若诸有情。悭(qiān) 贪嫉妒。自赞毁他。当堕三恶趣中。无量千岁。受诸剧苦。受剧苦已。从彼命终。来生人间。作牛马驼驴。恒被鞭挞。饥渴逼恼。又常负重。随路而行。或得为人。生居下贱。作人奴婢。受他驱役。恒不自在。若昔人中。曾闻世尊药师琉璃光如来名号。由此善因。今复忆念。至心归依。以佛神力。众苦解脱。诸根聪利。智慧多闻。恒求胜法。常遇善友。永断魔罥(juàn)。破无明壳(què)。竭(jié)烦恼河。解脱一切生老病死忧愁苦恼。（药师琉璃光如来本愿功德经）[威武][威武][威武][赞啊][赞啊][赞啊][报税][报税][报税]
文殊师利问维摩诘 ：
「你这个病究竟是怎么来的？」
维摩诘答道 ：
「 唉！
是大悲心引起的。」
这就是佛教史上着名的
「 文殊问疾 」
抱恙在家，
亲友留言问候，
人间温情在网络中流动。
一缕淡淡的祝福，
是一种慈悲布施，
让愁闷的人绽放一丝微笑。
这让人想起佛经里的一个故事 ：
「 文殊问疾 」。
「 问疾 」
是探病的意思，
是谁生了病要出动以智慧见称的文殊师利亲自去探看？
就是大名鼎鼎的在家居士维摩诘。
维摩诘，
梵语为 Vimalakīrti，
他是古印度毗耶离大城的一名年老长者，
家财万贯，
有享不尽的荣华富贵。
他有妻儿子女，
家眷奴僕，
但秉持佛法，
是名乐善好施是菩萨，
志在救度众生离苦得乐。
佛经中形容他智如大海，
拥有无比的智慧与辩才，
甚至拥有神力。
他以在家人的身份到处说法，
甚至进出赌场与妓院，
度化沉沦执迷之人；
他也与外道往来，
但心智坚定，
道心纯熟，
所以受到所有人的尊重与敬佩。
这天，
维摩诘生病的消息传开了，
佛陀遂请众弟子去探病，
但没有弟子胆敢前往，
就连智慧第一的舍利弗、
神通痛第一的目犍连、
头陀第一的大迦叶、
多闻第一的阿难等都说自己没有资格去探病，
自觉担当不起这个重任，
原因是他们都曾经被维摩诘的辩才逼至哑口无言，
自愧修为不及，
所以对他又敬又畏，
不敢前往。
最后，
文殊师利
（ Mañjuśrī ）
遵守佛陀的意思，
答应前去探望维摩诘。
「 文殊师利、
维摩诘共谈，
必说妙法。
即时八千菩萨，
五百声闻，
百千天人，
皆欲随从。」
（《 维摩诘经•文殊师利问疾品第五 》）
于是，
一行人浩浩荡荡地出发了，
也是这个缘故，
两人展开了佛教史上的一场精采法会。
维摩诘知道文殊师利率众而来，
便以神力把大屋变空，
所有家具和家僕都变走了，
只剩下一张床。
文殊师利等人很快就来到了，
维摩诘不是一位超级富豪吗？
为何家内一无所有？
大家都觉奇怪，
文殊师利便问 ：
「 维摩诘长者，
为甚么您的屋子空空如也？」
维摩诘的答话妙语连珠，
他说 ：
「 诸佛国都是空的呀！」
文殊师利走到维摩诘的床前开始
「 问疾 」 了 :
「 你的病痛，
还可以忍得住吗？
治疗以后，
有好一点吗？
病情没有增加吧？
你的病，
怎么引起的？
你的病，
有多久了？
你的病，
怎么样才会好？」
一如既往，
维摩诘的说话总是那名发人深省 ：
「 从痴有爱，
则我病生；
以一切众生病，
是故我病；
若一切众生得不病者，
则我病灭。
所以者何？
菩萨为众生故入生死，
有生死则有病；
若众生得离病者，
则菩萨无復病 …… 」
维摩诘的每句话，
都是大智大慧的沉淀，
他与文殊师利的对答，
构成了
〈 问疾品 〉的
核心内容。
文殊师利问维摩诘 ：
「 你这个病究竟是怎么来的？」
维摩诘答道 ：
「 唉！
是大悲心引起的。」
其后，
文殊师利又问道 ：
「 大乘菩萨应该怎样来慰问开导有病菩萨？」
这个意思除了指我们该如何慰问生病之人，
还指假若我们自己得了疾病，
该要怎么理解，
怎样求得解脱？
换句话说，
我们自己该如何观想疾病这回人所皆然之事？
维摩诘说 ：
「 说身无常，
不说厌离于身。」
我们不需要别人来安慰，
要自己瞭解真正的佛法，
感悟生命之无常。
佛法都说身体无常，
