包括ESPN、《The Athletic》,还有多家英国媒体的报道;芬威体育集团(Fenway Sports Group)已将英超利物浦俱乐部挂牌出售。
这也是继今年上半年,切尔西因俄乌冲突;被强制出售后,又一家顶级的英超俱乐部被摆上了货架。
这不是空穴来风,而是真的!
“芬威集团经常会接到第三方对利物浦股份的报价,集团曾表示,如果符合利物浦俱乐部的最佳利益,在合适的条款和条件下,我们会考虑新的股东。”2010年当时的芬威体育集团,花费3亿英镑买下了身处困境的我军;在经过12年的运营后,目前我军在福布斯排行榜上的球队价值;已经排到全球第4,仅次于皇马、巴萨和曼联。
这主要得益于我军在渣叔的执教后,接连取得重大赛事的冠军,欧冠冠军、英超冠军、世俱杯冠军。考虑到投入的力度,可以说,渣叔执掌我军的这几年,是十分成功的。鉴于利物浦的球队历史,以及在全球范围内的球迷基础以及商业价值,利物浦的估价可能会超过40亿英镑。
利物浦俱乐部值多少钱?英国咨询机构估计,超过40亿英镑,甚至可能卖出50亿英镑的天价,超过切尔西(42.5亿英镑)。如果利物浦出售成功,俱乐部约翰-亨利将成为超级赢家:2010年,芬威集团只花了3亿英镑买下低谷中的利物浦,12年之后,利物浦的价值暴涨至40亿英镑!
短短11-12年,利物浦俱乐部的价值涨了10多倍,这得益于俱乐部近些年来取得的辉煌成绩。尤其是克洛普出任主帅之后,利物浦迎来腾飞,2018-19赛季夺得欧冠冠军,2019-20赛季拿到英超冠军,此外还有世俱杯、欧洲超级杯、足总杯等冠军奖杯。
不过,2022-23赛季的利物浦却表现不佳:英超13场只拿到19分,落后榜首的阿森纳15分之多,想进前4都极为困难。欧冠1/8决赛,利物浦又抽到实力强劲的皇马,晋级难度极大。利物浦的老板约翰-亨利个人财富远不及曼城、纽卡斯尔的老板,趁着高价出售利物浦,也并不让人意外。
现代足球变了,自内马尔以来就进入到了金元足球时代。内马尔2.22亿欧元的巨额转会费打破了陈规,如今随便一个球员都要卖到上亿的高价,不是石油老板真的扛不住这种压力。说到底,亨利是小家族,他们没有石油老板的底气。
此外经济不景气也是一大原因。虽然利物浦有着极高的影响力,但近些年并没有赚钱。皇马连续3年盈利已被称作是足坛神话,但银河战舰这3年的净利润也只有几百到一千万左右。可见,足球并不能赚大钱,但这玩意很会烧钱。皇马的会员制让他们可以轻松应对,但英超可是由老板个人出资啊。
时代变了,足球也跟着变了!如今能够支撑的也就石油老板手中的球队,巴黎圣日耳曼、曼城以及纽卡斯尔联这种。皇马能勉强度日完全是靠前几个赛季省吃俭用,诺坎普底下的矿早已被巴萨挥霍一空。没有强大的财力支撑,足球这项运动是真玩不下去。
不要怀疑亨利变卖俱乐部的决心,因为他们是商人。不过对于球迷来说,这是喜忧参半的事情,因为说不准谁会接手利物浦。
FSG与约翰·亨利当日将苟延残喘的利物浦拯救过来,如今名利双收,就算未如球迷意愿那样大手买人,也说得上是功成身退。约翰·亨利信守收购时许下的四大承诺:吸引全球最佳球员加盟,令利物浦再次成为一支不断赢球的胜利之师,问鼎欧冠和英超冠军,以及为球队建立胜利文化。经历12年高低起跌,约翰·亨利当年承诺,已全数达到。最难得的是,FSG治下为球队再次带来稳定-重视球队长远目标,不会随便为眼下劣绩炒教练,每年定下目标一步步实践。
日后新老板上场,能否跟FSG一样信任克洛普或他的继任人?转会收购能否延续上手的好眼光,持续低买高卖,又能提升球队实力?不少球迷希望利物浦能获如曼城、纽卡斯尔联那样的中东巨富班主,转会市场竞争或留用队中球星时,不用再为金钱烦恼,这种老板往往欠缺耐心,阿布拉莫维奇在切尔西年代几乎每年炒主帅,对招在蓝军行得通,在利物浦是否同样可行,又是另一回事,尤其球队才经历过30年联赛未胜低谷,实在未有足够胜利底蕴任性行事。
如果能有石油老板接手,那是比现在更好的结果。但如果是伯利那种,相信利物浦熬不过几个赛季。看看意甲的环境,再看看小俱乐部一个个的破产,你就明白现在的足球有多难了!幸运的是那些球员,他们赚的是越来越多了!
