抄书即是修行！
现在的人动不动就喊什么功德圆满，也许什么叫真正的功德圆满都知道。
想起某个人说以色列的教育模式：高中毕业先服兵役，服完兵役，政府给一笔钱，环游世界，当真正的有了经历之后，在去选择上大学。
要说明的是，没有考证过是否说得正确，其实也没有必要考证，更没有必要证实，现在信息这么发达，只需要搜一下，什么都出来。
但从来没有人考虑过——为什么要搜呢？
其根本原因就是——不相信！担心被人欺骗，尤其是现在这么发达的信息中，欺骗的成本已经很低了，尤其是对于知识来说，众说纷纭，所以总想证明其他人说的不对！
只要证明其他人说的不对，就好像自己显得多么有学识一样，确实如此，如果能够证明其他人说的不对，同时通过证明这种行为，证明自己是对的，问题是什么是对的？倒是说个一二三啊，最大的问题是，只能证明其说的不对，并不能说出什么是对的！
否定一个人的见解很容易，只要抓住其见解的漏洞就可以，然后随之放大，一点点的深究，哪里是不对的，一句话，一个词，一个字，甚至一个标点符号……这样做又有什么意义呢？
很多时候，大是大非面前却不敢言语一声，因为掌控不住，然后沦为随波逐流的一员，无论是欢呼，还是迎合，可能连最真实的目的都不清楚，有些时候弱弱的问一句，得到的回答是——不知道，大家都这么做……
这么看来是不是很荒缪呢？的确很荒缪，但有些时候自己就是那个说——不知道，大姐家都这么做的人。还觉得荒缪吗？得到的回答——那怎么可能，又不是没有思考的能力。
必须承认，确实有思考的能力，也许思考能力仅仅是用来否定，那否定的事情谁不会做呢？唱反调的能力谁又没有呢？简单点讲——管杀不管埋的事，谁又不会做呢？
真正的高手第一步一定是借刀杀人，而且还是不知不觉的让人心甘情愿的把刀借出来，甚至替你拿着刀去杀；第二步，一定是杀得干净利索，最重要的是与之没有一点关系；第三步，还要做得天衣无缝……
每个人都希望做这样的高手，无论是真的杀人还是一个隐喻的故事，想法总是没错的，但是真正的实践起来就彻底的颠覆了想法，还很有理由的说——实践与理论是有差别的，如果真的是那样，那一定是理论错了。
现在很多人讲——三观正。每次都很想问什么叫三观正？当然也知道，问了也白问，原因很简单——只是知道三观要正，至于什么是正的三观，不清楚，不知道……真要正的三观，首先先要搞清楚在一个标准吧，笼统的一句话，没有标准的标准就是标准，最重要的是说什么就是什么。
安安静静地的做名抄书人，在抄中学，在抄中记，在抄中搞清楚原理，再去实践，如果过程中有问题，一定是基础原理没搞清楚，弄明白。
加油！抄书人！
现在的人动不动就喊什么功德圆满，也许什么叫真正的功德圆满都知道。
想起某个人说以色列的教育模式：高中毕业先服兵役，服完兵役，政府给一笔钱，环游世界，当真正的有了经历之后，在去选择上大学。
要说明的是，没有考证过是否说得正确，其实也没有必要考证，更没有必要证实，现在信息这么发达，只需要搜一下，什么都出来。
但从来没有人考虑过——为什么要搜呢？
其根本原因就是——不相信！担心被人欺骗，尤其是现在这么发达的信息中，欺骗的成本已经很低了，尤其是对于知识来说，众说纷纭，所以总想证明其他人说的不对！
只要证明其他人说的不对，就好像自己显得多么有学识一样，确实如此，如果能够证明其他人说的不对，同时通过证明这种行为，证明自己是对的，问题是什么是对的？倒是说个一二三啊，最大的问题是，只能证明其说的不对，并不能说出什么是对的！
否定一个人的见解很容易，只要抓住其见解的漏洞就可以，然后随之放大，一点点的深究，哪里是不对的，一句话，一个词，一个字，甚至一个标点符号……这样做又有什么意义呢？
很多时候，大是大非面前却不敢言语一声，因为掌控不住，然后沦为随波逐流的一员，无论是欢呼，还是迎合，可能连最真实的目的都不清楚，有些时候弱弱的问一句，得到的回答是——不知道，大家都这么做……
这么看来是不是很荒缪呢？的确很荒缪，但有些时候自己就是那个说——不知道，大姐家都这么做的人。还觉得荒缪吗？得到的回答——那怎么可能，又不是没有思考的能力。
必须承认，确实有思考的能力，也许思考能力仅仅是用来否定，那否定的事情谁不会做呢？唱反调的能力谁又没有呢？简单点讲——管杀不管埋的事，谁又不会做呢？
真正的高手第一步一定是借刀杀人，而且还是不知不觉的让人心甘情愿的把刀借出来，甚至替你拿着刀去杀；第二步，一定是杀得干净利索，最重要的是与之没有一点关系；第三步，还要做得天衣无缝……
每个人都希望做这样的高手，无论是真的杀人还是一个隐喻的故事，想法总是没错的，但是真正的实践起来就彻底的颠覆了想法，还很有理由的说——实践与理论是有差别的，如果真的是那样，那一定是理论错了。
现在很多人讲——三观正。每次都很想问什么叫三观正？当然也知道，问了也白问，原因很简单——只是知道三观要正，至于什么是正的三观，不清楚，不知道……真要正的三观，首先先要搞清楚在一个标准吧，笼统的一句话，没有标准的标准就是标准，最重要的是说什么就是什么。
安安静静地的做名抄书人，在抄中学，在抄中记，在抄中搞清楚原理，再去实践，如果过程中有问题，一定是基础原理没搞清楚，弄明白。
加油！抄书人！
祖宗遗训，这5条一定要牢记。
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常，当某些人与天灾不期而遇，是意外，亦是不幸。身为幸存者，我们该报以的是同情及援助，而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事，毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水？
②不笑人祸。
