《疫起,思念》
在2020年1月23号的高速上,接到“马上准备抗疫”的通知开始,原来命运就已经安排好了我们曾经一张机票随时相见的亲情,要被“疫”剥夺……
思念在期待着延续,却遥遥无期……
用着随时可“见”的最近的网络,思念着可以时刻在眼前却远隔万里无法触摸的挚爱至亲。
曾经的疫情突来,让我们以为很快过去,时隔三年的今天,我们依然在“抗疫”……
疫情,共存于这个世间与这时空交接的我们,这是命运安排必然经历的。
也许,我们该抬眼看现在,珍惜现在疫情下的所有;
坚持疫情时我们与疫相争,不愿被疫情改变的自己;
记录我们以往所谓的“无疫幸福”下被逼与“疫”共存的此刻。
回想无“疫”时,我们其实活的也并不轻松,一直与非疫的其他在争夺这个世界。
当有一天全世界宣布“无疫”时,我们难道还要回到几年前的生活?
如果那样,是否时光倒退亦或倒流?
几年了,我们是否应该有所改变?
创造、走向另一种生活……
祈祷安好
[摊手][摊手][摊手][摊手][摊手]
想念,思念
2022年11月13日.北京
涅槃罂粟
……
在2020年1月23号的高速上,接到“马上准备抗疫”的通知开始,原来命运就已经安排好了我们曾经一张机票随时相见的亲情,要被“疫”剥夺……
思念在期待着延续,却遥遥无期……
用着随时可“见”的最近的网络,思念着可以时刻在眼前却远隔万里无法触摸的挚爱至亲。
曾经的疫情突来,让我们以为很快过去,时隔三年的今天,我们依然在“抗疫”……
疫情,共存于这个世间与这时空交接的我们,这是命运安排必然经历的。
也许,我们该抬眼看现在,珍惜现在疫情下的所有;
坚持疫情时我们与疫相争,不愿被疫情改变的自己;
记录我们以往所谓的“无疫幸福”下被逼与“疫”共存的此刻。
回想无“疫”时,我们其实活的也并不轻松,一直与非疫的其他在争夺这个世界。
当有一天全世界宣布“无疫”时,我们难道还要回到几年前的生活?
如果那样,是否时光倒退亦或倒流?
几年了,我们是否应该有所改变?
创造、走向另一种生活……
祈祷安好
[摊手][摊手][摊手][摊手][摊手]
想念,思念
2022年11月13日.北京
涅槃罂粟
……
看透真真假假之相
修武功的过程,第一是先修形,第二是力,第三是气,第四是意,第五是无意,这是修武功的五大境界。最高的境界就是意到,力到,招数到,效果也会产生。所以在见到那些武林奇人的时候,就像金庸大师写的那些大师们,他们的招式看起来轻轻微微的,好像无骨无力的感觉,可是当他的表情之中露出点杀机的时候,对方必死无疑;他招数当中没有看到任何凶残的地方,对方就已经被击得很伤或者已经被击死。至于低级武功的人,他们的招式只是气、力、形的结合。虽然练得全身像牛肉一样,却特别笨,总是被那些更高境界、看似很柔弱的人打得一败涂地。看似柔弱的人用的是什么呢?就是更高境界的意。
意,是什么意思呢?意念、意识,在佛教中叫心。武功中所说的意识,和佛教所说的心──发心、调控心、慈悲心、疑惑心、障礙心、嗔恨心、贪婪心是类似的。其实,人最难把握的就是心。因为人是一个生物,是一个活体,而不是一个机器。当机器设定了一个固定的程式,比如说第一秒做这个动作,第二秒做那个动作,第三秒打那个地方,是很确定的,因为它是被设定死的。而生物,尤其是非常聪明智慧的人类,想法很难把控,所以佛陀在经典里一再提醒我们,不要去相信自己的感受。
识,通常是指知觉、觉受。通过这些觉受,比如说身体感觉到冷,这是知觉;感觉到好自在,这是觉受——感觉之后的感觉。当你感觉到冷时,首先是有个感觉体;比如说你看到灯光,首先必须有一个能看到的器官——视觉系统中的眼睛。看了之后,感觉这个灯光是白色的光,那个橙光是红色的光。你所反应到的称为识,也就是判别、分析后的结果,通过感觉所认识到的那个结果叫识。识也称为觉受,觉是感觉的觉,受是承受的受。
所以《心经》里讲到的「无受想行识」,受是指感受,想是指思考。还有动的部分──意识动、身体动,甚至感觉到气动、心跳。识则是感受以及感受之后的总结,都进入「无」和放弃的状态。这个状态我们有没有呢?比如说现在大家的心欢喜吗?大家的心悲伤吗?你既然能分清你的感受,比如现在欢喜,没有悲伤,这就是识。那么,在修到深层的时候,让你放弃这个感受,不要相信它,因为感受给你带来的也许是错误的。它不是真义,而是真真假假之相。(转)
