#非人学园[超话]##非人学园##S18学期：火种重燃#
踏风采云扶手间，
随灵鲲，游天地，
三界苍茫无际，
待指引。
叹一句，
大道无边。
雷雷给大家带来了最新的老珺传世时装【致虚守静】美术访谈，一起听西瓜姐讲述下老珺当年的风采吧~
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#水一亦寒[超话]#
乱写的，也不知道算不算歌词，字也很丑，家人们看看就彳亍(＞＜)
《风引城》
去吧
去风指引的地方
听风的声音
它在说，我爱你
听风吹
心动就在呼吸间
听风唱
毕生所愿，与你同归
听风吟
让我们躺着同一片风里
听风颂
我的故事结束了
我的故事也结束了
让我们一起重新开始
啊
无边的风
载着月光（紫霞仙子）
清歌就藏在其中
啊
无形的歌
盛着剑舞
它就藏在风里
来吧
来风指引的地方
看风中的歌
他在写，我爱你
看他和
让我们活在缘分里
而非关系中
看他歌
赢誉你，输与你
看他鸣
让我们散在同一场风里
看他笑
让我们一起重新开始
啊
无边的歌
载着星辉（露娜的启示录）
它就藏在风里
啊
无形的风
盛着月华（花木兰的懂得都懂）
清歌就藏在其中
何问清歌去
离散于风中
何问风归与
和之以清歌
去吧
去风指引的地方
听风的声音
它在说，我爱你
听风吹
心动就在呼吸间
听风唱
毕生所愿，与你同归
听风吟
让我们躺着同一片风里
听风颂
我的故事结束了
我的故事也结束了
让我们一起重新开始
啊
无边的风
载着月光
清歌就藏在其中
啊
无形的歌
盛着剑舞
它就藏在风里
来吧
来风指引的地方
看风中的歌
他在写，我爱你
看他和
让我们活在缘分中
而非关系里
看他歌
赢誉你，输与你
看他鸣
让我们散在同一场风里
看他笑
让我们一起重新开始
啊
无边的歌
载着星辉
它就藏在风里
啊
无形的风
盛着月华
清歌就藏在其中
莫问清歌与
与风归去
莫问风归去
清歌与去
那缕风
携着千缕风
奔星摘月
将月华赠予清歌
只为同他
星月同归（给清歌与送皮肤）
那声歌
唱着千声歌
剑指高处
欲买桂花同载酒
只为予他
应得之剑
啊
无边的风
载着月光
清歌就藏在其中
啊
无形的歌
盛着剑舞
它就藏在风里
啊
无边的歌
载着星辉
它就藏在风里
啊
无形的风
盛着月华
清歌就藏在其中
风归之地
是为风引城
有清歌与
乱写的，也不知道算不算歌词，字也很丑，家人们看看就彳亍(＞＜)
《风引城》
去吧
去风指引的地方
听风的声音
它在说，我爱你
听风吹
心动就在呼吸间
听风唱
毕生所愿，与你同归
听风吟
让我们躺着同一片风里
听风颂
我的故事结束了
我的故事也结束了
让我们一起重新开始
啊
无边的风
载着月光（紫霞仙子）
清歌就藏在其中
啊
无形的歌
盛着剑舞
它就藏在风里
来吧
来风指引的地方
看风中的歌
他在写，我爱你
看他和
让我们活在缘分里
而非关系中
看他歌
赢誉你，输与你
看他鸣
让我们散在同一场风里
看他笑
让我们一起重新开始
啊
无边的歌
载着星辉（露娜的启示录）
它就藏在风里
啊
无形的风
盛着月华（花木兰的懂得都懂）
清歌就藏在其中
何问清歌去
离散于风中
何问风归与
和之以清歌
去吧
去风指引的地方
听风的声音
它在说，我爱你
听风吹
心动就在呼吸间
听风唱
毕生所愿，与你同归
听风吟
让我们躺着同一片风里
听风颂
我的故事结束了
我的故事也结束了
让我们一起重新开始
啊
无边的风
载着月光
清歌就藏在其中
啊
无形的歌
盛着剑舞
它就藏在风里
来吧
来风指引的地方
看风中的歌
他在写，我爱你
看他和
让我们活在缘分中
而非关系里
看他歌
赢誉你，输与你
看他鸣
让我们散在同一场风里
看他笑
让我们一起重新开始
啊
无边的歌
载着星辉
它就藏在风里
啊
无形的风
盛着月华
清歌就藏在其中
莫问清歌与
与风归去
莫问风归去
