听故事啦，听故啦 ！旷世奇缘，等您来读
逍遥子修道经历故事连载（二）
91年冬天，有一天晚上睡觉醒来，我以为天已经亮了，就喊叫母亲起床，母亲说还早，外面下雪了。才半夜。这个时候怎么也睡不着，于是一个人傻傻地坐在床上，好像在想什么，又好像什么都没有想。
不知道过了多长的时间，突然眼前出现一个浑身散发绿色光芒，大约半人高，像人又不像人的很慢很慢的往我面前走来，手里还拿这一把刀。
当时好像没有害怕的感觉，脑子里还在细细地想究竟是什么，但始终没抓住一个念头。后来转念一想，门是关着的，人进不来，然后人也没有这个样子的，突然想到一个字，鬼。
我吓得闭着眼睛大叫：“鬼啊～”，用自己盖的被子不断在扇。一会睁开眼睛，发现没有了，父母在隔壁屋子，母亲听成有贼啊，然后跟着喊有贼。父母连忙起身过来我的房间，才知道我是说有鬼。
家族有位男性是我长辈，精通阴阳，农村也叫走阴，把我母亲叫去，解说了我当晚遇到的事，到如今，母亲也没有告诉我当时是什么原因，也没有说是怎么回事。
后来还记得父亲不在家的时候，我犯了错误，母亲因为操劳烦心，又一时气急，在厨房打了我。下午的时候，母亲的腿就开始特别痛，跑去找这个通阴阳的长辈看看，长辈说，你不应该在厨房打孩子，灶神生气了。从此，母亲没有在厨房打过我，换了地方打。
还有一天夜里。恍惚中。一位身着白衣的长者。翩然来到我面前说：“我赐你一篇谋篇”。
谋。以奇。正。暗。术论之。
以智洞势，以巧博势，曰奇。奇者。巧也。奇者。搏也。
喜奇谋者。洞悉其机。决胜于外。无可挡也。若无盖天之势。必败也。
修奇谋。必阅山河之流向。必悟万物之走势。其心如刀。其智如虎。谋无所不为之事。获欲得之益。
正者。谋归明。如阳普及，如雨普润。如江河顺流不可阻。故曰正谋。
具需者。以利。势。名。权。欲而明宣。触所谋之心要。令其服也。甘为其趋。迫其归曰。
贩夫走卒。帝王将相。皆用也。究竟归述。正所谋。应其心要而出。应其大势而推之。应其境遇而择而行之。
心博以正谋而行之。天下不可不服也。以德正谋。万物跪也。以势正谋。不可拒也。以利正谋。必归顺也。以名正谋。必成势也。
正谋之方。顺道而为。获其势。获其益。是其道。
以不为所知之法而谋之。以不可所知之人而谋之。曰暗谋也。
与敌以不可知之法而行害之。诛之。曰暗谋。暗谋如剑。尤胜正奇之谋。然属不得不为之法。
古曰。帝者。将者。臣者。不与暗室。此行者。卑之。
然不行暗谋。获势者。天下皆无。如神喜天洁净。却喜降红尘而行事。
暗谋非耻。虽多鄙之。却无不用之。然人。喜暗而卧。喜光而居。人之性也。
政而暗行。喜利争斗。不利天下。
虽催其智。尽属小智。
借狭而窄之要行。而行利己。是为术。
术贯谋道。与他法合一。各归其谋。依谋之侧。尽变其义。
术以道归。道摄术本。微妙难宣。
术无道根。则术绝生。术依道生。尽含万象。辉辉生物。不可莫名。
醒后。记得得并不多，只模糊记得一些字句片段。去问了村里走阴阳的长辈。长辈说。地府的说。是修仙的人。赐给你的。你今晚回家。在床边放一碗水。碗里放朱砂石。会再次梦见。而且以后不会忘记。
晚上让母亲按照方法操作。果然再次在梦里念诵谋篇。
此后多次梦见，实在神奇得难以置信。。。。。。此文。一直被我牢记在记忆中。也被我秘密保存至今。
逍遥子修道经历故事连载（二）
91年冬天，有一天晚上睡觉醒来，我以为天已经亮了，就喊叫母亲起床，母亲说还早，外面下雪了。才半夜。这个时候怎么也睡不着，于是一个人傻傻地坐在床上，好像在想什么，又好像什么都没有想。
不知道过了多长的时间，突然眼前出现一个浑身散发绿色光芒，大约半人高，像人又不像人的很慢很慢的往我面前走来，手里还拿这一把刀。
当时好像没有害怕的感觉，脑子里还在细细地想究竟是什么，但始终没抓住一个念头。后来转念一想，门是关着的，人进不来，然后人也没有这个样子的，突然想到一个字，鬼。
我吓得闭着眼睛大叫：“鬼啊～”，用自己盖的被子不断在扇。一会睁开眼睛，发现没有了，父母在隔壁屋子，母亲听成有贼啊，然后跟着喊有贼。父母连忙起身过来我的房间，才知道我是说有鬼。
家族有位男性是我长辈，精通阴阳，农村也叫走阴，把我母亲叫去，解说了我当晚遇到的事，到如今，母亲也没有告诉我当时是什么原因，也没有说是怎么回事。
