佛说恒水经

西晋三藏法师法炬译

闻如是：

一时，佛与大比丘僧、诸弟子、菩萨俱行到恒水。诸天人民、鬼神、龙、人非人，及初发道意者无央数，各持华香伎乐皆追从佛，已到恒水，施座而坐，众会皆定。月十五日说戒时，阿难从坐起，正衣服，前作礼，以头脑着佛足，却长跪叉手白佛言：「诸弟子坐安定，愿佛可说戒经。」佛默然不应，阿难还就坐甚久。到夜半，阿难复起前，长跪叉手白佛言：「夜已半，诸弟子坐皆安定，愿闻佛说戒经。」佛复默然不应，阿难复还就坐大久。鸡向欲鸣，阿难复起前，长跪叉手白佛言：「鸡欲鸣，诸弟子愿欲闻说佛戒经。」

佛告阿难言：「人生死展转五道以往来，在世间甚大勤苦，不自识知前世宿命本末者，皆坐心意不端故。人身甚难得，已得人身，佛经戒复难得值闻，已得闻佛经戒，信入佛道复难，已入佛道，守持经戒复难得。佛欲说戒经，今坐中有一弟子，不能持佛戒经，用是故佛不说戒经。」

阿难白佛言：「我不知何所弟子不持佛戒经？」

摩诃目干连三昧彻视，见不持戒弟子，即起往至其前谓之言：「卿为佛作弟子，不能持戒法，是为捐弃之人，不应与尊者共同坐席，当起出，不得复入众中。」佛告摩诃目干连：「汝好晓令出不持戒弟子。」即自惭愧出去。

佛告诸弟子：「善听今说法。」诸弟子皆叉手言：「唯然受教。」

佛言：「大海水有朝夕来往时不过故际，还去亦不过故际。诸弟子皆当端心正汝意，还自视中表五藏，思惟生死甚勤苦，当奉持戒经不当缺犯。持五戒者，还生世间作人。持十善者得生天。持二百五十戒者，现世可得阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛泥洹大道。以道以受人身，当奉持经戒，死死不当缺犯大如毛发；譬如海水朝夕来往时不敢过故际。海中有七宝。何谓七宝？一者白银，二者黄金，三者珊瑚，四者白珠，五者车璩，六者明月珠，七者摩尼珠，是为海中七宝。今佛道中亦有七宝。」

佛言：「道宝是也。一者须陀洹，二者斯陀含，三者阿那含，四者阿罗汉，五者辟支佛，六者发意念度一切菩萨，七者佛泥洹大道，是为七宝。欲得道宝者，皆当弃捐淫泆、瞋恚、愚痴，持戒精进累积功德，中外清净自守，无常高士如是。海水不受恶露，若有死人、污秽臭处、不清洁者，疾风吹着岸上。今佛道中不受污秽不持经戒恶人，诸有犯经戒者，乃牵臂出之。譬如四辈鼠：一者屋间鼠，二者家中鼠，三者野田鼠，四者清溷中鼠。屋间鼠不能居平地，平地鼠不能居屋间，野田中鼠不能居人家，人家鼠不能居野田，清溷中鼠不能出清溷中也，不知仓中饶谷故也。人复有四辈。何谓四辈？一辈人端心正意持戒不犯，欲得阿罗汉道。二辈人者持戒精进，欲得辟支佛道。三辈人持戒学问明经智慧，念度一切欲得佛道。四辈人托名为弟子，不能奉持明戒不欲学问，心意犹豫恐不得道故。是为前却弟子，如是四辈鼠。」

佛言：「诸弟子！天下有五江，东流一江字沙禄，南流一江字阿夷，西流一江字恒，北流一江字默徘徊，中流名字为江；转流入海皆弃本名字，当为海水。」…❤

复包右武居士书（二）

生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知？固当日诵阿弥陀经，常看无量寿经，及观无量寿佛经，此名净土三经。读此则知弥陀之誓愿宏深，净土之境缘殊胜，行人之往生行相。此外，最亲切开示念佛方法，有楞严经第五卷末后“大势至菩萨念佛圆通章”；又有华严经“普贤行愿品”，以十大愿王，导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃华严一生成佛之末后一著，实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。彼妄谓净土法门，为权渐小乘者，皆毁谤华严，及谤佛谤法谤僧之极重罪人也。其净土三经之注，并净土诸书之宜专精看者，光文钞中“与徐女士书”中备言之，此不具书。

