《什么是境界?》
云禅·慧明
当我们明白红尘一切之“我”,皆是瞬间因缘而生,也会在瞬间因缘而灭,还何来执着?这即是看破。
当自我意识破谜开悟、明心见性、本心显现、愿力升天,当下身、心、灵皈依,这便是天时、地利、人和,即天时、地利和于人(心)、融于德,即是天人相合,即是滴水入海已成海。顿时拥有无边的信心和力量。
心相何如?亦是浩瀚的宇宙,看似空无,而是因其浩渺广大,其实,茫茫万劫皆在其中,一切归本然,一切皆安在……
无我无心何来求
罪孽深重不为修
只为众生皆离苦
红尘早就化乌有
一切有相皆虚妄
看破有相见真相
无心之心无不容
无心之心万有空
云禅·慧明
当我们明白红尘一切之“我”,皆是瞬间因缘而生,也会在瞬间因缘而灭,还何来执着?这即是看破。
当自我意识破谜开悟、明心见性、本心显现、愿力升天,当下身、心、灵皈依,这便是天时、地利、人和,即天时、地利和于人(心)、融于德,即是天人相合,即是滴水入海已成海。顿时拥有无边的信心和力量。
心相何如?亦是浩瀚的宇宙,看似空无,而是因其浩渺广大,其实,茫茫万劫皆在其中,一切归本然,一切皆安在……
无我无心何来求
罪孽深重不为修
只为众生皆离苦
红尘早就化乌有
一切有相皆虚妄
看破有相见真相
无心之心无不容
无心之心万有空
《什么是境界?》
云禅·慧明
当我们明白红尘一切之“我”,皆是瞬间因缘而生,也会在瞬间因缘而灭,还何来执着?这即是看破。
当自我意识破谜开悟、明心见性、本心显现、愿力升天,当下身、心、灵皈依,这便是天时、地利、人和,即天时、地利和于人(心)、融于德,即是天人相合,即是滴水入海已成海。顿时拥有无边的信心和力量。
心相何如?亦是浩瀚的宇宙,看似空无,而是因其浩渺广大,其实,茫茫万劫皆在其中,一切归本然,一切皆安在……
无我无心何来求
罪孽深重不为修
只为众生皆离苦
红尘早就化乌有
一切有相皆虚妄
看破有相见真相
无心之心无不容
无心之心万有空
云禅·慧明
当我们明白红尘一切之“我”,皆是瞬间因缘而生,也会在瞬间因缘而灭,还何来执着?这即是看破。
当自我意识破谜开悟、明心见性、本心显现、愿力升天,当下身、心、灵皈依,这便是天时、地利、人和,即天时、地利和于人(心)、融于德,即是天人相合,即是滴水入海已成海。顿时拥有无边的信心和力量。
心相何如?亦是浩瀚的宇宙,看似空无,而是因其浩渺广大,其实,茫茫万劫皆在其中,一切归本然,一切皆安在……
无我无心何来求
罪孽深重不为修
只为众生皆离苦
红尘早就化乌有
一切有相皆虚妄
看破有相见真相
无心之心无不容
无心之心万有空
肉眼碍非通 天眼通非碍
法眼唯观俗 慧眼了真空
佛眼如千日 照异体还同
肉眼碍非通:什么叫肉眼?因为它能看见一切的人和东西。这个肉眼,不是我们平常能看见的眼睛,是另外还有个肉眼;天眼和肉眼,各在一边。那个肉眼,不单是房子里边的东西可以看得见,就是房子外边,甚至于不论多远,都可以看得见。只要你想看,就可以看得见;你要是不看呢?那当然就看不见。
可是你虽然能看见,也最好是不看。为什么?你看一样东西,就费一个心念、生一个心念。多一个心念,就不如少一个心念;你多一个妄想,就不如少一个妄想。你用这个眼去看东西,观察事情,这也都叫“念”。不过这一个“念”,和一般人的“念”又有多少不同;虽然不同,但是也没有什么益处。所以就算在你能看的时候,也应该不看。这个叫做“肉眼碍非通”,表示它可以看得见一切有所障碍的东西。
天眼通非碍:天眼是看什么都看得非常地彻底,而没有障碍。
法眼唯观俗:法眼是看俗谛,俗谛就是一般世间的情形。你要是开了法眼,念经不需要拿经典来念,只要睁开法眼,尽虚空遍法界都是经典,都有无量无边的法宝。你只要得了法眼净,就能遍观一切诸法实相,这是“法眼唯观俗”。
慧眼了真空:这个智慧眼是观空的。俗谛又叫假谛,因为它不是一种有实在体的;真谛了真空,又叫“空”。慧眼了真空,它明了真空诸法实相。
佛眼如千日:佛的眼睛,就像一千个太阳那么样的光明,无所不知、无所不见、无所不闻;佛眼具足一切的功能,是一切智慧的表现。
照异体还同:所看的虽然是不一样,而它的本体是一个的。
法眼唯观俗 慧眼了真空
佛眼如千日 照异体还同
肉眼碍非通:什么叫肉眼?因为它能看见一切的人和东西。这个肉眼,不是我们平常能看见的眼睛,是另外还有个肉眼;天眼和肉眼,各在一边。那个肉眼,不单是房子里边的东西可以看得见,就是房子外边,甚至于不论多远,都可以看得见。只要你想看,就可以看得见;你要是不看呢?那当然就看不见。
可是你虽然能看见,也最好是不看。为什么?你看一样东西,就费一个心念、生一个心念。多一个心念,就不如少一个心念;你多一个妄想,就不如少一个妄想。你用这个眼去看东西,观察事情,这也都叫“念”。不过这一个“念”,和一般人的“念”又有多少不同;虽然不同,但是也没有什么益处。所以就算在你能看的时候,也应该不看。这个叫做“肉眼碍非通”,表示它可以看得见一切有所障碍的东西。
天眼通非碍:天眼是看什么都看得非常地彻底,而没有障碍。
法眼唯观俗:法眼是看俗谛,俗谛就是一般世间的情形。你要是开了法眼,念经不需要拿经典来念,只要睁开法眼,尽虚空遍法界都是经典,都有无量无边的法宝。你只要得了法眼净,就能遍观一切诸法实相,这是“法眼唯观俗”。
慧眼了真空:这个智慧眼是观空的。俗谛又叫假谛,因为它不是一种有实在体的;真谛了真空,又叫“空”。慧眼了真空,它明了真空诸法实相。
佛眼如千日:佛的眼睛,就像一千个太阳那么样的光明,无所不知、无所不见、无所不闻;佛眼具足一切的功能,是一切智慧的表现。
照异体还同:所看的虽然是不一样,而它的本体是一个的。
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