后来还记得父亲不在家的时候，我犯了错误，母亲因为操劳烦心，又一时气急，在厨房打了我。下午的时候，母亲的腿就开始特别痛，跑去找这个通阴阳的长辈看看，长辈说，你不应该在厨房打孩子，灶神生气了。从此，母亲没有在厨房打过我，换了地方打。
还有一天夜里。恍惚中。一位身着白衣的长者。翩然来到我面前说：“我赐你一篇谋篇”。
谋。以奇。正。暗。术论之。
以智洞势，以巧博势，曰奇。奇者。巧也。奇者。搏也。
喜奇谋者。洞悉其机。决胜于外。无可挡也。若无盖天之势。必败也。
修奇谋。必阅山河之流向。必悟万物之走势。其心如刀。其智如虎。谋无所不为之事。获欲得之益。
正者。谋归明。如阳普及，如雨普润。如江河顺流不可阻。故曰正谋。
具需者。以利。势。名。权。欲而明宣。触所谋之心要。令其服也。甘为其趋。迫其归曰。
贩夫走卒。帝王将相。皆用也。究竟归述。正所谋。应其心要而出。应其大势而推之。应其境遇而择而行之。
心博以正谋而行之。天下不可不服也。以德正谋。万物跪也。以势正谋。不可拒也。以利正谋。必归顺也。以名正谋。必成势也。
正谋之方。顺道而为。获其势。获其益。是其道。
以不为所知之法而谋之。以不可所知之人而谋之。曰暗谋也。
与敌以不可知之法而行害之。诛之。曰暗谋。暗谋如剑。尤胜正奇之谋。然属不得不为之法。
古曰。帝者。将者。臣者。不与暗室。此行者。卑之。
然不行暗谋。获势者。天下皆无。如神喜天洁净。却喜降红尘而行事。
暗谋非耻。虽多鄙之。却无不用之。然人。喜暗而卧。喜光而居。人之性也。
政而暗行。喜利争斗。不利天下。
虽催其智。尽属小智。
借狭而窄之要行。而行利己。是为术。
术贯谋道。与他法合一。各归其谋。依谋之侧。尽变其义。
术以道归。道摄术本。微妙难宣。
术无道根。则术绝生。术依道生。尽含万象。辉辉生物。不可莫名。
醒后。记得得并不多，只模糊记得一些字句片段。去问了村里走阴阳的长辈。长辈说。地府的说。是修仙的人。赐给你的。你今晚回家。在床边放一碗水。碗里放朱砂石。会再次梦见。而且以后不会忘记。
晚上让母亲按照方法操作。果然再次在梦里念诵谋篇。
此后多次梦见，实在神奇得难以置信。。。。。。此文。一直被我牢记在记忆中。也被我秘密保存至今。
公案 百年一梦
金山昙颖禅师十三岁皈投到龙兴寺出家，号达观。十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？”
昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。”
太尉：“心如何了？”
昙颖：“善恶都莫思量。”
太尉：“不思量后，心归何所？”
昙颖：“心归无所，如金刚经云：‘应无所住，而生其心。’”
太尉：“人若死时，归于何处？”
昙颖：“未知生，焉知死？”
太尉：“生则我早已知晓。”
昙颖：“请道一句，生从何来？”
太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”
太尉：“会也，只知贪程，不觉蹉跎。”
昙颖：“百年一梦。”
太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：
“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”
“滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。”
禅来缠去
生从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问题，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人了解。生命有隔阴之谜，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。
诸佛祖从无中说有，在无意义的空虚人生中找出了生命的意义，从而获得了解脱。世间万物均为烦恼所缚，因此，想在现世的生命意义中寻求未来不死的灵魂，如同水中捞月，只有真正了解自己的心，不去过多计较成败得失，放下心中的不快，把握好现时的人生，才能安心体会生命的意义。