这也是继今年上半年,切尔西因俄乌冲突;被强制出售后,又一家顶级的英超俱乐部被摆上了货架。
这不是空穴来风,而是真的!
“芬威集团经常会接到第三方对利物浦股份的报价,集团曾表示,如果符合利物浦俱乐部的最佳利益,在合适的条款和条件下,我们会考虑新的股东。”2010年当时的芬威体育集团,花费3亿英镑买下了身处困境的我军;在经过12年的运营后,目前我军在福布斯排行榜上的球队价值;已经排到全球第4,仅次于皇马、巴萨和曼联。
这主要得益于我军在渣叔的执教后,接连取得重大赛事的冠军,欧冠冠军、英超冠军、世俱杯冠军。考虑到投入的力度,可以说,渣叔执掌我军的这几年,是十分成功的。鉴于利物浦的球队历史,以及在全球范围内的球迷基础以及商业价值,利物浦的估价可能会超过40亿英镑。
利物浦俱乐部值多少钱?英国咨询机构估计,超过40亿英镑,甚至可能卖出50亿英镑的天价,超过切尔西(42.5亿英镑)。如果利物浦出售成功,俱乐部约翰-亨利将成为超级赢家:2010年,芬威集团只花了3亿英镑买下低谷中的利物浦,12年之后,利物浦的价值暴涨至40亿英镑!
短短11-12年,利物浦俱乐部的价值涨了10多倍,这得益于俱乐部近些年来取得的辉煌成绩。尤其是克洛普出任主帅之后,利物浦迎来腾飞,2018-19赛季夺得欧冠冠军,2019-20赛季拿到英超冠军,此外还有世俱杯、欧洲超级杯、足总杯等冠军奖杯。
不过,2022-23赛季的利物浦却表现不佳:英超13场只拿到19分,落后榜首的阿森纳15分之多,想进前4都极为困难。欧冠1/8决赛,利物浦又抽到实力强劲的皇马,晋级难度极大。利物浦的老板约翰-亨利个人财富远不及曼城、纽卡斯尔的老板,趁着高价出售利物浦,也并不让人意外。
现代足球变了,自内马尔以来就进入到了金元足球时代。内马尔2.22亿欧元的巨额转会费打破了陈规,如今随便一个球员都要卖到上亿的高价,不是石油老板真的扛不住这种压力。说到底,亨利是小家族,他们没有石油老板的底气。
此外经济不景气也是一大原因。虽然利物浦有着极高的影响力,但近些年并没有赚钱。皇马连续3年盈利已被称作是足坛神话,但银河战舰这3年的净利润也只有几百到一千万左右。可见,足球并不能赚大钱,但这玩意很会烧钱。皇马的会员制让他们可以轻松应对,但英超可是由老板个人出资啊。
时代变了,足球也跟着变了!如今能够支撑的也就石油老板手中的球队,巴黎圣日耳曼、曼城以及纽卡斯尔联这种。皇马能勉强度日完全是靠前几个赛季省吃俭用,诺坎普底下的矿早已被巴萨挥霍一空。没有强大的财力支撑,足球这项运动是真玩不下去。
不要怀疑亨利变卖俱乐部的决心,因为他们是商人。不过对于球迷来说,这是喜忧参半的事情,因为说不准谁会接手利物浦。
FSG与约翰·亨利当日将苟延残喘的利物浦拯救过来,如今名利双收,就算未如球迷意愿那样大手买人,也说得上是功成身退。约翰·亨利信守收购时许下的四大承诺:吸引全球最佳球员加盟,令利物浦再次成为一支不断赢球的胜利之师,问鼎欧冠和英超冠军,以及为球队建立胜利文化。经历12年高低起跌,约翰·亨利当年承诺,已全数达到。最难得的是,FSG治下为球队再次带来稳定-重视球队长远目标,不会随便为眼下劣绩炒教练,每年定下目标一步步实践。
日后新老板上场,能否跟FSG一样信任克洛普或他的继任人?转会收购能否延续上手的好眼光,持续低买高卖,又能提升球队实力?不少球迷希望利物浦能获如曼城、纽卡斯尔联那样的中东巨富班主,转会市场竞争或留用队中球星时,不用再为金钱烦恼,这种老板往往欠缺耐心,阿布拉莫维奇在切尔西年代几乎每年炒主帅,对招在蓝军行得通,在利物浦是否同样可行,又是另一回事,尤其球队才经历过30年联赛未胜低谷,实在未有足够胜利底蕴任性行事。
如果能有石油老板接手,那是比现在更好的结果。但如果是伯利那种,相信利物浦熬不过几个赛季。看看意甲的环境,再看看小俱乐部一个个的破产,你就明白现在的足球有多难了!幸运的是那些球员,他们赚的是越来越多了!
1、庸人败于惰,能人败于傲
世上两种人必定惨败,一种是懒惰之人,另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做,结果总是一事无成;后者瞧不起天下所有人,自认为自己最聪明,常常招来他人的不满和怨恨,于是往往受人诋毁、咒骂,最后被恶意的诽谤所吞没。
2、不必一味讨好别人