身体是靠不住的，
不是恒久常在的，
无时无刻都在经歷变化，
生老病死，
人皆必然。
其实，
这些道理文殊师利不是不懂，
他不过在跟维摩诘一唱一和，
讲给在场的所有人听的。
《 维摩诘经 》
里面所有提问的菩萨，
包括前面的小乘弟子，
最后都成佛了。
他们目前是现比丘身，
现小乘罗汉像，
但是提的都是大乘菩萨的问题。
世界上的人没有一个不病的，
我们现在觉得自己很健康，
那只是假相，
都是在病中，
不管你头晕还是眼睛看不清，
都是病。
这个世界就是病态的，
没有一个人是正常的，
除了一个人，
就是成佛的人。
慰喻有疾菩萨，
不只是指生病住医院的人，
平常我们就是病人，
这一点要特别注意，
是 《 维摩诘经 》
传佛的心要。」
「你这个病究竟是怎么来的？」
维摩诘答道 ：
「 唉！
是大悲心引起的。」
这就是佛教史上着名的
「 文殊问疾 」
抱恙在家，
亲友留言问候，
人间温情在网络中流动。
一缕淡淡的祝福，
是一种慈悲布施，
让愁闷的人绽放一丝微笑。
这让人想起佛经里的一个故事 ：
「 文殊问疾 」。
「 问疾 」
是探病的意思，
是谁生了病要出动以智慧见称的文殊师利亲自去探看？
就是大名鼎鼎的在家居士维摩诘。
维摩诘，
梵语为 Vimalakīrti，
他是古印度毗耶离大城的一名年老长者，
家财万贯，
有享不尽的荣华富贵。
他有妻儿子女，
家眷奴僕，
但秉持佛法，
是名乐善好施是菩萨，
志在救度众生离苦得乐。
佛经中形容他智如大海，
拥有无比的智慧与辩才，
甚至拥有神力。
他以在家人的身份到处说法，
甚至进出赌场与妓院，
度化沉沦执迷之人；
他也与外道往来，
但心智坚定，
道心纯熟，
所以受到所有人的尊重与敬佩。
这天，
维摩诘生病的消息传开了，
佛陀遂请众弟子去探病，
但没有弟子胆敢前往，
就连智慧第一的舍利弗、
神通痛第一的目犍连、
头陀第一的大迦叶、
多闻第一的阿难等都说自己没有资格去探病，
自觉担当不起这个重任，
原因是他们都曾经被维摩诘的辩才逼至哑口无言，
自愧修为不及，
所以对他又敬又畏，
不敢前往。
最后，
文殊师利
（ Mañjuśrī ）
遵守佛陀的意思，
答应前去探望维摩诘。
「 文殊师利、
维摩诘共谈，
必说妙法。
即时八千菩萨，
五百声闻，
百千天人，
皆欲随从。」
（《 维摩诘经•文殊师利问疾品第五 》）
于是，
一行人浩浩荡荡地出发了，
也是这个缘故，
两人展开了佛教史上的一场精采法会。
维摩诘知道文殊师利率众而来，
便以神力把大屋变空，
所有家具和家僕都变走了，
只剩下一张床。
文殊师利等人很快就来到了，
维摩诘不是一位超级富豪吗？
为何家内一无所有？
大家都觉奇怪，
文殊师利便问 ：
「 维摩诘长者，
为甚么您的屋子空空如也？」
维摩诘的答话妙语连珠，
他说 ：
「 诸佛国都是空的呀！」
文殊师利走到维摩诘的床前开始
「 问疾 」 了 :
「 你的病痛，
还可以忍得住吗？
治疗以后，
有好一点吗？
病情没有增加吧？
你的病，
怎么引起的？
你的病，
有多久了？
你的病，
怎么样才会好？」
一如既往，
维摩诘的说话总是那名发人深省 ：
「 从痴有爱，
则我病生；
以一切众生病，
是故我病；
若一切众生得不病者，
则我病灭。
所以者何？
菩萨为众生故入生死，
有生死则有病；
若众生得离病者，
则菩萨无復病 …… 」
维摩诘的每句话，
都是大智大慧的沉淀，
他与文殊师利的对答，
构成了
〈 问疾品 〉的
核心内容。
文殊师利问维摩诘 ：
「 你这个病究竟是怎么来的？」
维摩诘答道 ：
「 唉！
是大悲心引起的。」
其后，
文殊师利又问道 ：
「 大乘菩萨应该怎样来慰问开导有病菩萨？」
这个意思除了指我们该如何慰问生病之人，
还指假若我们自己得了疾病，
该要怎么理解，
怎样求得解脱？
换句话说，
我们自己该如何观想疾病这回人所皆然之事？
维摩诘说 ：
「 说身无常，
不说厌离于身。」
