合掌的十六种含义
合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。
合掌看似简单，实表深广的佛法。
正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。
宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。
所以，合掌也含藏宇宙万法。
我们不能浅看合掌之礼。
一 、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。
手握拳或手拿武器，表示争斗。
双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。
又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。
十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。
又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓 “ 十指连心 ” 。
再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。
佛说：“ 制心一处，无事不办。”
又说：“ 一心不乱 ” 、“ 一心皈依 ” 。
二 、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。
合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道。
三 、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；
而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。
这样，宇宙融为一体，万法归于一心。
佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
四 、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性 。
手有向外抓握器物的功用，代表“ 攀缘 ” 。
杀、盗、淫、酒皆赖于手。
凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，是“ 贪 ” 。
又，手要伤人坏物，这是“ 嗔 ” 。
还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“ 痴 ” 。
现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合
（ 抓东西用掌心 ），
代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“ 贪、嗔、痴 ”也。
又掌背为外，代表外境六尘；
掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。
而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
五 、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。
妄想即是分别，以左右手代表。
执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。
左右之相是假名，是虚妄。
合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。
妄想执著既除，如来德相便显现。
六 、合掌又称合十。
十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
七 、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，
又表摄取十方众生归于佛道，施以“ 无缘大慈、同体大悲 ”的普渡，
又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
八 、佛子见面，合掌称一声“ 阿弥陀佛 ”，即是归于弥陀一乘愿海
（ 合二为一 ），
不退成佛。
又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门
（ 合十方为一 ）。
九 、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，
即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。
又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。
所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，
文殊是诸佛之师表“ 信、解 ”，居左；
普贤是一切如来长子，以十大愿王表“ 行 ”，居右。
此亦表示解行合一，福慧双修。
同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“ 解 ”；
右为大势至，“ 都摄六根，净念相继，得三摩地 ”，属“ 行 ”。
左右相合，还是“ 解行合一 ”。
左手多静，主“ 解 ”，右手多动主“ 行 ”。
所以，合掌即表示解行合一。
这样，才能成就无上菩提。
行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。
解而不行，增长无明，如纸上画饼。
《金刚经》谓：“ 以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”
“ 无相 ”是解，“ 修一切善法 ”是行，证“ 阿褥多罗三藐三菩提 ”是佛果。
十一 、左手多静，代表“ 自觉 ”。
右手多动，代表“ 觉他 ”。
自觉而不觉他，只证小乘极果。
要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。
合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
十二 、左右手分别代表愿和行。
有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。
无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。
二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
十三 、合二为一，代表“ 法法平等，无有高下 ”。
所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。
贵在一门深入，一修一切修。
十四 、左右合为一体，代表不二之理。
烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二。
十五 ，左右相合位于中位
（ 胸口 ），
代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
十六 、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。
诸供养中，法供养最。
普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。
在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。
所谓“ 合掌以为华，身为供养具。
善心真实香，赞叹香云布 ”。
身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。
由此而知，合掌又代表“ 含苞待放 ”，指因地修行。
花开结果，即是菩提。
合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。
合掌看似简单，实表深广的佛法。
正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。
宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。
所以，合掌也含藏宇宙万法。
我们不能浅看合掌之礼。
一 、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。
手握拳或手拿武器，表示争斗。
双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。
又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。
十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。
又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓 “ 十指连心 ” 。
再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。
佛说：“ 制心一处，无事不办。”
又说：“ 一心不乱 ” 、“ 一心皈依 ” 。
二 、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。
合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道。
三 、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；
而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。
这样，宇宙融为一体，万法归于一心。
佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
四 、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性 。
手有向外抓握器物的功用，代表“ 攀缘 ” 。
杀、盗、淫、酒皆赖于手。
凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，是“ 贪 ” 。
又，手要伤人坏物，这是“ 嗔 ” 。
还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“ 痴 ” 。
现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合
（ 抓东西用掌心 ），
代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“ 贪、嗔、痴 ”也。
又掌背为外，代表外境六尘；
掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。
而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
五 、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。
妄想即是分别，以左右手代表。
执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。
左右之相是假名，是虚妄。
合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。
妄想执著既除，如来德相便显现。
六 、合掌又称合十。
十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
七 、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，
又表摄取十方众生归于佛道，施以“ 无缘大慈、同体大悲 ”的普渡，
又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