晨朝十念，当于盥漱后，功课前行之。《净土十要》、《西归直指》中，各有其仪，依而行之即已。但不可过十念，以多则伤气。光文钞中亦屡言其利害。朝暮功课，照功课中念之即已。如公事多端，不暇念功课，则但用十念亦可。此外则但止念一句“南无阿弥陀佛”即已。所谓十念者，以尽一口气为一念。如是念十口气，名为十念。如气壮之人，一口气多念一二十句。气弱之人，只能数句。不论佛数多少，但以一口气，至十口气，为度耳。其法之妙处，文钞亦说之。若多念，则又伤气受病矣，不可不知。

古语云：“聪明不能敌业，富贵岂免轮回？”生死到来，一无所靠，唯阿弥陀佛，能为恃怙。惜世人知者甚少，知而真信实念者更少也。通州王铁珊，前清曾作广西藩台，其地土匪甚多，彼设计剿灭，所杀无算。前年得病，合眼即见在黑屋中，其鬼甚众，皆来逼恼，随即惊醒。如是三昼夜，一合眼即见此象，人已困极，奄奄一息。其夫人劝令念佛，随念数十声即睡著，因睡一大觉，而精神渐健，病遂痊愈，即长斋念佛。使此时无人以念佛告之，恐万不能至今日也。故知教人念佛，功德无量。知念佛利益者，皆多生多劫善根所使也。所示令亲之事，甚为希奇，可谓宿有善根。然又须兢兢业业以自修持，庶不虚此一梦。倘以凡夫知见，妄谓我已蒙三宝加被，已入圣流，从兹生大我慢，未得谓得，未证言证，则是由善因而招恶果。末世之人，心智下劣，每受此病。楞严经所谓“不作圣心，名善境界。若作圣解，即受群邪者”此也。请以力修净土法门自勉，则将来决定获大利益矣。

须知净土一法，乃十方三世诸佛，烹凡炼圣之大炉韛。九法界众生，无一不入其中，能出其外者，以出则究竟成佛矣。能如是信，方名正信，方名有净土耳。

恭录自《增广印光法师文钞》卷一

　
中阿含经卷第五十九

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

例品第四(有十一经) (第五后诵)

　一切智、法严鞞诃、第一得
　爱生、及八城阿那律陀二
　诸见、箭与喻比例最在后

（二一二）中阿含例品一切智经第一

我闻如是：

一时，佛游欝头随若，在普棘刺林。

尔时，拘萨罗王波斯匿，闻沙门瞿昙游欝头随若，在普棘刺林，拘萨罗王波斯匿闻已，告一人曰：「汝往诣沙门瞿昙所，为我问讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？作如是语：『拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？』又复语曰：『拘萨罗王波斯匿欲来相见。』」

彼人受教，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：「瞿昙！拘萨罗王波斯匿问讯圣体康强，安快无病，起居轻便，气力如常耶？拘萨罗王波斯匿欲来相见。」

世尊答曰：「今拘萨罗王波斯匿安隐快乐，今天及人、阿修罗、揵塔和、罗刹及余若干身安隐快乐。拘萨罗王波斯匿若欲来者，自可随意。」彼时，使人闻佛所说，善受持诵，即从坐起，绕三匝而去。

尔时，尊者阿难住世尊后，执拂侍佛。使人去后，于是世尊回顾告曰：「阿难！汝来共诣东向大屋，开窓闭户，住彼密处。今日拘萨罗王波斯匿一心无乱，欲听受法。」

尊者阿难白曰：「唯然。」

于是，世尊将尊者阿难至彼东向大屋，开窓闭户，密处布座，敷尼师檀，结跏趺坐。

彼时，使人还诣拘萨罗王波斯匿所，白曰：「天王！我已通沙门瞿昙！沙门瞿昙今待天王，唯愿天王自当知时。」…❤