讨好每一个人是不可能的,也是没有必要的。讨好每一个人,等于得罪每一个人。刻意去讨好别人,只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然,“投机”心态要改变。有时间讨好,不如踏踏实实做事,讨好别人总是靠不住,自己努力才实实在在。
3、好心境是自己创造的
我们常常无法去改变别人的看法,能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶,而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里,放弃我们的怨恨和叹息,美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活,可是客观上却没有好的生活,其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。
4、用心做自己该做的事
人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢?有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我,我是连头也不回的,根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家,也不要被别人的批评左右,还是按照自己的愿望,先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领,不要分心。
5、别总是自己跟自己过不去
学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏,欣赏自己不是唯我独尊,欣赏自己不是自我陶醉,欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信,自己给自己一点愉快,自己给自己一脸微笑,何愁没有人生的快乐呢?经常要自己给自己过节,学会寻找愉悦的心情。
6、不要追逐世俗的荣誉
终生寻找所谓别人认可的东西,会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性,世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认,为权而权会使自己胆大妄为,为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中,会变成一张张碎片随风飘扬,世俗的我已变得面目可憎。
7、极端不可取
有些人常常因为忧虑过度,而导致自己精神失常;有些人却因为麻木不仁,造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦,因聪明过头而衰亡,愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物,整天稀里糊涂地生活,活着与死去没有什么区别。
8、每个人都有自己的活法
自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱,却是别人眼中的天堂;也许自己眼中的天堂,却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家,关键在于自己心态的调整。
9、喜欢自己才会拥抱生活
盲目自大自尊,是骄傲无知的人生,一味自暴自弃,是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难,喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理,面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我,不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己,每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱,还能爱别人吗?喜欢自己吧!
