感应篇连载｜是道则进，非道则退。
[桃花]【解释】合乎道理的就要前进去做，不合乎道理的就必须退避不为。
[桃花]【分析】从这一节到‘当立三百善’，是实在地说明行善的事。人若能身体力行，就可立刻得到福报。道就像是大路，顺天理、符人心，心地坦荡、平等、公正、耿直的，就是‘是道’；逆天理、违人心，行于逆乱、艰险之途的，就是‘非道’。这两句，一个属于教人迁善，另一个属于教人改过，但两者都是同一个意思，就是要退‘非道’而进‘是道’，最后统归到一个善字而已。这两个‘则’字要加紧著力，是非要在当下一念辨别清楚，进退必须即时决定；此处就要下定斩钉截铁的魄力，不能有丝毫的迟延、犹豫，如果在这转念之间，不小心就会堕入魔关。所以须时时省察，事事谨慎修持，才能体悟其中的真义。
[桃花]【故事】后汉的管宁，曾与华歆一齐锄地掘到了金子，管宁看都不看一眼，而华歆却把它拿起来丢掉。当时正逢乱世，管宁就避乱到辽东，公孙度非常礼遇他，想要请他当官，但他并没有答应，就到山中去居住，很多人都来追随。有一次邻居的牛踏坏了他的田地，管宁就把牛牵到荒野看牧。牛的主人非常惭愧，并且向他致谢。后来他居住的地方逐渐有人聚居，而变得较为广阔，于是他就教他们读诗书，讲述祭拜的礼仪，使他们明礼节、知谦逊。如果不是来求学的人，管宁一律都不接见。后来风气遍及辽东，人们都受到了他的感化。他每次和公孙度见面，只是谈论道德的事，绝不涉及世事，公孙度很称赞他的贤德。他居住在辽东卅七年，后因朝廷召命而乘船过海返京，途中海风大作，波涛汹涌，船上的人都呼天忏罪。管宁说：‘我曾经有一天早上起床后没有戴帽子，三次太晚起床，一次上厕所没戴帽子，过失一定是在这个地方。’同行的船只都沉没了，只有管宁所乘的船只安然渡过。归返京师之后，朝廷颁授给他大中大夫之职，但他并没有接受；华歆要把太尉的官位让给他，他也恳辞。他去世时是八十四岁，生前所坐的木榻，与膝盖接触处都已磨穿，因为他五十年来未曾张开腿来坐。遇到亲戚或邻居穷困，家中的米不够用的，他就分送自己的米去救济他们。每遇人子，就和他们说孝道；遇到为人弟兄者，必定跟他们讲悌道；对于为人臣子的，则和他们谈论忠道。他的面色恭敬，言语柔顺，能藉著事来劝导人，有惭愧心的人无不受其感化。
[桃花]老法师太上感应篇讲记 华藏整理版
【是道则进，非道则退。】
从此句至第三十六句：“欲求天仙者，当立一千三百善;欲求地仙者，当立三百善”。属全文之第三大段，讲的是福报。
“是道则进，非道则退”这是总说。人应当断恶修善，此乃天经地义。而一切众生无一不求福报，希望灾祸远离。然而福报或灾祸从何而来?这八个即是吉凶祸福之根源，就是以道为关键。
道，是道理，犹如一条路。就因而言，善心善行是道，不善的心行是非道。就果而言，吉福是道，灾祸是非道。理事因果，俱应明了。
就佛法而言，凡与性德相应的是道，与性德相违背的是非道。性德，是即一念心性，一念是道，二念，三念是非道。此乃诸佛如来，法身大士之高标准。
降低标准，五戒十善是道，不守五戒，造十恶是非道。依此标准，现前大众即有著手之处。
若就信愿念佛，求生净土而言，《观经》之“净业三福”是最低标准，落实净业三福是道，违背净业三福是非道。
“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是第一福，是人天福，即人天之道。若能奉行，生生世世不失人身。若不能奉，是非道，非道即三恶道。
“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是第二福，是二乘圣者所修之标准，亦是入佛门的基础。我们身为佛弟子，必须遵守三皈，起心动念，言语造作不违背佛的教诲。皈依佛，觉而不迷。觉是道，迷是非道。皈依法，正而不邪。我们的思想，见解与佛相应是道，邪知邪见是非道。皈依僧，净而不染，僧是六根清净，一尘不染。我们的心清净是道，心不清净是非道。所以，三宝弟子念念与觉正净相应，就是道，如果念念是迷邪染，即是非道。
学佛之人，思想言行要依戒律，即使如来地或等觉菩萨都要严持戒律，佛菩萨的形相都是利益众生，佛弟子要以佛菩萨为榜样，为社会一切众生做表率。不犯威仪，威仪就是好榜样。
发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这是三福，是大乘菩萨的基础。发菩提心，就是发四弘誓愿，发愿一定要做到兑现，不是空愿，所以菩所有惭愧心，惭愧在策励自己发愤向上，勇猛精进。因此，惭愧是道。无惭无愧，不是羞耻，即是非道。深信因果，此因果非普通之因果，普通因果，菩萨焉有不知之理?此是指“念佛是因，成佛是果”。读诵大乘，就是亲近诸佛如来，亲近善知识，这是世出世间求学求道的秘诀，古人所说的“师承”，一事实上是在一位善知识处成就，然后才能遍参无量善知识。在一位善友座下成就参学的本领，此参学能力即是《般若经》所讲的“根本智”，遍参一切善知识是成就“后得智”，智慧方圆满。
