形象，便是于阵中读《春秋》；曾国藩打仗之时，亦不辍读。他们在杀人与被杀之际，还能不忘读书。我们如今再紧张，至少还不是要命的事，实在应当好好反省。
而且，生命真是相当脆弱的。前年的四川大地震，感触至深。以前有时也写点半学术的评论，却都用谱名发表，以区别于学术论文。眼见十万生命瞬间逝去，想想自己还在进行这样的区分，似乎细腻到近于奢侈。震撼之余，乃受邀给报纸写点小文字，署名也不再区分。从此又多一事，实不知能持续多久。
人过中年，不仅长辈驾归道山，同龄人也开始离去，实际已渐入告别的年代了。过去的一年，就是这样的一年。中国的传统，亲友之情，不必表之于公众。而心绪不宁，总不能免。以前胡适的办法，遇有不平静事，便专心于治学。惟史学若不能心平气和，最多做到勉强好，永远不可能真正好。所以我不敢有那样的境界，只能抄史料度日；排遣之余，也算是一种积累。
且随着年龄增长，对人生稍有所悟，生活境界也要略有提高。前人所谓争名于朝，争利于市，即佛家所说的“执着”。今日我辈最多不过是争名于野，但也曾自我反省，并请教得道高人，似这般“勤于著述”，是否也算执着？答曰：若不到非怎样不可，便可算敬业，而尚非执着。或许这只是高人的安慰，无论如何，从新的一年开始，我希望能缓和下来，一是静下心来多读几本与目前研究关联不那么密切的书，二是写几本自己早就想要写也一直在准备的书。
借公众的篇幅，表一己之私衷，本不合适。但我不仅想与同龄人分享自己的反省，也希望更年少的学人看到一个过来人的感悟，笑其浅陋，而思有所更易，有所振作，则幸甚。
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