師父說｜過失不在他人
【經句】
一切不如意的境界、一切逆緣，都要回過頭來自己去反省，必定是自己不善業累積造成的，過失不在他人，絕不可以有一念怨天尤人。自己真正懺悔，真正改過自新，這是真修行。
【開示】
我們既然有過去世，過去無量劫，生生世世跟一切眾生相處，善緣有，惡緣也不少。現前我們的遭遇，有些人跟我們相處很投緣、很歡喜，過去生中的善緣；有一些人作冤家、作對頭，給我們帶來種種不如意，過去世的冤業。過去迷惑顛倒，種下這些冤業，現在覺悟了、現在明白了，怎樣把這個冤結化解，還是佛的這一句話，「孝敬」，真誠心的孝順、尊重，這個冤結自然就能化解。
早餐開示 1998/12/1
所以對於一切怨懟，我們要能隨順，真正做到「恆順眾生，隨喜功德」，隨喜當中成就自己真實的智慧，真實的戒定慧三無漏學，在隨順眾生裡頭成就，這是功德。隨順如何能真正成就功德？清淨心重要，智慧心重要。你心地清淨，《無量壽經》上講「平等、正覺」，你用清淨、平等、正覺、慈悲，你就隨順了，隨順就有功。德，成就你的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，增上你的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，成就、增上是德。
早餐開示 1998/12/1
決定不可以有一念怨天尤人，那是大錯特錯。一切不如意的境界、一切逆緣，都要回過頭來自己去反省，決定是自己不善業累積造成的，過失不在別人。所以要回過頭來，自己真正懺悔，真正改過自新，這是真修行。我沒有把他當作父母來看，沒有孝順他，沒有把他當作師長來看，沒有尊重他，這是我自己的不是，不是他的不是。諸佛如來所以成佛，所以成為如來，就是這個方法修成的。我們今天想作佛、想作菩薩，沒有例外，還是這個方法修成。所以我們要知道敬人、敬事、敬物，要落實在自己生活當中。
早餐開示 1998/12/1
佛在經上跟我們講，「一切法從心想生」，這裡面講的一切法，包括世間法跟出世間法，也就是我們平常講的一真法界跟十法界，都不例外，都是從心想生。想什麼現什麼，而不是別人想我們受，是自己想自己受。
早餐開示 1999/1/20
自己的心想。所以要找自己，不能找別人。我的環境不是別人心想生的，是我自己心想生的。回頭是岸，一回頭就大徹大悟。為什麼？別人那個人，那個人是我心理變現出來的。心外無法，法外無心。
二〇一二淨土大經科註（第530集） 2013/12/6
別人如果能夠真正干涉我們，佛菩薩大慈大悲，要解除我們一切的困惑，何必要自己修行？他要不幫助我們，他慈悲何在？別業你自己受，共業還是自己受，真的與任何一個人毫無關聯，這是跟你說真話。我們世間人不曉得這個道理，以為受了別人的干擾，怨天尤人，對於這裡頭，事實真相因果關係搞不清楚，迷惑顛倒。
早餐開示 1999/1/20
外境來誘惑你，你不能夠怨天尤人，「我不成功都是被別人害的」，誰害你？總不能像學校念書學生，我不及格、留級，都是老師害的，老師故意出題目來考我。老師考你要你進步，不是給你為難！順逆境界就是我們的老師，八風是老師，天天在考我們，念念當中在考我們，我們在這裡頭才真修行，去修不取於相，如如不動。這叫真正修行！
佛說阿彌陀經（第19集） 1983
如果怨天尤人，這個業就愈造愈重，愈陷愈深。一定要覺悟，一切的境緣是自作自受。覺悟的人是菩薩，菩薩不怕果報，逆來順受，受得很自在。因為他在這裡面曉得「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，就好像在作夢一樣，曉得「一切法俱不可得」，所以無論是逆境、順境，無不自在。
阿彌陀經疏鈔演義（第17集） 1984/12
凡事回過頭來自己去反省，找出障礙的因素，把障礙的因素消除，菩提道上一帆風順。肯回頭、肯反省，這個人就是一個覺悟的人，這個人有智慧；不肯反省、不肯回頭，總覺得別人有過失、總覺得環境對不起他，這種人沒救！諸佛菩薩來，救不了他！過失絕對不在境界上，在自己。
阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12
放下自私自利，放下名聞利養，放下貪瞋痴慢，就做到了。凡是跟別人，人事物，跟別人不能相處，過不去的，回頭自己去想想，總是這些毛病障礙住了。然後恍然大悟，過失不在對面，在自己。蕅益大師《靈峰宗論》裡頭說得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，人事環境跟物質環境裡頭沒有好醜，也就是說沒有善惡；「好醜起於心」，是我們自己的分別心、執著心裡面產生的，離開了分別執著，法法平等，法法皆如。實在說，放下分別執著，就像宗門裡面講，你見性了，明心見性，你成佛了。
