鬼子来了，一个小孩突然哭闹，“别连累一湖人！”母亲牙一咬，解开衣襟，将奶头塞进孩子口中，把孩子的头一摁...
1943年，抗日战争正酣，老家常德澧县铜盆岗保和西垸凌家滩谣言满天飞，前些日子说日本佬才到武汉，一会儿又说到了常德。
七八月间，一天早晨，上面通知下来：日本鬼子今天会从石龟山方向打过来，村民们赶快逃避。一石激起千重浪，村里炸开了锅，人们惊恐万状，纷纷拖儿带女，向垸子中间跑去。垸子里那些环绕沟港湖汊的田埂小道，鬼子不会轻易进去。
父亲以撑衣杆为船篙，用船把我们一家七八人载到垸子中间的蒿草湖。湖有五十多亩，近处离河堤一里地光景，里面长满一人多高的蒿草。躲在里面，从河堤上望去很难被发现。
晌午时分，从石龟山方向传来几声枪声。不一会儿,一群穿着“黄狗皮”的日本鬼子在村头出现，快步向这边走来，乡亲们大气不敢出。就在这时，一个小孩突然发出“嗯嗯唔唔”的吵闹声，群众立即不安起来。孩子的母亲捏着一把汗，紧紧地把他抱在怀里，轻轻拍打他，亲他的脸蛋，但他还是吵个不停。
母亲随即将奶头塞进他的口里，他吐掉奶头，哇哇大哭起来。日本兵越来越近，娃娃越哭越起劲，乡亲都大惊失色，小声议论：“这怎么得了！”有人开始指责：“湖里两三百号性命，别让一个小家伙连累一湖人！”
母亲早已急得满头大汗，泪水扑簌簌直往下淌：她正在做这一生中最艰难的选择！说时迟，那时快，只见那位母亲把牙一咬，解开衣襟，将奶头塞进孩子口中，顺势把孩子的头往她的胸部一摁……
孩子哭声戛然而止，在母亲怀里拼命挣扎起来。母亲用力摁住孩子的头，自己却把头扭向一边，任凭他怎样挣扎，只不去看。此时母亲泪流满面，浑身发抖，几乎昏厥，口中不停地轻声呼唤着：“炎儿，炎儿……”
时间一分一秒地过去了，可鬼子似乎故意放慢脚步，他们不时向湖里张望。一会儿，怀中的孩子安静下来了，事情不妙，可日本兵还没远去。
母亲心如刀绞，小脚往地上直顿……直到鬼子背影快要消失，母亲才慢慢松开手来，只见孩子满脸紫色，既没有出的气，也没有入的气。母亲忍耐不住内心的痛楚，“天啦”一声，晕倒在地。
顿时，一家人围在一起嚎啕大哭起来。父亲随手接过孩子，轻轻地拍打着，轻声地呼唤着：“炎儿，炎儿……”泪水不停地滴在孩子脸上。母亲苏醒过来，大哭着从父亲手中抢过孩子。
这时，乡亲们也都围拢来，大家眼中噙着泪水，议论纷纷，有的叹息：“好人啦，好人啦！”有的怨恨：“作孽呀，作孽呀！”有的骂人：“天杀的日本鬼，该千刀万剐！”
“掐人中！掐人中！”人群中不知谁高声喊道。母亲立刻用拇指掐住孩子的人中穴位。不一会儿，孩子的手突然抽搐了一下，“有救了！”母亲身边的人高兴地喊起来。
过了一会儿，孩子又抽搐了一下，开始缓缓地呼吸，接着慢慢地张开了疲惫的双眼。
这个孩子不是别人，就是我！
（口述人：施金炎）
---来源：抗日战争纪念网
#微博公开课# [微笑][微笑][微笑]
1943年，抗日战争正酣，老家常德澧县铜盆岗保和西垸凌家滩谣言满天飞，前些日子说日本佬才到武汉，一会儿又说到了常德。
七八月间，一天早晨，上面通知下来：日本鬼子今天会从石龟山方向打过来，村民们赶快逃避。一石激起千重浪，村里炸开了锅，人们惊恐万状，纷纷拖儿带女，向垸子中间跑去。垸子里那些环绕沟港湖汊的田埂小道，鬼子不会轻易进去。
父亲以撑衣杆为船篙，用船把我们一家七八人载到垸子中间的蒿草湖。湖有五十多亩，近处离河堤一里地光景，里面长满一人多高的蒿草。躲在里面，从河堤上望去很难被发现。