清歌与去
那缕风
携着千缕风
奔星摘月
将月华赠予清歌
只为同他
星月同归（给清歌与送皮肤）
那声歌
唱着千声歌
剑指高处
欲买桂花同载酒
只为予他
应得之剑
啊
无边的风
载着月光
清歌就藏在其中
啊
无形的歌
盛着剑舞
它就藏在风里
啊
无边的歌
载着星辉
它就藏在风里
啊
无形的风
盛着月华
清歌就藏在其中
风归之地
是为风引城
有清歌与
实修道路上的窍诀通过这三句话和盘托出
“于身无所取。于修无所著。于法无所住。”这个也就把实修道路上的窍诀通过这三句话和盘托出了。
在修行道路上，对一切都不要去执著。
对这个身体不要去取著它，不要去留恋它。
众生的见惑，你看，头一见就是身见。身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，第一见就是身见，所以“于身无所取”，我们要念佛法身就能够从身见解脱。知道我这个“身”是什么？尽虚空遍法界，所以就能够从身见中解脱出来了。
对于所修的法也要无所执著，不但证得人空，也要证得法空。对于所修的法有执著就是法执，这个是“于修无所著，于法无所住”。
这个“于法无所住”的“法”，就是指一切的事情，对一切事情都要无所住，身心无所住。
“无住生心”就是初地以上的地上菩萨的阶位了，所以对于修行道路上所生起的种种的身心体验和觉受，也要能够一切都不执著。
但是你一定要知道，修行你一定要能够生起觉受；所说的是要生起觉受，但是对这个觉受也不执著。为什么？你只有生起觉受，才能导致知见的提升。
大家听到我刚才所讲的，噢，觉得好像我知见提升了。是提升了吗？没有了。你那个是智力的理解，智力的理解不等于知见提升的智慧，你那个还是知识，因为你是听来的，不是自己证得的，所以是知识，不是智慧。那个不过是给你指个方向而已。
一定要生起觉受，才能够导致到知见的真正的提升。
大脑智商提供的理解，不同于从实修体验中获得的智慧。
你在实修体验的时候你一定会生起种种体验、种种的觉受，这个觉受都是从你当下的身心来显现出来的。你只有生起来这个觉受了，你才能够获得智慧；你只有获得了智慧了，你才是真正地知见提升了、认知提升了。
如果没有实修只是听闻，那么你获得的只是大脑思维的概念，无法导致认知的提升、见地的提升。
所以，其实你看佛说八万四千法门，各种各样的修行法门，主要就是来增长修行者的觉受的，所以修行要有觉受。但是有了觉受不要执著。有了觉受，就能够消除遮蔽智慧的惑障，就能够消除痛苦之身。觉受无量无边，在修行道路上身心的体验和觉受是非常广博的，所以也需要善知识指引，所以，丛林里宗门下称之为“小参”。
觉受主要的可以归纳为三类，也就是喜乐觉受、光明觉受、无念觉受，与我们的身、语、意密切相关。
喜乐觉受跟人的物质躯壳相关，跟物质能量相关。
修行不能盲修瞎炼，还是要有窍诀。
这个喜乐觉受它跟人的物质躯壳、跟身有关系，跟物质能量有关系；光明觉受它就跟语业有关系，跟我们的智慧能量有关系，跟我们的认知提升有关系；无念觉受就与认知的提升息息相关了。
怎么样能够究竟圆满地转化一切妄念，究竟圆满地不被一切妄念所束缚？不是消灭它，不是转化它，而是知道妄念就是法身，这样你就从妄念中自解脱了。你不要去修对治解脱，不要修转化解脱，这就是自解脱。
所以说所有的修行法门，佛说八万四千法，无非就是对治解脱、转化解脱和自解脱，最殊胜的当然就是自解脱了。
而自解脱就与你的认知的提升相关了，但是，对于种种的觉受不可以生起一丝一毫的执著，不可以错把觉受当作觉悟。觉受，它是你修行道路上帮助你真正地提升认知的，帮助你消除遮蔽智慧的惑障的，但是它不是觉悟。当你一旦对觉受生起执著，它就变为障碍了。
所以要自然地现起种种的觉受，但是一丝一毫也不执著它，只是让心任运坦然，无住而住，与明觉相应，机缘成熟了，突然之间，心光流露，就可明心见性。