金山昙颖禅师十三岁皈投到龙兴寺出家，号达观。十八岁时游京师，住在李端愿太尉花园里。有一天，太尉问他道：“请问禅师，人们常说的地狱，毕竟是有呢？抑是无呢？”
昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，如眼见空华，是有还无；太尉现在向有中觅无，手搘河水，是无中现有，实在堪笑。如人眼前见牢狱，为何不心内见天堂？忻怖在心，天堂地狱都在一念之间，善恶皆能成境，太尉但了自心，自然无惑。”
太尉：“心如何了？”
昙颖：“善恶都莫思量。”
太尉：“不思量后，心归何所？”
昙颖：“心归无所，如金刚经云：‘应无所住，而生其心。’”
太尉：“人若死时，归于何处？”
昙颖：“未知生，焉知死？”
太尉：“生则我早已知晓。”
昙颖：“请道一句，生从何来？”
太尉正沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸曰：“只在这里思量个什么？”
太尉：“会也，只知贪程，不觉蹉跎。”
昙颖：“百年一梦。”
太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：
“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”
“滔滔汴水，隐隐惰堤。师其归矣，箭浪东驰。”
禅来缠去
生从何来？死往何去？这是一般人经常想到的问题，甚至不少人都在探究的问题，但都没有人揭破这个谜底。释迦牟尼佛和历代禅师们道出了原委，又不易为人了解。生命有隔阴之谜，意即换了身体就不知过去一切，故千古以来，生命之源，一直众说纷纭，莫衷一是。其实生命的形相虽千差万别，而生命的理性则一切平等，佛教的缘起性空、三法印、业识、因果等的义理能通达明白，则生从何来？死去何处？即不问可知了。
诸佛祖从无中说有，在无意义的空虚人生中找出了生命的意义，从而获得了解脱。世间万物均为烦恼所缚，因此，想在现世的生命意义中寻求未来不死的灵魂，如同水中捞月，只有真正了解自己的心，不去过多计较成败得失，放下心中的不快，把握好现时的人生，才能安心体会生命的意义。
我們今天學佛，目標定在極樂世界，天天想佛念佛，這就是一切法從心想生。那我來生到哪裡去？到極樂世界去了。我來生就跟誰？跟阿彌陀佛去了，這絕對正確。那我得感謝釋迦牟尼佛，不是他介紹，我們怎麼會知道？我們跟阿彌陀佛關係雖然非常密切，不知道、不認識，把他看作外人。佛做了這麼詳細的介紹，這樣懇切的介紹，我們明白了。我們真正修行，我們真幹，這一生心定了，就是極樂世界這條路，不再改變了。一心一意，放下萬緣，決定成就。幹什麼事情，到極樂世界以後再說。學法門，成佛道，度眾生，都到極樂世界以後。到極樂世界我能分身，有多少眾生得度，我分身每一個人都有一個身跟著他，有這個能力，現在沒有能力。到極樂世界去學本事，把自己自性智慧找回來，德能找回來，相好找回來，自己找回來之後，才可以幫助別人找回來。所以「於法實相，安住為忍」，說得好。
「例如無生法忍，據《智度論》釋為安住於無生之法理，而不動心者也」。《智度論》對無生法忍的解釋，安住在無生，就是一切法沒有生滅。一切法的真相，是一千六百兆分之一秒波動所產生的幻相。無論是意念的現象，我們今天講精神現象、物質現象、自然現象，統統都是一千六百兆分之一秒波動裡發生的。這麼短的時間，說老實話，我們根本看不見、聽不到，我們六根的能力趕不上。連念頭都不行，我們念頭也不知道。這迷了，完全迷了。這種極微細的現象，什麼人才能看見？大乘教佛常講八地以上。那我們一切眾生本來都是佛，佛高過八地，八地上面九地，九地上面十地，十地上面等覺，等覺上面是佛，高好多個位次。現在怎麼？現在完全不知道了。