我们不需要别人来安慰，
要自己瞭解真正的佛法，
感悟生命之无常。
佛法都说身体无常，
身体是靠不住的，
不是恒久常在的，
无时无刻都在经歷变化，
生老病死，
人皆必然。
其实，
这些道理文殊师利不是不懂，
他不过在跟维摩诘一唱一和，
讲给在场的所有人听的。
《 维摩诘经 》
里面所有提问的菩萨，
包括前面的小乘弟子，
最后都成佛了。
他们目前是现比丘身，
现小乘罗汉像，
但是提的都是大乘菩萨的问题。
世界上的人没有一个不病的，
我们现在觉得自己很健康，
那只是假相，
都是在病中，
不管你头晕还是眼睛看不清，
都是病。
这个世界就是病态的，
没有一个人是正常的，
除了一个人，
就是成佛的人。
慰喻有疾菩萨，
不只是指生病住医院的人，
平常我们就是病人，
这一点要特别注意，
是 《 维摩诘经 》
传佛的心要。」
《黄帝内经》上记载：音乐与宇宙天地和人体气机密切相通，《灵枢·五音五味篇》有专章命题论述，把五音所属的人，从性质和部位上，分别说明它和脏腑阴阳经脉的密切关系，并指出在调治方面所应取的经脉。
几千年前华夏的先辈就知道这个道理，音乐与宇宙天地和人体气机密切相通，多么有远见，以前的人比现代的人智慧太多太多，现代人完全不明白差距有多大，很大很大！！！
宫、商、角、徵、羽”是华夏五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)，亦称作五音。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是华夏音乐史上著名的“三分损益法”，宫商角徵羽这五音是华夏古乐基本音。
《灵枢·邪客》中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由华夏最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
华夏的古乐器发出的声音的频率对人的身体都是有益的，古琴，古筝，竹笛，埙，箜篌等等，大家可以多听！！！
大自然万物的声音更不用说了，对人的身心灵有疗愈效果，用心静静的去感觉大自然的一切美妙和旋，那是一种很棒的听觉享受，听觉的盛宴！！！
一切安好，安住每一个当下，淡然喜悦，创造你的地球奇迹之旅！！！
2021/2/3
施公子
摘自原创文章～～～《声音～～～之能量真相》
几千年前华夏的先辈就知道这个道理，音乐与宇宙天地和人体气机密切相通，多么有远见，以前的人比现代的人智慧太多太多，现代人完全不明白差距有多大，很大很大！！！
宫、商、角、徵、羽”是华夏五声音调中五个不同音的名称，类似现在简谱中的1、2、3、5、6。即宫等于1(Do)，商等于2(Re)，角等于3(Mi)，徵等于5(So)，羽等于6(La)，亦称作五音。
最早的“宫商角徵羽”的名称见于距今2600余年的春秋时期，在《管子·地员篇》中，有采用数学运算方法获得“宫、商、角、徵、羽”五个音的科学办法，这就是华夏音乐史上著名的“三分损益法”，宫商角徵羽这五音是华夏古乐基本音。
《灵枢·邪客》中把宫、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由华夏最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
华夏的古乐器发出的声音的频率对人的身体都是有益的，古琴，古筝，竹笛，埙，箜篌等等，大家可以多听！！！
大自然万物的声音更不用说了，对人的身心灵有疗愈效果，用心静静的去感觉大自然的一切美妙和旋，那是一种很棒的听觉享受，听觉的盛宴！！！
一切安好，安住每一个当下，淡然喜悦，创造你的地球奇迹之旅！！！
2021/2/3
施公子
摘自原创文章～～～《声音～～～之能量真相》
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