所以归纳起来修行的窍诀就是这个三句：“于身无所取。于修无所著。于法无所住。”
~节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
“于身无所取。于修无所著。于法无所住。”这个也就把实修道路上的窍诀通过这三句话和盘托出了。
在修行道路上，对一切都不要去执著。
对这个身体不要去取著它，不要去留恋它。
众生的见惑，你看，头一见就是身见。身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见，第一见就是身见，所以“于身无所取”，我们要念佛法身就能够从身见解脱。知道我这个“身”是什么？尽虚空遍法界，所以就能够从身见中解脱出来了。
对于所修的法也要无所执著，不但证得人空，也要证得法空。对于所修的法有执著就是法执，这个是“于修无所著，于法无所住”。
这个“于法无所住”的“法”，就是指一切的事情，对一切事情都要无所住，身心无所住。
“无住生心”就是初地以上的地上菩萨的阶位了，所以对于修行道路上所生起的种种的身心体验和觉受，也要能够一切都不执著。
但是你一定要知道，修行你一定要能够生起觉受；所说的是要生起觉受，但是对这个觉受也不执著。为什么？你只有生起觉受，才能导致知见的提升。
大家听到我刚才所讲的，噢，觉得好像我知见提升了。是提升了吗？没有了。你那个是智力的理解，智力的理解不等于知见提升的智慧，你那个还是知识，因为你是听来的，不是自己证得的，所以是知识，不是智慧。那个不过是给你指个方向而已。
一定要生起觉受，才能够导致到知见的真正的提升。
大脑智商提供的理解，不同于从实修体验中获得的智慧。
你在实修体验的时候你一定会生起种种体验、种种的觉受，这个觉受都是从你当下的身心来显现出来的。你只有生起来这个觉受了，你才能够获得智慧；你只有获得了智慧了，你才是真正地知见提升了、认知提升了。
如果没有实修只是听闻，那么你获得的只是大脑思维的概念，无法导致认知的提升、见地的提升。
所以，其实你看佛说八万四千法门，各种各样的修行法门，主要就是来增长修行者的觉受的，所以修行要有觉受。但是有了觉受不要执著。有了觉受，就能够消除遮蔽智慧的惑障，就能够消除痛苦之身。觉受无量无边，在修行道路上身心的体验和觉受是非常广博的，所以也需要善知识指引，所以，丛林里宗门下称之为“小参”。
觉受主要的可以归纳为三类，也就是喜乐觉受、光明觉受、无念觉受，与我们的身、语、意密切相关。
喜乐觉受跟人的物质躯壳相关，跟物质能量相关。
修行不能盲修瞎炼，还是要有窍诀。
这个喜乐觉受它跟人的物质躯壳、跟身有关系，跟物质能量有关系；光明觉受它就跟语业有关系，跟我们的智慧能量有关系，跟我们的认知提升有关系；无念觉受就与认知的提升息息相关了。
怎么样能够究竟圆满地转化一切妄念，究竟圆满地不被一切妄念所束缚？不是消灭它，不是转化它，而是知道妄念就是法身，这样你就从妄念中自解脱了。你不要去修对治解脱，不要修转化解脱，这就是自解脱。
所以说所有的修行法门，佛说八万四千法，无非就是对治解脱、转化解脱和自解脱，最殊胜的当然就是自解脱了。
而自解脱就与你的认知的提升相关了，但是，对于种种的觉受不可以生起一丝一毫的执著，不可以错把觉受当作觉悟。觉受，它是你修行道路上帮助你真正地提升认知的，帮助你消除遮蔽智慧的惑障的，但是它不是觉悟。当你一旦对觉受生起执著，它就变为障碍了。
所以要自然地现起种种的觉受，但是一丝一毫也不执著它，只是让心任运坦然，无住而住，与明觉相应，机缘成熟了，突然之间，心光流露，就可明心见性。
所以归纳起来修行的窍诀就是这个三句：“于身无所取。于修无所著。于法无所住。”
~节选自大愿法师《华严念佛三昧论学记》
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