印光大师|诚与恭敬,实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀
念佛人以真切之信愿, 持万德之洪名。喻如杲日当空, 行大王路。不但魑魅魍魉, 铲踪灭迹。即歧途是非之念, 亦无从生。推而极之, 不过曰, 念至功纯力极, 则全心是佛, 全佛是心, 心佛不二, 心佛一如而已。此理此行, 唯恐人之不知, 不能合佛普度众生之愿。岂秘而不传, 独传于汝乎。若有暗地里口传心受之妙诀, 即是邪魔外道, 即非佛法。
然印光实有人所不得而己所独得之诀,不妨由汝之请,以普为天下之诸佛子告。其诀唯何,曰诚,曰恭敬。此语举世咸知,此道举世咸昧。
印光由罪业深重,企消除罪业,以报佛恩。每寻求古德之修持懿范。由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。故常与有缘者谆谆言之。《持经利益随心论》,虽发其端,未明其概。拟续一二万言,历引古德诚敬之迹,与其感应之道,并参己芜语,发挥评论。
俾阅者法戒分明,知所取舍。自不至以巨因而获微果,与夫以善因而招恶果耳。斯言已与徐君说之。须知诚与恭敬,非唯学佛宜然。世出世间,一切诸法,欲得精一,莫不以此而为基本。观《孟子》弈秋诲弈一事,可以知矣。
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节选自《印光法师文钞》
•增广上
•复永嘉某居士书五
念佛人以真切之信愿, 持万德之洪名。喻如杲日当空, 行大王路。不但魑魅魍魉, 铲踪灭迹。即歧途是非之念, 亦无从生。推而极之, 不过曰, 念至功纯力极, 则全心是佛, 全佛是心, 心佛不二, 心佛一如而已。此理此行, 唯恐人之不知, 不能合佛普度众生之愿。岂秘而不传, 独传于汝乎。若有暗地里口传心受之妙诀, 即是邪魔外道, 即非佛法。
然印光实有人所不得而己所独得之诀,不妨由汝之请,以普为天下之诸佛子告。其诀唯何,曰诚,曰恭敬。此语举世咸知,此道举世咸昧。
印光由罪业深重,企消除罪业,以报佛恩。每寻求古德之修持懿范。由是而知诚与恭敬,实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。故常与有缘者谆谆言之。《持经利益随心论》,虽发其端,未明其概。拟续一二万言,历引古德诚敬之迹,与其感应之道,并参己芜语,发挥评论。
俾阅者法戒分明,知所取舍。自不至以巨因而获微果,与夫以善因而招恶果耳。斯言已与徐君说之。须知诚与恭敬,非唯学佛宜然。世出世间,一切诸法,欲得精一,莫不以此而为基本。观《孟子》弈秋诲弈一事,可以知矣。
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节选自《印光法师文钞》
•增广上
•复永嘉某居士书五
世间一切诸法,佛在《法华经》中曾经为我们做过解释。相如是,性如是,体如是,力如是,作如是,因如是,缘如是,果如是,报如是,本末究竟如是——这是最后一句,就是开始和结束一定是这样的。菩萨实际上就是让我们知道,本性本来就有的,你所有见的一切,因、果、缘分、受的报,一切本来都有的。这就是随缘。
学会十大要领,你就能见到百界千如,也就是任何法界都有各种各样的一千种的“如是”,其实都是一样。我们要到哪个国家去旅游,看来看去,不是看山就是看水,不是看海滩就是看海边——如是,对不对?一切皆为如是。
真正的世间觉成就的是一相三昧、一行三昧,就是一千个也是一样,一个如。不管学佛学什么法门,到最后都是一相三昧、一行三昧。
学会十大要领,你就能见到百界千如,也就是任何法界都有各种各样的一千种的“如是”,其实都是一样。我们要到哪个国家去旅游,看来看去,不是看山就是看水,不是看海滩就是看海边——如是,对不对?一切皆为如是。
真正的世间觉成就的是一相三昧、一行三昧,就是一千个也是一样,一个如。不管学佛学什么法门,到最后都是一相三昧、一行三昧。
诸法因缘生,诸法因缘灭,一切法的产生,都离不开因缘。
当我们来到某个地方,或者遇到某个特别缘分的人,或是看了一本书,随后的日子里,我们的生命越来越好,越来越顺,我们会思维,我们来到了这个福地,遇到了贵人,这就是因缘法,是属于顺缘,是过去世我们的善根成熟了,通过与我们有特别缘分的人事物(地)呈现出来了。
相反的方面,我们去到某个地方,遇到某个人,我们也有可能非常的不顺利,非常的倒霉,有很多灾难,这是逆报成熟了。
当我们来到某个地方,或者遇到某个特别缘分的人,或是看了一本书,随后的日子里,我们的生命越来越好,越来越顺,我们会思维,我们来到了这个福地,遇到了贵人,这就是因缘法,是属于顺缘,是过去世我们的善根成熟了,通过与我们有特别缘分的人事物(地)呈现出来了。
相反的方面,我们去到某个地方,遇到某个人,我们也有可能非常的不顺利,非常的倒霉,有很多灾难,这是逆报成熟了。
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