当一个人拥有了六便士，他是想要另一个六便士，还是想要仰望一下月亮呢？

我们用尽了一生，却过着平凡的生活。我们都在欺骗自己，等攒够了六便士，就去寻找月亮，但真正攒够了六便士，还有勇气去追寻月亮吗？

平淡生活除了扎破皮肤的刺，还有很多让人魂牵梦萦的诗和远方；还有哪些年少时未完成的梦；不要只记得每天去检地上的六便士，偶尔也要抬头看天上的月亮。生活一半需要六便士支撑，一半是用六便士来追寻月亮。

最后真正理解了这句“卑鄙与伟大，恶毒与善良，仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里面的”因为只有查尔斯做到了。

见性与见本体有什么区别?明心见性的境界是怎么样的?

见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。

站在体、相、用的角度来讲，众生如果不见性，他就见不到真实的体，也没有用真心在修行，而是用意识心在修行，就是妄体，妄其实没有体，那是妄相，执着于虚妄的假相，也就是我相、人相、众生相、寿者相。

如果我们这颗心来自于无明，那么，我们就我相、人相、众生相、寿者相、山河大地相、鸟兽虫鱼相、宇宙万有万相，统统是执着，叫做来自一颗无明的心。

从作用方面来说，就是妄用，就是能所不断，追求五欲六尘，追求男女的感情，而不是追求智慧，看看哪里有什么好吃的？哪里有什么好玩的？无明所发出来的，就跟五欲六尘的魔的心相应，执着于五欲六尘就会越走越偏，不能了生死的。

如果是明心见性，明本心见本性。
本心是什么呢？本心就是佛心。
本性是什么呢？本性就是我们的本体，就是不生不灭的本体。

如果用明心见性的这颗心来修行，下手处统统是毕竟空，毕竟空就能够了悟无念、无相、无住。

第一，无念：
大彻大悟的人没有妄念，没有执着的念头，没有分别的念头，没有愚痴的念头，没有无明的念头，内心充满着智慧。

第二，无相：
大彻大悟明心见性的人，了悟诸法都是妄相，所以，他们心中无相，不着于相。

简单讲，离一切相则万法皆如，我们之所以万法不如，是因为心没有办法保持如如不动，不取于相，拼了老命也要执着于某一种相，而相在脑子里面就是一种妄想，叫做影像。就像看电影一样，看了很激动，有的哭、有的笑、有的赞叹、有的悲戚，可是，电影演完了，只是一块屏幕而已。我们就是因为没有见到这块无相的屏幕，所以，在屏幕上投射的影像，误认为是真的，我们现在就是过这种日子。

这些假相投射到我们的清净本性，我们对这个假相拼了老命起执着、起贪心，或者事情不顺遂就起嗔恨心，其实是同一颗心，同一个清净心。我们的清净心如果没有开采出来，用的统统是妄心，就没办法达到无相，二六时中统统有相。

第三，无住：
《金刚经》里面讲，应无所住，而生其心。
我们应当对一切相不执着，对一切法也不执着，就是我们今天所修的这个法，也没有东西可以执着，只是方便利用这句佛号来打破无明，来开智慧；利用诵经、持咒来打破无明，来开智慧。

所以，任何的法门都必须回归到本心和本性，这个叫做根本。应无所住，而生其心，
意思是说应当对一切相无所执着，而生清净心，凡所有相，皆是虚妄，了解当体即空。

～～～慧律法师

想过静心时在缝纫机上再找找。缝纫机有次被装修人家请的帮工全部搬出来，堆在一边准备运走。如果不是超市耽搁时间，如果不是随口说说，像不像我们家，皮箱，棕棚，钢丝床，很有可能生成一次古董的丢失。
去年西北藏民银器市场我诚心要买一只，或一堆，拿起放下，理由也是不足的，只是想填补在我手上丢失的传家宝。其实谁都不知道有没有这件事，也不值几个小钱。今天在清理书籍物件到一半时，这只黑不溜秋的银镯出现了。当时不敢相信，反复问是不是同一只？是的话怎么会记到自己头上，而且是我自动承揽过来的。
马上用牙膏擦拭，一遍两遍，泛着光亮。我的一颗心放下。