修武功的过程,第一是先修形,第二是力,第三是气,第四是意,第五是无意,这是修武功的五大境界。最高的境界就是意到,力到,招数到,效果也会产生。所以在见到那些武林奇人的时候,就像金庸大师写的那些大师们,他们的招式看起来轻轻微微的,好像无骨无力的感觉,可是当他的表情之中露出点杀机的时候,对方必死无疑;他招数当中没有看到任何凶残的地方,对方就已经被击得很伤或者已经被击死。至于低级武功的人,他们的招式只是气、力、形的结合。虽然练得全身像牛肉一样,却特别笨,总是被那些更高境界、看似很柔弱的人打得一败涂地。看似柔弱的人用的是什么呢?就是更高境界的意。
意,是什么意思呢?意念、意识,在佛教中叫心。武功中所说的意识,和佛教所说的心──发心、调控心、慈悲心、疑惑心、障礙心、嗔恨心、贪婪心是类似的。其实,人最难把握的就是心。因为人是一个生物,是一个活体,而不是一个机器。当机器设定了一个固定的程式,比如说第一秒做这个动作,第二秒做那个动作,第三秒打那个地方,是很确定的,因为它是被设定死的。而生物,尤其是非常聪明智慧的人类,想法很难把控,所以佛陀在经典里一再提醒我们,不要去相信自己的感受。
识,通常是指知觉、觉受。通过这些觉受,比如说身体感觉到冷,这是知觉;感觉到好自在,这是觉受——感觉之后的感觉。当你感觉到冷时,首先是有个感觉体;比如说你看到灯光,首先必须有一个能看到的器官——视觉系统中的眼睛。看了之后,感觉这个灯光是白色的光,那个橙光是红色的光。你所反应到的称为识,也就是判别、分析后的结果,通过感觉所认识到的那个结果叫识。识也称为觉受,觉是感觉的觉,受是承受的受。
所以《心经》里讲到的「无受想行识」,受是指感受,想是指思考。还有动的部分──意识动、身体动,甚至感觉到气动、心跳。识则是感受以及感受之后的总结,都进入「无」和放弃的状态。这个状态我们有没有呢?比如说现在大家的心欢喜吗?大家的心悲伤吗?你既然能分清你的感受,比如现在欢喜,没有悲伤,这就是识。那么,在修到深层的时候,让你放弃这个感受,不要相信它,因为感受给你带来的也许是错误的。它不是真义,而是真真假假之相。(转)
人生四季,挽不住时间的手,留不住春秋枯荣的褪变,时令错落有致,向来洒脱;而我们自己,心存爱与留恋,向来深情。
总是在冷暖凸显的转换之间,才对岁月有更深切的感知,和诸多的慨叹。
一直懂得,每个季节都有爱同行;即使光阴凋零,心怀落满阳光与花香,对生命向往的美好,就永恒不会遗失。
经历多年的风雨阴晴,对于“岁月”一词的领悟,也愈发简明而笃定。
我们这一生,风尘仆仆地赶路,小半生的时间,都在寻觅惊喜的中途。
流转于山重水复的迷津,可曾有一处柳暗花明的路口?!那些飘摇风中的牵念,那些碎若花雨的真情,早已收不回、敛不起。
悲喜难预料,我们为自己的故事,精心编排的几重结局,也许,没有一个是谜题的正解。
这个世间,有一种牵挂和不舍很长,甚至,长过生命。只因,太过看重。
假如爱也有时差,假如离别使人懂得珍惜,相信终有那么一天,会走过天黑的路、跑过起风的街,在某个花开的风景中、在暖暖的晴天下与自己深情相拥。。。
总是在冷暖凸显的转换之间,才对岁月有更深切的感知,和诸多的慨叹。
一直懂得,每个季节都有爱同行;即使光阴凋零,心怀落满阳光与花香,对生命向往的美好,就永恒不会遗失。
经历多年的风雨阴晴,对于“岁月”一词的领悟,也愈发简明而笃定。
我们这一生,风尘仆仆地赶路,小半生的时间,都在寻觅惊喜的中途。
流转于山重水复的迷津,可曾有一处柳暗花明的路口?!那些飘摇风中的牵念,那些碎若花雨的真情,早已收不回、敛不起。
悲喜难预料,我们为自己的故事,精心编排的几重结局,也许,没有一个是谜题的正解。
这个世间,有一种牵挂和不舍很长,甚至,长过生命。只因,太过看重。
假如爱也有时差,假如离别使人懂得珍惜,相信终有那么一天,会走过天黑的路、跑过起风的街,在某个花开的风景中、在暖暖的晴天下与自己深情相拥。。。
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