晌午时分，从石龟山方向传来几声枪声。不一会儿,一群穿着“黄狗皮”的日本鬼子在村头出现，快步向这边走来，乡亲们大气不敢出。就在这时，一个小孩突然发出“嗯嗯唔唔”的吵闹声，群众立即不安起来。孩子的母亲捏着一把汗，紧紧地把他抱在怀里，轻轻拍打他，亲他的脸蛋，但他还是吵个不停。
母亲随即将奶头塞进他的口里，他吐掉奶头，哇哇大哭起来。日本兵越来越近，娃娃越哭越起劲，乡亲都大惊失色，小声议论：“这怎么得了！”有人开始指责：“湖里两三百号性命，别让一个小家伙连累一湖人！”
母亲早已急得满头大汗，泪水扑簌簌直往下淌：她正在做这一生中最艰难的选择！说时迟，那时快，只见那位母亲把牙一咬，解开衣襟，将奶头塞进孩子口中，顺势把孩子的头往她的胸部一摁……
孩子哭声戛然而止，在母亲怀里拼命挣扎起来。母亲用力摁住孩子的头，自己却把头扭向一边，任凭他怎样挣扎，只不去看。此时母亲泪流满面，浑身发抖，几乎昏厥，口中不停地轻声呼唤着：“炎儿，炎儿……”
时间一分一秒地过去了，可鬼子似乎故意放慢脚步，他们不时向湖里张望。一会儿，怀中的孩子安静下来了，事情不妙，可日本兵还没远去。
母亲心如刀绞，小脚往地上直顿……直到鬼子背影快要消失，母亲才慢慢松开手来，只见孩子满脸紫色，既没有出的气，也没有入的气。母亲忍耐不住内心的痛楚，“天啦”一声，晕倒在地。
顿时，一家人围在一起嚎啕大哭起来。父亲随手接过孩子，轻轻地拍打着，轻声地呼唤着：“炎儿，炎儿……”泪水不停地滴在孩子脸上。母亲苏醒过来，大哭着从父亲手中抢过孩子。
这时，乡亲们也都围拢来，大家眼中噙着泪水，议论纷纷，有的叹息：“好人啦，好人啦！”有的怨恨：“作孽呀，作孽呀！”有的骂人：“天杀的日本鬼，该千刀万剐！”
“掐人中！掐人中！”人群中不知谁高声喊道。母亲立刻用拇指掐住孩子的人中穴位。不一会儿，孩子的手突然抽搐了一下，“有救了！”母亲身边的人高兴地喊起来。
过了一会儿，孩子又抽搐了一下，开始缓缓地呼吸，接着慢慢地张开了疲惫的双眼。
这个孩子不是别人，就是我！
（口述人：施金炎）
---来源：抗日战争纪念网
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生命不是用来自私的
修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众生者，非限一县一省、乃至全世界。若依佛经说，如此世界之形，更有不可说不可说许多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业应受种种之苦，我愿以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿，决定愿以一人之力救护一切故。
譬如日。不以世界多故，多日出现。但一日出，悉能普照一切众生。今以一人之力，负担一切众生，亦如是。
——弘一法师
生命不是用来自私的，弘一法师在他的有生之年发出了如此的呼声。他修佛的目的并不是为了自身的超脱，而是为了去普度众生，去担负一切众生的罪恶，愿意去代替他们受苦。以他的一人一肩之力去承担一切的罪恶，这又是何等的无私与伟大啊！
自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人不顾社会和他人的利益，一味地满足自己的需求，而在自己的私欲得到满足的时候却又心安理得地去享受。这也正如卢莱修所说：“自私是人类的一种本性，高尚者和卑劣者的区别就在于：前者能够克制这种本性而代之以无私的给予，而后者则任其肆意横行。”