這個現象，一千六百兆分之一秒，就在我面前，就在我周邊，就在我上下，億萬年來，它沒有間斷過，前念滅，後念生，念念都現什麼？念念都現一切萬法，都現法界虛空界。惠能大師看到了，他末後一句話說「何期自性，能生萬法」，那個能生萬法一句，這一句就是他看到一千六百兆分之一秒波動現象。整個宇宙就這麼生的，沒有什麼進化，那是假的，講不通，這種生法叫一時頓現。實在講，就像我們的幻燈片，打在銀幕上，是一時頓現，沒有先後，沒有這個先出來，那個後出來，沒有，一時頓現，所有一切現象沒有一個例外。這種現象，你真的搞清楚、搞明白，心就定了，自然就不動。這個定是什麼？放下。執著放下了，分別放下了，起心動念放下了，煩惱放下了，雜念放下了，什麼念頭都沒有了，住心一處。佛教給我們這個住心一處的方法，極妙，教我們就住阿彌陀佛。住別的地方住不住，才住，又跑掉了；住阿彌陀佛好，就住在阿彌陀佛一處。所以安住於無生法理，而不動心，這叫無生法忍。明心見性的菩薩，沒有一個不是安住在無生法忍上，因為他見到了。
「可見忍者，即安忍，謂於理決定，而無移動之念」，不會再轉一個念頭，他就是一念。「準此可知，不退忍者，即安住於不退之理而無移動之念。是則念念皆無退轉，應相當於三種不退之念不退」，無生法忍就是三不退裡頭的念不退。這裡說了，「蓋不退有三」，第一個，「位不退，所修得之位次不退也」。菩薩所修證的地位，只有向上提升，不會退轉。「二行不退，於所修之行法不退失也」。八萬四千法門，行法各個不相同，你到這個境界，你就不會退轉。第三個，「念不退，於正念不退轉也」。正念是無念，有念都是妄念。只有這一句阿彌陀佛例外，阿彌陀佛是正念，不是妄念，這個一定要知道。阿彌陀佛是自性的德號，釋迦牟尼佛為我們解釋，無量光、無量壽。光是講空間，無量無邊，壽是講時間，時間跟空間包含的一切萬事萬物，你完全能夠通達明瞭，這叫阿彌陀。
「例如無生法忍，據《智度論》釋為安住於無生之法理，而不動心者也」。《智度論》對無生法忍的解釋，安住在無生，就是一切法沒有生滅。一切法的真相，是一千六百兆分之一秒波動所產生的幻相。無論是意念的現象，我們今天講精神現象、物質現象、自然現象，統統都是一千六百兆分之一秒波動裡發生的。這麼短的時間，說老實話，我們根本看不見、聽不到，我們六根的能力趕不上。連念頭都不行，我們念頭也不知道。這迷了，完全迷了。這種極微細的現象，什麼人才能看見？大乘教佛常講八地以上。那我們一切眾生本來都是佛，佛高過八地，八地上面九地，九地上面十地，十地上面等覺，等覺上面是佛，高好多個位次。現在怎麼？現在完全不知道了。
這個現象，一千六百兆分之一秒，就在我面前，就在我周邊，就在我上下，億萬年來，它沒有間斷過，前念滅，後念生，念念都現什麼？念念都現一切萬法，都現法界虛空界。惠能大師看到了，他末後一句話說「何期自性，能生萬法」，那個能生萬法一句，這一句就是他看到一千六百兆分之一秒波動現象。整個宇宙就這麼生的，沒有什麼進化，那是假的，講不通，這種生法叫一時頓現。實在講，就像我們的幻燈片，打在銀幕上，是一時頓現，沒有先後，沒有這個先出來，那個後出來，沒有，一時頓現，所有一切現象沒有一個例外。這種現象，你真的搞清楚、搞明白，心就定了，自然就不動。這個定是什麼？放下。執著放下了，分別放下了，起心動念放下了，煩惱放下了，雜念放下了，什麼念頭都沒有了，住心一處。佛教給我們這個住心一處的方法，極妙，教我們就住阿彌陀佛。住別的地方住不住，才住，又跑掉了；住阿彌陀佛好，就住在阿彌陀佛一處。所以安住於無生法理，而不動心，這叫無生法忍。明心見性的菩薩，沒有一個不是安住在無生法忍上，因為他見到了。
「可見忍者，即安忍，謂於理決定，而無移動之念」，不會再轉一個念頭，他就是一念。「準此可知，不退忍者，即安住於不退之理而無移動之念。是則念念皆無退轉，應相當於三種不退之念不退」，無生法忍就是三不退裡頭的念不退。這裡說了，「蓋不退有三」，第一個，「位不退，所修得之位次不退也」。菩薩所修證的地位，只有向上提升，不會退轉。「二行不退，於所修之行法不退失也」。八萬四千法門，行法各個不相同，你到這個境界，你就不會退轉。第三個，「念不退，於正念不退轉也」。正念是無念，有念都是妄念。只有這一句阿彌陀佛例外，阿彌陀佛是正念，不是妄念，這個一定要知道。阿彌陀佛是自性的德號，釋迦牟尼佛為我們解釋，無量光、無量壽。光是講空間，無量無邊，壽是講時間，時間跟空間包含的一切萬事萬物，你完全能夠通達明瞭，這叫阿彌陀。
✋热门推荐