国庆长假里，在小荔花园里招待了大朋友小朋友。时间过得很快，热闹忙碌中抽出了一点时间种下新买的葡萄柚，由良橘，奥尔良蓝莓，足皱野路菊，和三颗芍药根。葡萄柚和由良橘都是一加仑的苗，却都带着好几个果子，应该是高压下来的吧，果子摘下来尝了下味道还行。不过这么小的高压苗明年应该不会马上结果了。

菜地里的南瓜有几个慢慢膨大了坐住了果，但是更多的小果都变黄烂掉了，我也不知道什么原因，只能慢慢摸索了看了。西兰花这周叶片长得很大了，气温如果降的慢点的话结花有戏。而黄瓜已经到了尾声。我把黄瓜架子全部拔掉，重新翻了下土，在上面再次播种了萝卜籽，前几次播种的萝卜都没有发芽，现在气温凉快了，应该可以发芽了。种下去一个多月的土豆还没有从地里发芽出来，应该是今年不会发芽了，不知道明年春天会不会发芽也许就烂了。

国庆前面几天竟然又热到了三十九度，太阳下根本没法出去好好玩。十月四日那天终于开始降温了。一下子降了十度。和朋友一起带着两个娃在大湖里划船出去，碰到降温天一般都会起风，划出去一会就感觉到浪好大，把我们猛烈的往湖对岸推去，几次都感觉船倾斜过四十五度。小荔枝兴奋得还想站起来，赶快叫她们双身扒住船舷，弯腰蜷背趴下来降低重心。要是一旦翻船，虽然穿了救生衣，但是这个天气要把两个小朋友重新弄回船里还是很麻烦的。为了安全起见，我们决定立刻返航。小船在风浪中人力就变得极为弱小。眼看着划回起点变得更为艰难，我们当机立断 就选最短的直线往湖岸返航。在不断的划桨和转舵调整方向下，终于靠到了岸边，我们选了一片略为平坦的草坡上岸，岸边好几个人走过来看我们。等我上了岸一看，竟然是沿湖一户人家家里的后院菜地。这家人家一对年轻夫妻和老人孩子都来帮我们，待我们收拾停当，好心的丈夫开车带我去我们出发点把汽车取了再开回来，看看这个距离开车几分钟若是让我们在这个天气里划回去估计就要好久了。这次出航让我们的湖泊航行经验又多了一点。真是一次很好的体验。

这几天陪妈妈回了趟娘家，过“九月初九”，有些事情对我冲击蛮大的，也让我这几天思绪复杂的很。

我已经很多年没有回到过这个地方了，上一次长时间的待在这，是10岁那年的暑假，算来已经过去了十一个年头。

回到这里，发现小时候最爱带头爱欺负我的表哥已经有孩子了，人也不似从前版胖硕，反而是变得非常的苗条纤瘦。听说已经接管了他父亲的制蜡作坊，如今也已经是村镇里独一家了。
我回去忘了带数据线，他开着摩托载我去买时，晚风伴着驰骋的车身呼呼略过耳边。两人之间有些尴尬，有一搭没一搭的聊着。

忽然他说我好久都没有回来过了，“不愿意再回来了哟。”
想起来那个夏天里，妈妈唯一一次打来电话的时候，我正被欺负完不久，听到电话里妹妹奶奶的问我：“二哥，你在那边开心吗，我好想你”。
我止不住的哭嚎，我说我想家，想回家，他们都欺负我。一旁的大人与兄长却只是讪笑，对着电话遥遥呼到“只是逗他玩的啦”
那时候我说，“妈妈你快来接我，我再也不要来这里了”

另一边，父系母系两个家族里我唯一的姐姐，如今已经是那个村子里的小学老师。小时候她曾疯狂迷恋胡歌，带着我们围坐在小电视机前追《仙剑奇侠传》。有时作为长姐成熟稳重的照顾、交待我们，有时又默许甚至参与到所有人对小时候爱哭的我的欺凌。
如今再见到她时，她牵着她的男友，已经开始邀请我们年底要来参加她的婚礼。

咳咳，好像偏题了。其实我想表达的是大家好像都长大了跳到了下一个人生阶段了。我自己的亲哥在今年年初结婚了。再一看家族里比我年长的同代人里，要么已婚已为人父，要么已经有谈婚论嫁的对象，要么已经事业有成，为了前途奔波劳碌。哪怕是比我小的弟弟妹妹们，也开始盼望着找对象
而我国庆回家与回老家的这几天，我已经接受到了无数的催婚。老人们用自己的寿命绑架你，长辈们则是变着花样的苦口婆心。

之前有句话说，父母在时，你感知不到死亡。父母一去，你便要孤零零直面死亡。
我如今的感觉便十分相似。
当同辈人尚为自由身时，觉得催婚、成家的压力还十分遥远，可是一旦他们开始齐刷刷的按照世俗的标准范式向下一个人生阶段跨进时，这些压力如洪水猛兽般齐刷刷向你压来，排山倒海，张牙舞爪的叫嚣着把你吃掉

