“你的爱结束的瞬间，我的爱就开始了”《分手的决心》
♟️类型:剧情/犯罪/悬疑
♟️主演:朴海日/汤唯
♟️导演:朴赞郁
2022春史电影奖影后 & 2022釜日电影奖影后
️很难不认为这是为汤唯量身打造的一部电影
一举一动，眉眼相融。
整部影片克制隐晦，像雾像雨又像风，层层推进，却不断在推翻。
讲述了一个神秘的中国女子瑞莱在卷入丈夫的谋杀案件时，与调查警员海俊之间相互拉扯不可自抑的情感走向...
感情线同时也是事业线～dddd.
最后瑞莱选择了用极端的方式主动结束了这段没有结果的遇见，于是一切又回到了案件之初
◻️正如孔子曰，“仁者乐山，智者乐水”，女人的爱深沉似海，看不到尽头
她说她喜欢海不喜欢山⛰️，于是在山上杀掉前夫，却抱住了他...最后将自己葬在海边
“我想成为你的未结案件，在墙壁上贴满我的照片，整夜无法入眠，只想着我吧。”
「你说爱我的瞬间
你的爱就结束了
你的爱结束的瞬间
我的爱就开始了」
♟️类型:剧情/犯罪/悬疑
♟️主演:朴海日/汤唯
♟️导演:朴赞郁
2022春史电影奖影后 & 2022釜日电影奖影后
️很难不认为这是为汤唯量身打造的一部电影
一举一动，眉眼相融。
整部影片克制隐晦，像雾像雨又像风，层层推进，却不断在推翻。
讲述了一个神秘的中国女子瑞莱在卷入丈夫的谋杀案件时，与调查警员海俊之间相互拉扯不可自抑的情感走向...
感情线同时也是事业线～dddd.
最后瑞莱选择了用极端的方式主动结束了这段没有结果的遇见，于是一切又回到了案件之初
◻️正如孔子曰，“仁者乐山，智者乐水”，女人的爱深沉似海，看不到尽头
她说她喜欢海不喜欢山⛰️，于是在山上杀掉前夫，却抱住了他...最后将自己葬在海边
“我想成为你的未结案件，在墙壁上贴满我的照片，整夜无法入眠，只想着我吧。”
「你说爱我的瞬间
你的爱就结束了
你的爱结束的瞬间
我的爱就开始了」
♀️智者乐山，仁者乐水，出差浅游乐山
♀️拜乐山大佛 愿所愿皆所见
结果就是在山中看到董宇辉在直播间提到的
“爱出者爱返，福往者福来”
内心狂喜，原来在这里………
♀️还浅逛了他的偶像苏东坡的东坡楼，
看着壮观的乐山大佛，
终是明白他说的“颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。”
♀️看到了董宇辉说过的+参观了他偶像零时住所 ，
四舍五入我看到董宇辉了不接受反驳
#乐山大佛##董宇辉##爱出者爱返,福往者福来##苏东坡##旅游#
♀️拜乐山大佛 愿所愿皆所见
结果就是在山中看到董宇辉在直播间提到的
“爱出者爱返，福往者福来”
内心狂喜，原来在这里………
♀️还浅逛了他的偶像苏东坡的东坡楼，
看着壮观的乐山大佛，
终是明白他说的“颇愿身为汉嘉守，载酒时作凌云游。”
♀️看到了董宇辉说过的+参观了他偶像零时住所 ，
四舍五入我看到董宇辉了不接受反驳
#乐山大佛##董宇辉##爱出者爱返,福往者福来##苏东坡##旅游#
素书
原始章：
注曰：”道不可以无始。”
王氏曰：“原者，根。原始者，初始。
夫道，德，仁，义，礼五者为一体也，此为人之根本，立身成名的道理。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有兹惠恻隐之心，以遂其生成
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功，如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章
注曰：“道不可以非正。”
王氏月：“不偏其中，谓之正；人行所履，谓之道。显明英俊，豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠，孝，义的道里。”
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也，守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
求人之志章
注曰：“志不可以妄求。“
王氏曰：”求者，访问推求；志者，人之人志。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问。所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠、近恕笃行。所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。撅撅梗梗，所以立功，孜孜淑淑，所以保终。
本德总道章
注曰：“言本宗不可以离道德.”