天灾已是不幸，人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝望深渊者，也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”，放纵人祸时；终有一日，也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世，食五谷杂粮，谁没有三病六痛的时候？世人大抵相似，又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等，有人才貌过人，也有人普通平庸；有人四肢健全，也有人生来折翼。先天的才智，非己之功；他人的缺憾，亦非能选。人生在世，通过努力获取的，才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾，我们又有何资格轻视呢？
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情，而是轻视。
因为贫穷，你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下，可能更利于你自由选择。
再者，偶尔的自嘲是幽默，经常性的提及就很容易成为抱怨，也无形中和他人之间，筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露，低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好，但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服，或者说嫉妒。能和大家的生活水平，大抵差不多，亲情和友情，才能更长久。
再者，家家的情况不同，每份小幸福都是无价的。而我们的炫富，有可能会破坏掉很多普通人的小幸福，着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出，别人会感恩在心；而说出口的付出，反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上，很多累，都需要自我调节。
踏实努力耕耘，自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说，家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿，未必是他人眼里的难事，你珍之重之的事儿，未必于他人是紧要的。
心里的苦，自己知道就行了。慢慢咽下去了，后面的苦，也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩，大于一切。父母看儿，百般欢喜；儿看父母，即便不能做到十分的孝顺，也得尽到为人子女的本分。这是报恩，亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时，往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想，患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲，也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性，但坚守本心，则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千，而真正能懂你心的，可能不过一两个而已。
真正的友情，便是不论贫穷富贵，都不离不弃，不嫌不攀。
人生起伏乃常事，若以此为依据而择友，则是利益选择，而非交心知音。为利而来的，终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字，心态才是永恒的活力。衰老并不可怕，不过是岁月走过的痕迹；可怕的是人未老，心先衰。
哀莫大于心死，而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力，我们需要做的，就是做好自己，不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子，纵然亲人环绕，纵然万千宠爱，内心深处的那份孤独，也只能自己和自己和解，任何旁人都无能为力。
外在的孤独，可以找人陪。内在的孤独，只能自己调整。逃避不得，拖延不得，轻视不得。
③未来
昨日之事不可追，未来之事不可期。未雨绸缪可，杞人忧天则不必。
人生得失乃常事，但行当下，顺其自然，或坎坷或平顺，自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
积德行善，不为善有善报，只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行，若是为回报而行善，便不是单纯的善。
缘来缘去，因果循环，冥冥中自有注定。
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常，当某些人与天灾不期而遇，是意外，亦是不幸。身为幸存者，我们该报以的是同情及援助，而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事，毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水？
②不笑人祸。
天灾已是不幸，人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝望深渊者，也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”，放纵人祸时；终有一日，也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世，食五谷杂粮，谁没有三病六痛的时候？世人大抵相似，又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等，有人才貌过人，也有人普通平庸；有人四肢健全，也有人生来折翼。先天的才智，非己之功；他人的缺憾，亦非能选。人生在世，通过努力获取的，才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾，我们又有何资格轻视呢？