大方廣佛華嚴經（第311集） 2000/5/31
中國古人教人，「行有不得，反求諸己」，這句話意思就是說，所有過失不在別人在自己，一切過錯自己承當，一切好的事情推給別人，我們這樣做人在這個世間一帆風順。不跟人結怨、不跟人結仇，人愈在一起愈歡喜，時間愈久，感情愈深，不會出事情。這是聖賢、佛菩薩教我們做人的原則。
淨土大經科註（第492集） 2012/8/27
【經句】
一切不如意的境界、一切逆緣，都要回過頭來自己去反省，必定是自己不善業累積造成的，過失不在他人，絕不可以有一念怨天尤人。自己真正懺悔，真正改過自新，這是真修行。
【開示】
我們既然有過去世，過去無量劫，生生世世跟一切眾生相處，善緣有，惡緣也不少。現前我們的遭遇，有些人跟我們相處很投緣、很歡喜，過去生中的善緣；有一些人作冤家、作對頭，給我們帶來種種不如意，過去世的冤業。過去迷惑顛倒，種下這些冤業，現在覺悟了、現在明白了，怎樣把這個冤結化解，還是佛的這一句話，「孝敬」，真誠心的孝順、尊重，這個冤結自然就能化解。
早餐開示 1998/12/1
所以對於一切怨懟，我們要能隨順，真正做到「恆順眾生，隨喜功德」，隨喜當中成就自己真實的智慧，真實的戒定慧三無漏學，在隨順眾生裡頭成就，這是功德。隨順如何能真正成就功德？清淨心重要，智慧心重要。你心地清淨，《無量壽經》上講「平等、正覺」，你用清淨、平等、正覺、慈悲，你就隨順了，隨順就有功。德，成就你的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，增上你的真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，成就、增上是德。
早餐開示 1998/12/1
決定不可以有一念怨天尤人，那是大錯特錯。一切不如意的境界、一切逆緣，都要回過頭來自己去反省，決定是自己不善業累積造成的，過失不在別人。所以要回過頭來，自己真正懺悔，真正改過自新，這是真修行。我沒有把他當作父母來看，沒有孝順他，沒有把他當作師長來看，沒有尊重他，這是我自己的不是，不是他的不是。諸佛如來所以成佛，所以成為如來，就是這個方法修成的。我們今天想作佛、想作菩薩，沒有例外，還是這個方法修成。所以我們要知道敬人、敬事、敬物，要落實在自己生活當中。
早餐開示 1998/12/1
佛在經上跟我們講，「一切法從心想生」，這裡面講的一切法，包括世間法跟出世間法，也就是我們平常講的一真法界跟十法界，都不例外，都是從心想生。想什麼現什麼，而不是別人想我們受，是自己想自己受。
早餐開示 1999/1/20
自己的心想。所以要找自己，不能找別人。我的環境不是別人心想生的，是我自己心想生的。回頭是岸，一回頭就大徹大悟。為什麼？別人那個人，那個人是我心理變現出來的。心外無法，法外無心。
二〇一二淨土大經科註（第530集） 2013/12/6
別人如果能夠真正干涉我們，佛菩薩大慈大悲，要解除我們一切的困惑，何必要自己修行？他要不幫助我們，他慈悲何在？別業你自己受，共業還是自己受，真的與任何一個人毫無關聯，這是跟你說真話。我們世間人不曉得這個道理，以為受了別人的干擾，怨天尤人，對於這裡頭，事實真相因果關係搞不清楚，迷惑顛倒。
早餐開示 1999/1/20
外境來誘惑你，你不能夠怨天尤人，「我不成功都是被別人害的」，誰害你？總不能像學校念書學生，我不及格、留級，都是老師害的，老師故意出題目來考我。老師考你要你進步，不是給你為難！順逆境界就是我們的老師，八風是老師，天天在考我們，念念當中在考我們，我們在這裡頭才真修行，去修不取於相，如如不動。這叫真正修行！
佛說阿彌陀經（第19集） 1983
如果怨天尤人，這個業就愈造愈重，愈陷愈深。一定要覺悟，一切的境緣是自作自受。覺悟的人是菩薩，菩薩不怕果報，逆來順受，受得很自在。因為他在這裡面曉得「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，就好像在作夢一樣，曉得「一切法俱不可得」，所以無論是逆境、順境，無不自在。
阿彌陀經疏鈔演義（第17集） 1984/12
凡事回過頭來自己去反省，找出障礙的因素，把障礙的因素消除，菩提道上一帆風順。肯回頭、肯反省，這個人就是一個覺悟的人，這個人有智慧；不肯反省、不肯回頭，總覺得別人有過失、總覺得環境對不起他，這種人沒救！諸佛菩薩來，救不了他！過失絕對不在境界上，在自己。
阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12
放下自私自利，放下名聞利養，放下貪瞋痴慢，就做到了。凡是跟別人，人事物，跟別人不能相處，過不去的，回頭自己去想想，總是這些毛病障礙住了。然後恍然大悟，過失不在對面，在自己。蕅益大師《靈峰宗論》裡頭說得好，「境緣無好醜」，境是物質環境，緣是人事環境，人事環境跟物質環境裡頭沒有好醜，也就是說沒有善惡；「好醜起於心」，是我們自己的分別心、執著心裡面產生的，離開了分別執著，法法平等，法法皆如。實在說，放下分別執著，就像宗門裡面講，你見性了，明心見性，你成佛了。
大方廣佛華嚴經（第311集） 2000/5/31
中國古人教人，「行有不得，反求諸己」，這句話意思就是說，所有過失不在別人在自己，一切過錯自己承當，一切好的事情推給別人，我們這樣做人在這個世間一帆風順。不跟人結怨、不跟人結仇，人愈在一起愈歡喜，時間愈久，感情愈深，不會出事情。這是聖賢、佛菩薩教我們做人的原則。
淨土大經科註（第492集） 2012/8/27
《觉林菩萨偈》
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨云集，说偈赞佛。
尔时，觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。
大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。
心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。
彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。
譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。
心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。
如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。
若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。
心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。
——摘自《地藏菩萨本愿功德经》
华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨云集，说偈赞佛。
尔时，觉林菩萨。承佛威力。遍观十方。而说颂言。
譬如工画师。分布诸彩色。虚妄取异相。大种无差别。
大种中无色。色中无大种。亦不离大种。而有色可得。
心中无彩画。彩画中无心。然不离于心。有彩画可得。
彼心恒不住。无量难思议。示现一切色。各各不相知。
譬如工画师。不能知自心。而由心故画。诸法性如是。
心如工画师。能画诸世间。五蕴悉从生。无法而不造。
如心佛亦尔。如佛众生然。应知佛与心。体性皆无尽。
若人知心行。普造诸世间。是人则见佛。了佛真实性。
心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。
若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。
——摘自《地藏菩萨本愿功德经》
《断烦恼》
丢掉烦恼势至愿，
忘掉人我見普贤。
执住邪魔无金刚，
纠缠不清落无间。
一钵吞尽三千业，
无毛头上悟涅槃。
念心不改问无心，
直瑶耕耘如来田。
把这个偈颂发给传智哈！令他念念不忘三十年！
阿彌陀佛翁哑吽。吽。吽。吽。吽。
你自已亦留下来念熟，回向，《是日己过，命也随减，如救头燃，如少水鱼，如雷霆闪电，如霜如露，刹那皆是梦幻。自在就在眼前……。》
丢掉烦恼势至愿，
忘掉人我見普贤。
执住邪魔无金刚，
纠缠不清落无间。
一钵吞尽三千业，
无毛头上悟涅槃。
念心不改问无心，
直瑶耕耘如来田。
把这个偈颂发给传智哈！令他念念不忘三十年！
阿彌陀佛翁哑吽。吽。吽。吽。吽。
你自已亦留下来念熟，回向，《是日己过，命也随减，如救头燃，如少水鱼，如雷霆闪电，如霜如露，刹那皆是梦幻。自在就在眼前……。》
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