我们家族一直以来都是放养式教育，小的时候同辈的兄弟姊妹们像一颗颗风里的野草，各自凌乱却又时常交错着，回过神来时早已在风吹雨洒里兀自淡漠的长大了。锤着打着，前仆后继着落入生活的泥沼与污水池。

树木在幼芽时主干上刻下的刀痕，会随着树木的生长而等比例撕扯放大。却也会随着树的攀升隐入郁郁葱葱里，凡人抬头时是瞧不见参天大树的疤的，他们只夸大树长的森严、周正。一边赞叹一边期盼着落下更多丰饶饱满的果实，化作种子长出点新树新芽。凑多点，再多点，木林森，森林就出来了嘛。

它们钟爱森林，歌颂它的绿与众，它们会想要花园吗❓会想要玫瑰、牡丹或是牵牛花吗。
高大挺直的松柏的果实，落入沉沉的泥里，摸爬滚打的发芽后，会开出花吗❓
#日常[超话]##记录美好生活##烜烜的小作文#

论司（后）母戊大方鼎的正确名号（中）

论司（后）母戊大方鼎名号的正确字序

作为本系列的核心，也是本来准备着重写的唯一部分，第二列才是原要使用的标题。

说来有些让人惊异，目前为止，没有看到一位专家对这三个字的顺序排列有过怀疑，更别说异议了。
这大概也跟当时郭沫若先生的读法比较自然有关，在那种理解下，按照后世古汉语自上而下、自右而左的传统顺序，读作“司母戊”（图一左），“纪念母亲戊”的意思，一般不会认为有什么问题。
“司”变更为“后”，并没有引起人们对此新的怀疑。

但是，这样一个语序不是天经地义的。
后世右起左行、自上而下的行款，当时无论是在甲骨还是钟鼎上，并未成型。
别说是对应器型上铭文甚少的司（后）鼎对应的殷商早中时代，就是此后铭文渐多的商后期乃至周朝，也有相当比例不按此序的例证，如西周晚期的汤叔盘。

尤其是，几乎所有人都忽视了，无论是左行还是右行，但凡按比较正常的语序，后母辛鼎都不可能是“司（后）母辛”的语序！（图一右）
如果认为戊鼎和辛鼎这两个相似规制的钟鼎铭文遵循相同的语序（三个字有两个字相同，不同的同是对应各自日名的天干，同一人的妻子，铭文语序相同是很合理的看法），那么但凡按比较正常的语序，这两鼎的铭文都不可能是“司（后）母戊（辛）”（的语序）！

我们依据的是这三个显而易见的道理：
1、戊鼎和辛鼎铭文（三个字）遵循相同的语序；
2、显著位置高大上的字基本可以认定为第一个字，有很小的可能是最后一个字；
3、明显成行的字读法应该是自上而下，不能中断跳行（就是从其它处过来只能接到行的最上面，然后从上到下，到最下面再转另外的其它处）。

这些道理在甲骨文、金文中基本都是成立的。
例如2003年公布的《殷墟花园庄东地甲骨》中，从500多片甲骨中总结归纳出的读法，有17种之多，左行右行、甚至转着圈读的，都有，但按行自上而下的几乎没有——注意，是行内，不同段落在无名组（甲骨分类中的一种）中的阅读顺序却一般是从下往上的。
唯一的一处例外是转圈着写字多了，最后利用了龟甲剩下的余空略上行（图二中3的右甲第二个）。
这是行内自上而下的顺序。
行或列的完整性一般说来也是不言而喻的。

如前所述，我们这里不细究具体字符的甄别，而是只依据显而易见的道理和确定无疑的逻辑推理，探讨这三个字的正确排序。

首先，把“司（后）”、“母”、“戊（辛）”三个字符按“司（后）母戊（辛）”的顺序称之为1、2、3号字符，那么：
一、由戊鼎，1号字基本可以确定在第一位，有很小的可能是最后一个字；
二、由辛鼎，2号字不可能是第二位，它不可能插在明显成行的另两字中间；
三、由辛鼎，1号字不可能是最后一个字——它要么是第一字，要么是第二字，就是不可能是最后一个字。

在这三个明显结论下，“123”顺序的排列明显是不对的，正确的语序只可能是“132”。

比较让人意外的是，这个结果，可以得到同期其它文物铭文的佐证。

最后：
在把这三个铭文识别为“司（后）”、“母”、“戊（辛）”的情况下，也就是“司（后）戊（辛）母”。
不过，“母”与“女”在甲骨文、金文中很多时候是互通的，即使在“司（后）”问题上有所争论，其它方面多还是承续郭沫若先生的理解，所以这里把2号字作为“母”释读，但这也不是没有疑问的。