有的人眼睛虽然看不见，心却无比光明宽阔；有的人耳聪目明，却只顾一己之私。将要掉在坑里的，往往不是瞎眼的，恰恰因为瞎眼的点亮了无私的灯笼，才免得大家一同摔得难看。
传说有一天，阎王正在审判分发小鬼们投胎的去处。阎王在那里宣判：“张三你到东村投胎做人，李四你到西村投胎做人……”地狱中声声不断，阎王依次分派。
这时，一只等在一边的猴子，忍不住开口说：“阎王，那些小鬼你都让他们去投胎做人，你就发发慈悲心肠，让我这只猴子也去尝尝做人的滋味吧。”
阎王说：“猴子啊，人的身上没有长长的毛，而你全身上下长满了毛，怎么能去做人呢？”
猴子说：“我把身上的毛拔光，不就可以到人间去了吗？”
阎王经不起猴子的再三哀求，答应帮助猴子拔毛。阎王伸手拔了一根毛，猴子痛得“嗷嗷”直叫，一溜烟逃走了。
阎王叹了一口气说：“连一毛都舍不得拔，还怎么有资格做人呢？”
这则故事给了我们很好的启示。布施不但是成佛的根本，也是做人的根本，一个总是保全自己、自私自利的人，可能连做人的资格都没有。
从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲乏和干渴。他看见一条竹筒连成的水道淌出清清的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。”他说完后，发现水依然细细地流着，心中发起了火：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导说：“你真没有智慧。你自己为什么不离去，反叫水不要来呢？”
世间的人，因为生死渴爱，饮五欲碱水，如此以为饱足，可是久而久之对这缠人不休的欲望也会生出疲厌，如是就想：“这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前，使我眼见心烦。”可是五欲依然如旧，不断纠缠人心，于是按捺不住大发雷霆，再次诅咒：“我要你迅速消失，永远不要再出现，为什么你还来纠缠，让我见到心生烦恼！”有智慧的人说：“一个人若要离开五欲，应该收摄自己的六情，关闭心意，妄想不生，这样才能得到解脱。何必执著眼前的事相，而希望它不生呢？”
临事须替别人想，论人先将自己想
其实这都是人的自私心理在作怪，自私是人类的劣根性之一。
人，无论是谁，都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果每个人都因自私而不对他人行善，那么善与爱无法共享的世界必然是一片黑暗。
要使自己拥有的名贵的花卉不失本色，唯一的办法就是让邻居的花圃里也都种上同样高贵的花，因为心灵无私是保持高贵的唯一秘密，也是营造仁爱氛围的唯一方法。爱默生曾提醒我们：“要做一个为后来者开门的人，不要试图使世界成为死巷。此生最美妙的报偿就是，凡真心帮助他人的人，没有人不帮助自己的。”
生命不是用来自私的，一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，反而会从别人那里得到好处。把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。