八 、佛子见面，合掌称一声“ 阿弥陀佛 ”，即是归于弥陀一乘愿海
（ 合二为一 ），
不退成佛。
又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门
（ 合十方为一 ）。
九 、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，
即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。
又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。
所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，
文殊是诸佛之师表“ 信、解 ”，居左；
普贤是一切如来长子，以十大愿王表“ 行 ”，居右。
此亦表示解行合一，福慧双修。
同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“ 解 ”；
右为大势至，“ 都摄六根，净念相继，得三摩地 ”，属“ 行 ”。
左右相合，还是“ 解行合一 ”。
左手多静，主“ 解 ”，右手多动主“ 行 ”。
所以，合掌即表示解行合一。
这样，才能成就无上菩提。
行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。
解而不行，增长无明，如纸上画饼。
《金刚经》谓：“ 以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”
“ 无相 ”是解，“ 修一切善法 ”是行，证“ 阿褥多罗三藐三菩提 ”是佛果。
十一 、左手多静，代表“ 自觉 ”。
右手多动，代表“ 觉他 ”。
自觉而不觉他，只证小乘极果。
要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。
合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
十二 、左右手分别代表愿和行。
有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。
无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。
二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
十三 、合二为一，代表“ 法法平等，无有高下 ”。
所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。
贵在一门深入，一修一切修。
十四 、左右合为一体，代表不二之理。
烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二。
十五 ，左右相合位于中位
（ 胸口 ），
代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
十六 、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。
诸供养中，法供养最。
普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。
在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。
所谓“ 合掌以为华，身为供养具。
善心真实香，赞叹香云布 ”。
身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。
由此而知，合掌又代表“ 含苞待放 ”，指因地修行。
花开结果，即是菩提。
诸位家人们六时吉祥！
利用早上一点时间讲一讲合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。
合掌看似简单，实表深广的佛法。
正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。
宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。
所以，合掌也含藏宇宙万法。
我们不能浅看合掌之礼。
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间，而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。
这样，宇宙融为一体，万法归于一心。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。
六、合掌又称合十。
七、十指代表十方，合十于心口。
八、佛子见面，合掌称一声阿弥陀佛，即是归于弥陀一乘愿海合二为一，不退成佛。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。
十、合掌即表示解行合一。
十一、左手多静，代表自觉，右手多动，代表觉他。
十二、左右手分别代表愿和行。
十三、合二为一，代表法法平等，无有高下。
十四、左右合为一体，代表不二之理。
十五、左右相合位于中位胸口，代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。
诸供养中，法供养最为殊胜。
在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。
所谓
合掌以为华，身为供养具。
善心真实香，赞叹香云布。
身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。
由此而知，合掌又代表含苞待放，指因地修行，花开结果，即是菩提。
在此，愚僧祈愿大众放下过去的万缘，开心的度过人生中的每一个今天，不要看他人表面上的风光，风光的后面也有伤痛，只是别人看不见而已
利用早上一点时间讲一讲合掌的礼仪，我们几乎是天天要用的，如在圣像前要合掌示敬，与人见面也合掌示礼。
合掌看似简单，实表深广的佛法。
正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。
宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。
所以，合掌也含藏宇宙万法。
我们不能浅看合掌之礼。
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间，而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。
这样，宇宙融为一体，万法归于一心。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。
六、合掌又称合十。
七、十指代表十方，合十于心口。
八、佛子见面，合掌称一声阿弥陀佛，即是归于弥陀一乘愿海合二为一，不退成佛。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。
十、合掌即表示解行合一。
十一、左手多静，代表自觉，右手多动，代表觉他。
十二、左右手分别代表愿和行。
十三、合二为一，代表法法平等，无有高下。
十四、左右合为一体，代表不二之理。
十五、左右相合位于中位胸口，代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。
诸供养中，法供养最为殊胜。
在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。
所谓
合掌以为华，身为供养具。
善心真实香，赞叹香云布。
身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。
由此而知，合掌又代表含苞待放，指因地修行，花开结果，即是菩提。
在此，愚僧祈愿大众放下过去的万缘，开心的度过人生中的每一个今天，不要看他人表面上的风光，风光的后面也有伤痛，只是别人看不见而已
合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间。而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。
双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘。掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左。
普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”。右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。
左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。
十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二。
十五、左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。
【结束语】一些心理学家注意到，当人们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让人马上平和、安定并且集中注意力。这个把双手合掌放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪却很有效。
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓“十指连心”。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：“制心一处，无事不办。”又说：“一心不乱”、“一心皈依”。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间。而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是“贪”。又，手要伤人坏物，这是“嗔”。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是“痴”。
双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓东西用掌心)，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外，代表外境六尘。掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
八、佛子见面，合掌称一声“阿弥陀佛”，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。又文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左。
普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。同样，阿弥陀佛左胁持为观音，三十二应，普门示现，表智慧善巧、通达无碍，属“解”。右为大势至，“都摄六根，净念相继，得三摩地”，属“行”。左右相合，还是“解行合一”。
左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。
十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二。
十五、左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
十六、一切物品供养佛像，主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中，法供养最。普贤菩萨在十大愿王中，说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。
【结束语】一些心理学家注意到，当人们感到紧张、焦虑或心浮气躁时，合十可以让人马上平和、安定并且集中注意力。这个把双手合掌放在胸前的动作，看似简单，但是对平稳情绪却很有效。
✋热门推荐