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情，而是轻视。
因为贫穷，你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下，可能更利于你自由选择。
再者，偶尔的自嘲是幽默，经常性的提及就很容易成为抱怨，也无形中和他人之间，筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露，低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好，但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服，或者说嫉妒。能和大家的生活水平，大抵差不多，亲情和友情，才能更长久。
再者，家家的情况不同，每份小幸福都是无价的。而我们的炫富，有可能会破坏掉很多普通人的小幸福，着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出，别人会感恩在心；而说出口的付出，反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上，很多累，都需要自我调节。
踏实努力耕耘，自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说，家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿，未必是他人眼里的难事，你珍之重之的事儿，未必于他人是紧要的。
心里的苦，自己知道就行了。慢慢咽下去了，后面的苦，也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩，大于一切。父母看儿，百般欢喜；儿看父母，即便不能做到十分的孝顺，也得尽到为人子女的本分。这是报恩，亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时，往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想，患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲，也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性，但坚守本心，则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千，而真正能懂你心的，可能不过一两个而已。
真正的友情，便是不论贫穷富贵，都不离不弃，不嫌不攀。
人生起伏乃常事，若以此为依据而择友，则是利益选择，而非交心知音。为利而来的，终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字，心态才是永恒的活力。衰老并不可怕，不过是岁月走过的痕迹；可怕的是人未老，心先衰。
哀莫大于心死，而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力，我们需要做的，就是做好自己，不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子，纵然亲人环绕，纵然万千宠爱，内心深处的那份孤独，也只能自己和自己和解，任何旁人都无能为力。
外在的孤独，可以找人陪。内在的孤独，只能自己调整。逃避不得，拖延不得，轻视不得。
③未来
昨日之事不可追，未来之事不可期。未雨绸缪可，杞人忧天则不必。
人生得失乃常事，但行当下，顺其自然，或坎坷或平顺，自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
积德行善，不为善有善报，只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行，若是为回报而行善，便不是单纯的善。
缘来缘去，因果循环，冥冥中自有注定。
又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不至吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。
吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。汝若常怕，则著“怕魔”，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。
当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓。则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。
摘自《印光法师文钞
吾人不做伤天损德事，怕什么东西？念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。汝若常怕，则著“怕魔”，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。今为汝计，宜放开怀抱，一切事可以计虑，不可以担忧。只怕躬行有玷，不怕祸患鬼神。
当此危险世道，宜放开心胸眼界，努力修持净业。所有吉凶祸福，悉不计虑，随缘应变。纵大祸临头，亦当想及同罹此祸之人，不知有几千万亿。于无可如何中，尚有阿弥陀佛观世音菩萨，可以恃怙，有何可畏。以念佛念观世音，作为无畏之据，放开心量，勿预恐吓。则病自痊愈，身自安乐矣。若不知此义，则是未遇危境，自己先陷于危中，虽佛菩萨亦莫能救。所以君子素患难行乎患难，故能无入而不自得焉。
摘自《印光法师文钞
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