10、福中有祸,祸中有福
莫被一时之得失冲昏头脑,一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危,切莫居功自傲,洋洋得意。陶醉胜利,意味着驻足停顿,陶醉胜利,意味着失去警惕。人生路上要永不松懈,胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利,只要努力,努力,再努力。莫为一时之得所迷惑,谁笑得最晚,谁笑得最开心。
11、重要的是活得充实
把每一天过好是最大的幸福,快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险,总抹不去昨天的阴影,今天的生活怎能如意?总攀比那些不可攀比的,总幻想那些不能实现的,今天的心灵怎能安静?任何不切实际的东西,都是痛苦之源,生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实,生活充实就不会胡思乱想。
12、愉悦的根基在自己身上
一般人总是将人生的愉悦,寄托在外界的事务上,依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产,以及待遇、名誉等东西,自己一旦失去这些,便是沉重的打击,常会痛不欲生,其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活,那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度,把握好自己。
13、感觉幸福就是幸福
许多人都在刻意追求所谓的幸福;有的虽然得到了,其代价却巨大无比。许多哲人都说,幸福是种感觉,就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减,与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深,拥有幸福,常思艰难。一个人总是感觉不到幸福,是自己的最大悲哀。幸福是种感觉,不知足,永不会幸福,知足者常乐!
14、别人的恩泽要牢记
目光短浅的人总是“忘恩负义”,危机时到处求助,事成之后再不露面。求人时信誓旦旦,得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心,“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时,却会永远失信于人。切忌过河拆桥,过河拆桥会断了自己的后路。
15、凡事要留有余地
每一个人都会在自己的生命旅程中,遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人;第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人;第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩,应当尊为师友,滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害,需要智慧地远离,而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人,区别对待,物以类聚,人以群分。
16、己所不欲勿施于人
把自己的主观意志强加于人,于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志,别人只是口服而心不服,而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志,别人仅是默忍或是隐怒,但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐,才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的,不要以我为中心。
17、得意不忘形,失意不失态
身处顺境必须格外谨慎,否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形,一忘形就不知道自己姓什么,于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐,否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态,一失态就不知道自己的未来,于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落,守住自己的心。
18、人生应当欢乐有度
适当的娱乐活动能调节情绪,无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反,数穷则变。“大凡快意处,即是多病处。”“棋可遣闲,易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生,换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面,涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的,欢乐有度会使欢乐常伴。
19、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
20、多理性行事少意气用事
做事不能只凭自己的感情,做事更不能只凭自己的感觉,意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的,事情并不是想象的这般简单,表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾,理性做事不会出现大的差错,理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走,多思考才能不后悔。
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【2022商务印书馆十大好书(学术类)】《日新文库(第一辑)》
1.《越在外服:殷商西周时期的邦伯研究》王坤鹏 著
城邦,是人类社会最早的政治单位。邦伯,城邦的首领,是形塑中国早期文明与国家形态的基干力量。
中国早期文明的发展历程,大致是从氏族到邦国,在龙山时代末期,形成了万“邦”林立的局面。夏、商、周三代王朝的形成,均经历了“由伯而王”的发展历程。春秋战国时期,“伯”被整合进五等爵制,对后世影响深远。
本书研究了“邦伯”这一政治及社会组织在殷商西周时期的发展,探讨了处于早期国家“外服”区域的邦伯被纳入中心王朝的过程,这也是早期国家统治区域不断开辟以及政治体制随之演变的过程。
2.《中国内陆资本主义与山西票号:1720—1910年间的银行、国家与家庭》王路曼 著
晋商与票号一直被视为中国近代金融史的传奇,他们曾经掌握清朝金融命脉,但却在历史巨变之中倏忽而逝。票号因何而起,又因何而败?在中国近代艰难的现代化转型中,传统的票号是否无可避免地要被现代银行取代?
