苏轼对待事物的反应真的太棒了：

凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？

多豁达呀：拥有什么，他就享受什么。

这段日子，衣食无忧，充实自在，偶尔还能碰上干净瓦蓝的天和绝美的夕阳，听起来应该很快乐才对。可实际上，我没有充分地发觉这一切的珍贵并乐在其中，取而代之的是，不少时候的“强说愁”。

或许其实，心中愤懑的那些“不合理”存在的意义，就是让你学会不再把精力集中在“怪”与“怨”。乐是自己的呀，凭什么被在你心中连第九十九位都排不上的人或事儿给剥夺了呢，斟酌一下真划不来。“不忘初心”这个观念好好——沿途的风景不断地在变，别一头扎进其中一处不肯自拔，把它当一乐子笑一笑，或借它操练一把提升创造性解决问题的能力，倒是不错。

总结：开怀豁达一点儿，因为开怀豁达就是一种智慧呀[上课了]

呻吟语作者吕坤 卷四•御集•品藻
之谓天挺人豪。
　　藏名远利，夙夜汲汲乎实行者，圣人也。为名修，为利劝，夙夜汲汲乎实行者，贤人也。不占名标，不寻利孔，气昏志惰，荒德废业者，众人也。炫虚名，渔实利，而内存狡狯之心，阴为鸟兽之行者，盗贼也。
　　圈子里干实事，贤者可能；圈子外干大事非豪杰不能。或曰：“圈子外可干乎？”曰：“世俗所谓圈子外，乃圣贤所谓性分内也。人守一官，官求一称，内外皆若人焉，天下可庶几矣，所谓圈子内干实事者也。心切忧世，志在匡时，苟利天下，文法所不能拘，苟计成功，形迹所不必避，则圈子外干大事者也。
　　识高千古，虑周六合，挽末世之颓风，还先王之雅道，使海内复尝秦汉以前之滋味，则又圈子以上人矣。世有斯人乎？吾将与之共流涕矣。乃若硁硁狃众见，惴惴循弊规，威仪文辞，灿然可观，勤慎谦默，居然寡过，是人也，但可为高官耳，世道奚赖焉？
　　达人落叶穷通，浮云生死；高士睥睨古今，玩弄六合；圣人古今一息，万物一身；众人尘弃天真，腥集世味。
　　阳君子取祸，阴君子独免；阳小人取祸，阴小人得福。阳君子刚正直方，阴君于柔嘉温厚；阳小人暴庆放肆，阴小人奸回智巧。
　　古今士率有三品：上士不好名，中士好名，下士不知好名。
　　上士宜道德，中士重功名，下士重辞章，斗筲之人重富贵。
　　人流品格，以君子小人定之，大率有九等，有君子中君子，才全德备，无往不宜者也。有君子，优于德而短于才者也。有善人，恂雅温朴，仅足自守，识见虽正，而不能自决，躬行虽力，而不能自保。有众人，才德识见俱无足取，与世浮沉，趋利避害，禄禄风俗中无自表异。有小人，偏气邪心，惟己私是殖，苟得所欲，亦不害物。有小人中小人，贪残阴狠，恣意所极，而才足以济之，敛怨怙终，无所顾忌。外有

读苏笔记(国庆版)

“凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。“国庆七天，举国同庆，喜乐之事何其多，适值湖北省博展出宋代书法文物，欧阳修，大小米氏父子，亦师亦友苏轼黄庭坚都乘兴而来，前往一观，有康熙年间石刻《超然台记》拓本。(图1)

超然台记(图2)，子瞻先生写于密州(现山东诸城)，有词云“亲射虎，看孙郎“，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘“，“明月几时有“等，一启豪放词端。而行文则记“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽...可不大哀乎！”(图2作“不亦大可哀乎“，石刻文远逊文忠公原意。）

先生修整此台，台名“超然“二字，则是苏轼的弟弟苏辙从老子文中摘出。苏辙当时在济南，近在咫尺，兄弟却已不见数年，但愿世世为兄弟的子瞻后遂有“但愿人长久，千里共婵娟”的兼怀子由。

此超然台名本老子，东坡宛丘先生不能读到老子真本，马王堆出土帛书甲乙本《老子》此章均作“虽有环官，燕处昭若”(图3），以今观之，本无超然，当时而已。

又东坡趣事一则:坡友刘贡父一日写书请子瞻吃皛饭(皛读若笑），子瞻乘兴而往，皛饭盖白米一碗，白萝卜一个，白盐一碟，三白为皛饭。子瞻大笑饱而归。后数日，亦书数字，请贡父吃毳饭(毳读若催），贡父虽知皛饭在前，然前后左右思之无它，毳，总是带皮肉食，遂欣然前往，坐待达旦，子瞻无鱼无牢，空空如也，腹鸣眼花，不得已而问，毳饭何不上?子瞻合卷整衣，慢吞吞吐出九字:“米冇(读若毛），萝卜冇，盐亦冇也。”
(图4传宋李公麟画东坡先生像)