修净土宗者，应常常发代众生受苦心。愿以一肩负担一切众生，代其受苦。所谓一切众生者，非限一县一省、乃至全世界。若依佛经说，如此世界之形，更有不可说不可说许多之世界，有如此之多故。凡此一切世界之众生，所造种种恶业应受种种之苦，我愿以一人一肩之力完全负担。决不畏其多苦，请旁人分任。因最初发誓愿，决定愿以一人之力救护一切故。
譬如日。不以世界多故，多日出现。但一日出，悉能普照一切众生。今以一人之力，负担一切众生，亦如是。
——弘一法师
生命不是用来自私的，弘一法师在他的有生之年发出了如此的呼声。他修佛的目的并不是为了自身的超脱，而是为了去普度众生，去担负一切众生的罪恶，愿意去代替他们受苦。以他的一人一肩之力去承担一切的罪恶，这又是何等的无私与伟大啊！
自私是一种潜藏在心灵深处的人的本能欲望，它的存在与表现通常是不为人所察觉的，私欲较强的人不顾社会和他人的利益，一味地满足自己的需求，而在自己的私欲得到满足的时候却又心安理得地去享受。这也正如卢莱修所说：“自私是人类的一种本性，高尚者和卑劣者的区别就在于：前者能够克制这种本性而代之以无私的给予，而后者则任其肆意横行。”
有的人眼睛虽然看不见，心却无比光明宽阔；有的人耳聪目明，却只顾一己之私。将要掉在坑里的，往往不是瞎眼的，恰恰因为瞎眼的点亮了无私的灯笼，才免得大家一同摔得难看。
传说有一天，阎王正在审判分发小鬼们投胎的去处。阎王在那里宣判：“张三你到东村投胎做人，李四你到西村投胎做人……”地狱中声声不断，阎王依次分派。
这时，一只等在一边的猴子，忍不住开口说：“阎王，那些小鬼你都让他们去投胎做人，你就发发慈悲心肠，让我这只猴子也去尝尝做人的滋味吧。”
阎王说：“猴子啊，人的身上没有长长的毛，而你全身上下长满了毛，怎么能去做人呢？”
猴子说：“我把身上的毛拔光，不就可以到人间去了吗？”
阎王经不起猴子的再三哀求，答应帮助猴子拔毛。阎王伸手拔了一根毛，猴子痛得“嗷嗷”直叫，一溜烟逃走了。
阎王叹了一口气说：“连一毛都舍不得拔，还怎么有资格做人呢？”
这则故事给了我们很好的启示。布施不但是成佛的根本，也是做人的根本，一个总是保全自己、自私自利的人，可能连做人的资格都没有。
从前有一个人，经过长途跋涉，非常疲乏和干渴。他看见一条竹筒连成的水道淌出清清的细流，就赶紧跑过去捧水便喝。喝饱后，他满足地对竹筒说：“我已经喝够了，水就不要再流了。”他说完后，发现水依然细细地流着，心中发起了火：“我说我喝完了，叫你不要再流，为什么还流？”有人见到他这个样子，暗自发笑，上前开导说：“你真没有智慧。你自己为什么不离去，反叫水不要来呢？”
世间的人，因为生死渴爱，饮五欲碱水，如此以为饱足，可是久而久之对这缠人不休的欲望也会生出疲厌，如是就想：“这些诱人的色声香味，不要再来到我的面前，使我眼见心烦。”可是五欲依然如旧，不断纠缠人心，于是按捺不住大发雷霆，再次诅咒：“我要你迅速消失，永远不要再出现，为什么你还来纠缠，让我见到心生烦恼！”有智慧的人说：“一个人若要离开五欲，应该收摄自己的六情，关闭心意，妄想不生，这样才能得到解脱。何必执著眼前的事相，而希望它不生呢？”
临事须替别人想，论人先将自己想
其实这都是人的自私心理在作怪，自私是人类的劣根性之一。
人，无论是谁，都会有私心，这是人天性中的缺陷，但这种缺陷，并不是无药可救的。我们应该懂得，仁爱应摒却私心，自己对别人的态度，就是别人对自己的态度，如果每个人都因自私而不对他人行善，那么善与爱无法共享的世界必然是一片黑暗。