本书英文版是英语学界首部全面研究清代山西票号的著作,力图超越长久以来西方学界抱持的刻板印象:“封闭的内陆”“帝制中国没有内生性资本主义”“传统金融机构不可避免地被现代银行替代”。作者利用大量一手材料,细致地刻画了山西票号的兴衰历史和它所身处的内外制度环境,摒弃了单一经济视角,考察了票号所具有的家庭、经济、文化复合性的多重面向,为我们思考近代中国社会打开了新思路。
3.《张力与典范:慧皎<高僧传>书写研究》刘学军 著
慧皎《高僧传》作为现存最早的一部僧人传记作品,不仅是中古思想史的宝库, 更开创了佛教史传的历史,为历代僧传书写的典范。
钱穆先生曾言:《高僧传》“在宗教里边加进了中国文化传统中的人文历史观点”。本书借鉴这一视角,聚焦《高僧传》的书写,分别从材料源自、文体样式和精神向度等方面,探讨了中古僧传书写的系统性特征,如经录与僧传间的关系为何?“传+ 论+ 赞”文体组合模式形成的原因何在?历史、宗教和文学三个维度是如何架构高僧事迹书写的?异域与中土、僧制与王权、学术与政治、时代潮流与个体命运等富于张力的因素是如何塑造僧传文本面貌的?
本书力图从整体上揭示中古僧传书写中的诸种张力现象,及其与《高僧传》典范地位之间的关系,进而从一个全新角度来诠释和思考“佛教中国化”的命题。
4.《德勒兹的哲学剧场》李科林 著
德勒兹曾说,哲学就是概念的创造,戏剧就是真实的运动,因此他以剧场的方式赋予理论以人格化的属性,让每位哲学家都成为思想类型的表演者,让他们在对话和独白中显现出思想的核心。但剧场最终的主角是德勒兹本人,《德勒兹的哲学剧场》一书以德勒兹的哲学思想为讨论对象,通过德勒兹和不同的哲学理论的对话,展示其对哲学基础理论的研究和批判。在本书中,笛卡尔的“我思”、康德的“先验”、黑格尔的“绝对精神”与海德格尔的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辩证对立中不能停歇的思考者”与“通向林中澄明之境的独行者”,他们与德勒兹的思想肖像同台演绎,展示作为生活方式的哲学思想。作者以主体、时间与欲望为三大主题,逐步接近德勒兹的思想核心,将他的思想作为一幕幕戏剧呈现给读者。
5.《事象与事境:中国古典诗歌叙事传统研究》周剑之 著
叙事作为一种基本的文学功能和文学表现手法,在中国古典诗歌发展历程中拥有不可或缺的地位。本书尝试探寻古典诗歌叙事阐释的有效方式,从古典诗学传统及创作实际出发,拈出“事象”“事境”两个关键概念,作为探究立足点。以此为基础,选取叙事鲜明的诗歌类型及有代表性的诗人诗作,考察叙事形态, 梳理叙事脉络,分析叙事细节,深入诗歌叙事独具魅力的艺术世界。
6.《义的谱系:中国古代的正义与公共传统》陈乔见 著
中国具有悠久的重“义”传统,“义”是诸子百家、思想精英和民间社会最大公约数的价值观念。本书从观念史和谱系学的进路,系统而深入地梳理中国传统“义”观念的多重内涵及其衍化,揭示自西周到清末民初几个重要历史时期“义”观念的典型伦理政治意涵,重点阐释一些精英思想家的“义”论及其理论贡献,兼及民间社会种种“义士”的行为特征与道德精神,由此呈现中国古代的正义与公共传统。
1.《越在外服:殷商西周时期的邦伯研究》王坤鹏 著
城邦,是人类社会最早的政治单位。邦伯,城邦的首领,是形塑中国早期文明与国家形态的基干力量。
中国早期文明的发展历程,大致是从氏族到邦国,在龙山时代末期,形成了万“邦”林立的局面。夏、商、周三代王朝的形成,均经历了“由伯而王”的发展历程。春秋战国时期,“伯”被整合进五等爵制,对后世影响深远。
本书研究了“邦伯”这一政治及社会组织在殷商西周时期的发展,探讨了处于早期国家“外服”区域的邦伯被纳入中心王朝的过程,这也是早期国家统治区域不断开辟以及政治体制随之演变的过程。
2.《中国内陆资本主义与山西票号:1720—1910年间的银行、国家与家庭》王路曼 著
晋商与票号一直被视为中国近代金融史的传奇,他们曾经掌握清朝金融命脉,但却在历史巨变之中倏忽而逝。票号因何而起,又因何而败?在中国近代艰难的现代化转型中,传统的票号是否无可避免地要被现代银行取代?