王氏曰：”君子以德为本，圣人以道为宗。论说务本，修德，守道，明宗道理。“
夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于之诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自持，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义章
注曰：”遵而行之者，义也“
王氏曰：”遵者。依奉也，义者，宜也。发明施仁，行义，赏善罚恶，立事，成功道理。“
以明示下者誾，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令嵺前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶。貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，即用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少于者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者畜，为人不择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄试者凋。战士贫，游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略，记过不忘者暴，所任不可信，所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散，小功不赏，则大功不立，小怨不赦，则大怨必生，赏不服人，罚不甘心者判，赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡，能有其有着安，贪人之有者残。
安礼章
注曰：”安而履之位礼.”
王氏曰：“安者，定也，礼者，人之大体也，所明承上接下，以显尊卑之道理。
怨在不舍小过，患在不豫定谋，福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失士；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心，轻上生罪，悔下无亲；近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人，枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠，柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国，山将崩者下先隋，国将衰者民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之，畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道则吉，无道则凶，吉者，百福所归，凶者，百祸所攻，非其神圣，自然所钟，务善策者无恶事，无远虑者有近忧，同志相得，同仁相优，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。释已而教人者逆，正已而化人者顺，逆者难从，顺着易行，难从则乱，易行则理，如此，理身，理家，理国可也！
原始章：
注曰：”道不可以无始。”
王氏曰：“原者，根。原始者，初始。
夫道，德，仁，义，礼五者为一体也，此为人之根本，立身成名的道理。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由；
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有兹惠恻隐之心，以遂其生成
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功，如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
正道章
注曰：“道不可以非正。”
王氏月：“不偏其中，谓之正；人行所履，谓之道。显明英俊，豪杰，明事顺理，各尽其道，所行忠，孝，义的道里。”
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也，守职而不废，处义而不回，见嫌而不苟免，见利而不苟得，此人之杰也。
求人之志章
注曰：“志不可以妄求。“
王氏曰：”求者，访问推求；志者，人之人志。
绝嗜禁欲，所以除累。抑非损恶，所以禳过。贬酒阙色，所以无污。避嫌远疑，所以不误。博学切问。所以广知。高行微言，所以修身。恭俭谦约，所以自守。深计远虑，所以不穷。亲仁友直，所以扶颠、近恕笃行。所以接人。任材使能，所以济物。殚恶斥谗，所以止乱。推古验今，所以不惑。先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结。括囊顺会，所以无咎。撅撅梗梗，所以立功，孜孜淑淑，所以保终。
本德总道章
注曰：“言本宗不可以离道德.”
王氏曰：”君子以德为本，圣人以道为宗。论说务本，修德，守道，明宗道理。“
夫志心笃行之术，长莫长于博谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于之诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足；苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自持，危莫危于任疑，败莫败于多私。
遵义章
注曰：”遵而行之者，义也“
王氏曰：”遵者。依奉也，义者，宜也。发明施仁，行义，赏善罚恶，立事，成功道理。“
以明示下者誾，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令嵺前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶。貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮。凌下取胜者侵，名不胜实者耗。略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，即用不任者疏，行赏吝色者沮。多许少于者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者畜，为人不择官者乱，失其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄试者凋。战士贫，游士富者衰，货赂公行者昧，闻善忽略，记过不忘者暴，所任不可信，所信不可任者浊，牧人以德者集，绳人以刑者散，小功不赏，则大功不立，小怨不赦，则大怨必生，赏不服人，罚不甘心者判，赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡，能有其有着安，贪人之有者残。
安礼章
注曰：”安而履之位礼.”
王氏曰：“安者，定也，礼者，人之大体也，所明承上接下，以显尊卑之道理。
怨在不舍小过，患在不豫定谋，福在积善，祸在积恶。饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失士；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心，轻上生罪，悔下无亲；近臣不重，远臣轻之。自疑不信人，自信不疑人，枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。衣不举领者倒，走不视地者颠，柱弱者屋坏，辅弱者国倾。足寒伤心，人怨伤国，山将崩者下先隋，国将衰者民先弊。根枯枝朽，民困国残。与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。见已生者慎将生，恶其迹者须避之，畏危者安，畏亡者存，夫人之所行，有道则吉，无道则凶，吉者，百福所归，凶者，百祸所攻，非其神圣，自然所钟，务善策者无恶事，无远虑者有近忧，同志相得，同仁相优，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相窥，同巧相胜，此乃数之所得，不可与理违。释已而教人者逆，正已而化人者顺，逆者难从，顺着易行，难从则乱，易行则理，如此，理身，理家，理国可也！
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