要使自己拥有的名贵的花卉不失本色，唯一的办法就是让邻居的花圃里也都种上同样高贵的花，因为心灵无私是保持高贵的唯一秘密，也是营造仁爱氛围的唯一方法。爱默生曾提醒我们：“要做一个为后来者开门的人，不要试图使世界成为死巷。此生最美妙的报偿就是，凡真心帮助他人的人，没有人不帮助自己的。”
生命不是用来自私的，一个自私的人注定会伤害到自己，而一个乐于助人的人，反而会从别人那里得到好处。把自私从你的心里赶走，你的心中就会充满光明。
我从海外来，我到处救苦”
有个汽车司机，姓严，潮州市人，家住北门，在潮州某车队任司机。1987年农历四月初七日晚九时许，在广汕公路上驾驶货车，经陆丰县境，与对面高速来车猛然相撞，彼车一人当场死亡、一人重伤，重伤者送至医院急救无效，亦死亡。严驾驶的汽车，车头凹陷，驾驶室玻璃粉碎，严某昏迷。
这时忽来一女士，约三十多岁，仪容端庄，波浪型发，米色时装，白色高跟皮鞋。把严某唤醒，向他说：“你喉干，要喝点水吗?”严某上身全血，淌了大汗，口渴如焚。但上肢苏软甚痛，原来被撞坏的机座压住不能动弹。这女士从身边背袋掏出花瓶型小水壶，斟酌一盖子喂严某饮之，连喝三次。神志稍清，于是问女士：“你是从哪里来的?”女士说：“我从海外来，我到处救苦。”想再问时，救护车来了，高喊：“走开，走开!”女士霎时不见了。
经送医院检查：额角破皮，缝上三针，足盘、腿部几处皮肉裂伤。内脏骨骼均无损害。但手臂上却发现“G普T”三个字，(G是观音两字汉语拼音Guanyin的声母，T是普陀两字tuo的声母，连起来就是“普陀观音”)医院惊奇地问严某：“此字何时刺你臂上?”严某说：“我素来不懂外文，也从不曾在臂上刺过字。”
严甘的岳母名吴明巧，是一位一向虔诚的佛教徒，平生专信观世音菩萨，每当女婿出车，她就在佛前诵《普门品》诉求女婿行车一路平安。严某此次合当受难，以岳母诵经之力，竟逢凶化吉了!佛经云：普陀洛伽常入定，随缘赴感靡不周，寻声救苦度群迷，是故名为观自在。
《观音菩萨现代感应事迹》
有个汽车司机，姓严，潮州市人，家住北门，在潮州某车队任司机。1987年农历四月初七日晚九时许，在广汕公路上驾驶货车，经陆丰县境，与对面高速来车猛然相撞，彼车一人当场死亡、一人重伤，重伤者送至医院急救无效，亦死亡。严驾驶的汽车，车头凹陷，驾驶室玻璃粉碎，严某昏迷。
这时忽来一女士，约三十多岁，仪容端庄，波浪型发，米色时装，白色高跟皮鞋。把严某唤醒，向他说：“你喉干，要喝点水吗?”严某上身全血，淌了大汗，口渴如焚。但上肢苏软甚痛，原来被撞坏的机座压住不能动弹。这女士从身边背袋掏出花瓶型小水壶，斟酌一盖子喂严某饮之，连喝三次。神志稍清，于是问女士：“你是从哪里来的?”女士说：“我从海外来，我到处救苦。”想再问时，救护车来了，高喊：“走开，走开!”女士霎时不见了。
经送医院检查：额角破皮，缝上三针，足盘、腿部几处皮肉裂伤。内脏骨骼均无损害。但手臂上却发现“G普T”三个字，(G是观音两字汉语拼音Guanyin的声母，T是普陀两字tuo的声母，连起来就是“普陀观音”)医院惊奇地问严某：“此字何时刺你臂上?”严某说：“我素来不懂外文，也从不曾在臂上刺过字。”
严甘的岳母名吴明巧，是一位一向虔诚的佛教徒，平生专信观世音菩萨，每当女婿出车，她就在佛前诵《普门品》诉求女婿行车一路平安。严某此次合当受难，以岳母诵经之力，竟逢凶化吉了!佛经云：普陀洛伽常入定，随缘赴感靡不周，寻声救苦度群迷，是故名为观自在。
《观音菩萨现代感应事迹》
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