本书英文版是英语学界首部全面研究清代山西票号的著作,力图超越长久以来西方学界抱持的刻板印象:“封闭的内陆”“帝制中国没有内生性资本主义”“传统金融机构不可避免地被现代银行替代”。作者利用大量一手材料,细致地刻画了山西票号的兴衰历史和它所身处的内外制度环境,摒弃了单一经济视角,考察了票号所具有的家庭、经济、文化复合性的多重面向,为我们思考近代中国社会打开了新思路。
3.《张力与典范:慧皎<高僧传>书写研究》刘学军 著
慧皎《高僧传》作为现存最早的一部僧人传记作品,不仅是中古思想史的宝库, 更开创了佛教史传的历史,为历代僧传书写的典范。
钱穆先生曾言:《高僧传》“在宗教里边加进了中国文化传统中的人文历史观点”。本书借鉴这一视角,聚焦《高僧传》的书写,分别从材料源自、文体样式和精神向度等方面,探讨了中古僧传书写的系统性特征,如经录与僧传间的关系为何?“传+ 论+ 赞”文体组合模式形成的原因何在?历史、宗教和文学三个维度是如何架构高僧事迹书写的?异域与中土、僧制与王权、学术与政治、时代潮流与个体命运等富于张力的因素是如何塑造僧传文本面貌的?
本书力图从整体上揭示中古僧传书写中的诸种张力现象,及其与《高僧传》典范地位之间的关系,进而从一个全新角度来诠释和思考“佛教中国化”的命题。
4.《德勒兹的哲学剧场》李科林 著
德勒兹曾说,哲学就是概念的创造,戏剧就是真实的运动,因此他以剧场的方式赋予理论以人格化的属性,让每位哲学家都成为思想类型的表演者,让他们在对话和独白中显现出思想的核心。但剧场最终的主角是德勒兹本人,《德勒兹的哲学剧场》一书以德勒兹的哲学思想为讨论对象,通过德勒兹和不同的哲学理论的对话,展示其对哲学基础理论的研究和批判。在本书中,笛卡尔的“我思”、康德的“先验”、黑格尔的“绝对精神”与海德格尔的“去蔽”成了“以自我奠定世界的哲人”“立法者”“在辩证对立中不能停歇的思考者”与“通向林中澄明之境的独行者”,他们与德勒兹的思想肖像同台演绎,展示作为生活方式的哲学思想。作者以主体、时间与欲望为三大主题,逐步接近德勒兹的思想核心,将他的思想作为一幕幕戏剧呈现给读者。
5.《事象与事境:中国古典诗歌叙事传统研究》周剑之 著
叙事作为一种基本的文学功能和文学表现手法,在中国古典诗歌发展历程中拥有不可或缺的地位。本书尝试探寻古典诗歌叙事阐释的有效方式,从古典诗学传统及创作实际出发,拈出“事象”“事境”两个关键概念,作为探究立足点。以此为基础,选取叙事鲜明的诗歌类型及有代表性的诗人诗作,考察叙事形态, 梳理叙事脉络,分析叙事细节,深入诗歌叙事独具魅力的艺术世界。
6.《义的谱系:中国古代的正义与公共传统》陈乔见 著
中国具有悠久的重“义”传统,“义”是诸子百家、思想精英和民间社会最大公约数的价值观念。本书从观念史和谱系学的进路,系统而深入地梳理中国传统“义”观念的多重内涵及其衍化,揭示自西周到清末民初几个重要历史时期“义”观念的典型伦理政治意涵,重点阐释一些精英思想家的“义”论及其理论贡献,兼及民间社会种种“义士”的行为特征与道德精神,由此呈现中国古代的正义与公共传统。
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