#原神[超话]#家人们有无人来讨论剧情的啊[苦涩]
首先我是反派控和剧情党，比较看重反派剧情塑造。但是须弥的散兵和博士就给我一种高开低走的感觉：
一.先说散兵：
在1.1版本中散兵识破虚假之天，在睡梦中醒来，身为天才占星术士的莫娜还感到非常惊讶；在华馆套的文本中，雷神封印了散兵令他沉睡，但是散兵自己也醒了过来。这两点说明其实散兵本身有一定从幻象中醒来的能力。
但是在须弥的剧情里面，168次轮回，他居然一点都没察觉到不对劲，同样在花神诞祭里面，爷十几次（不记得具体次数了）就察觉到了不对劲。那再退一万步，他成神之后，高傲了，觉得自己不得了了。但是他经历了168次实战啊，168次的实战经验居然还能让他原地踏步站着被打。在花神诞祭里面，迪希亚把不收手的大剑都给磨顺手了。但是剧情里面进步的只有爷，168次实战都比不上爷直接把实战经验通过虚空复制到脑子里面。
二.第二个是博士：
在爷晕倒之后，纳西妲和博士进行对质，纳西妲以销毁神之心唤醒天理来威胁博士，但是这是在须弥啊[苦涩]唤醒天理第一个遭殃的不是须弥吗，而且博士作为一个反派，并且是愚人众第二席，很有脑子的一个反派，他居然不愿意反驳一句：“智慧之神就是这样把自己的民众至于险境的吗。”，他甚至愿意为了提瓦特的安宁销毁自己的切片，到底谁才是反派啊，他真的我哭死[苦涩]而且博士都在创造神明了，难道召唤天理，不是一件令人兴奋到颤抖的事情吗[doge]
整个须弥的反派塑造就 be like:
仰天大笑出门去，一脚栽进臭水沟（借用超话另一位姐妹的一句话）
叠甲：是散兵厨，很喜欢纳西妲，不是mzr，没有强求别人喜欢散兵都喜欢散兵，不觉得散兵应该洗白，不觉得散兵无辜，没有冲过珐露珊强度，没有ru过角色，只是觉得剧情很不合理，高开低走了[苦涩]仅代表个人观点。

悭吝者无法升天，
愚痴的人不赞叹布施；
智者时时随喜，处处安乐。(偈177)

波斯匿王有一次盛大供养佛陀和众多比库。后来，他的百姓为了和他竞争，而举办更大的供养大会。国王和百姓之间的竞争就此持续不断。最后，末利皇后想出一个计画。她请国王兴建一座盛大的帐蓬，帐蓬中间，摆设十只装满各式各样檀香和香水的船，再准备几百只驯服的大象为比库撑白伞，同时，提供饮食服务的是公主。百姓们没有公主、白伞也没有大象，就无法继续和国王竞争了。当一切准备就绪之后，供养的无遮大会正式展开。进食之后，国王把大会所有的东西都供养给佛陀。

　

国王的两位大臣也在现场，其中一位大臣非常高兴，赞叹国王能够如此慷慨布施佛陀和众多比库，他也认为只有国王才能举办无遮大会，并且把功德与所有众生共享。总而言之，这位大臣非常高兴国王能举办这无人能比的布施。相反地，另一位大臣则认为国王不过是在浪费财富而已，他认为众多比库应供后，就会回精舍睡觉。

　　进食后，佛陀环视所有参与大众，也知道第二位大臣的想法。佛陀明白，如果再说冗长的随喜，第二位大臣会更不满意，所以出于对他的怜悯，只说了简短的随喜，就回精舍去了。但预期佛陀会用更长的时间表示谢意和随喜的国王，对佛陀简短的随喜感到失望。国王怀疑自己是否遗漏了什么事情，因此决定前去请教佛陀。

　　佛陀看见国王来时，告诉国王：「伟大的国王！你应该高兴能够举办无人能比的布施大会。这种布施的机会难得，每一佛住世时，只有一次这样的无遮大会。但你的一位大臣却认为是一种浪费，一点也不赞同这样的布施大会。如果我说较长的随喜，他会更加不满意，而造作更多的恶业。这就是我的随喜如此简洁的原因。」佛陀接着说：「国王！愚人不知随喜别人的布施，因此会堕落到比人间差的境界。智者随喜他人的布施，也因为这份珍惜，他们分享别人的功德，而往生天界。」

—— 选自《法句经故事集》达摩难陀长老 著
—— 周金言 译

29. 客来主不顾，应恐是痴人。

主人见客人来了不去打招呼，恐怕这只能是愚人。

30. 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

人穷了住在闹市也没人愿意去，人富了住得再偏远也会有人去登门。

31. 谁人背后无人说，哪个人前不说人。

什么人背后不被人说，又有谁在别人面前不去议论人呢？

32. 有钱道真语，无钱语不真。

有钱人说真话（有人相信），贫穷人说话别人怀疑（不相信）。