《华严经》中，善财童子在文殊菩萨座下得到了根本智，然后以五十三参成就圆满的后得智。没有根本智，就没有能力参学。根本智是实智，真实智慧，使其有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害。所以，出去参学，无论遇到什么人，什么事，都是开智慧，不会受到障碍。若没有真实智慧就出去参学，一个善知识指一条路，两个善知识就是两条路，三个善知识就是三叉路口，四个善知识就是十字街头，那就无所适从。具有真实智慧而后参学，亲近再多的善知识，其方向目标决不会改变。
文殊菩萨教善财童子念佛法门，经文上虽没有明显提到，但意思圆满具足，因为文殊菩萨往生西方极乐世界，而善财童子是他最得意的门生，若不继承老师的衣钵，怎能说是传法弟子?这就是世尊教给我们“四依法”里的“依义不依语”，我们要体会此意。而善财出去参学所遇的第一位善知识是吉祥云比丘，教其念佛般舟三昧，最后一位善知识是普贤菩萨，十大愿王，导归极乐。所以，其彻始彻终就是修学一个念佛法门。
是道，是勇猛精进，非道，就赶快退回。不但自己要明白，而且要常劝导别人，帮助别人，这是“劝进行者”。
净业三福的前十句是自利，末后一句是利他，自利而后才能利他，自己没有成就而想利益别人，无有是处。
“是道则进，非道则退”，这是善福的总纲，向下是教导我们如何在日常生活之中，修善修福，积功累德。
[桃花]【解释】合乎道理的就要前进去做，不合乎道理的就必须退避不为。
[桃花]【分析】从这一节到‘当立三百善’，是实在地说明行善的事。人若能身体力行，就可立刻得到福报。道就像是大路，顺天理、符人心，心地坦荡、平等、公正、耿直的，就是‘是道’；逆天理、违人心，行于逆乱、艰险之途的，就是‘非道’。这两句，一个属于教人迁善，另一个属于教人改过，但两者都是同一个意思，就是要退‘非道’而进‘是道’，最后统归到一个善字而已。这两个‘则’字要加紧著力，是非要在当下一念辨别清楚，进退必须即时决定；此处就要下定斩钉截铁的魄力，不能有丝毫的迟延、犹豫，如果在这转念之间，不小心就会堕入魔关。所以须时时省察，事事谨慎修持，才能体悟其中的真义。
[桃花]【故事】后汉的管宁，曾与华歆一齐锄地掘到了金子，管宁看都不看一眼，而华歆却把它拿起来丢掉。当时正逢乱世，管宁就避乱到辽东，公孙度非常礼遇他，想要请他当官，但他并没有答应，就到山中去居住，很多人都来追随。有一次邻居的牛踏坏了他的田地，管宁就把牛牵到荒野看牧。牛的主人非常惭愧，并且向他致谢。后来他居住的地方逐渐有人聚居，而变得较为广阔，于是他就教他们读诗书，讲述祭拜的礼仪，使他们明礼节、知谦逊。如果不是来求学的人，管宁一律都不接见。后来风气遍及辽东，人们都受到了他的感化。他每次和公孙度见面，只是谈论道德的事，绝不涉及世事，公孙度很称赞他的贤德。他居住在辽东卅七年，后因朝廷召命而乘船过海返京，途中海风大作，波涛汹涌，船上的人都呼天忏罪。管宁说：‘我曾经有一天早上起床后没有戴帽子，三次太晚起床，一次上厕所没戴帽子，过失一定是在这个地方。’同行的船只都沉没了，只有管宁所乘的船只安然渡过。归返京师之后，朝廷颁授给他大中大夫之职，但他并没有接受；华歆要把太尉的官位让给他，他也恳辞。他去世时是八十四岁，生前所坐的木榻，与膝盖接触处都已磨穿，因为他五十年来未曾张开腿来坐。遇到亲戚或邻居穷困，家中的米不够用的，他就分送自己的米去救济他们。每遇人子，就和他们说孝道；遇到为人弟兄者，必定跟他们讲悌道；对于为人臣子的，则和他们谈论忠道。他的面色恭敬，言语柔顺，能藉著事来劝导人，有惭愧心的人无不受其感化。
[桃花]老法师太上感应篇讲记 华藏整理版
【是道则进，非道则退。】
从此句至第三十六句：“欲求天仙者，当立一千三百善;欲求地仙者，当立三百善”。属全文之第三大段，讲的是福报。
“是道则进，非道则退”这是总说。人应当断恶修善，此乃天经地义。而一切众生无一不求福报，希望灾祸远离。然而福报或灾祸从何而来?这八个即是吉凶祸福之根源，就是以道为关键。
道，是道理，犹如一条路。就因而言，善心善行是道，不善的心行是非道。就果而言，吉福是道，灾祸是非道。理事因果，俱应明了。
就佛法而言，凡与性德相应的是道，与性德相违背的是非道。性德，是即一念心性，一念是道，二念，三念是非道。此乃诸佛如来，法身大士之高标准。
降低标准，五戒十善是道，不守五戒，造十恶是非道。依此标准，现前大众即有著手之处。
若就信愿念佛，求生净土而言，《观经》之“净业三福”是最低标准，落实净业三福是道，违背净业三福是非道。
“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是第一福，是人天福，即人天之道。若能奉行，生生世世不失人身。若不能奉，是非道，非道即三恶道。
“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，这是第二福，是二乘圣者所修之标准，亦是入佛门的基础。我们身为佛弟子，必须遵守三皈，起心动念，言语造作不违背佛的教诲。皈依佛，觉而不迷。觉是道，迷是非道。皈依法，正而不邪。我们的思想，见解与佛相应是道，邪知邪见是非道。皈依僧，净而不染，僧是六根清净，一尘不染。我们的心清净是道，心不清净是非道。所以，三宝弟子念念与觉正净相应，就是道，如果念念是迷邪染，即是非道。
学佛之人，思想言行要依戒律，即使如来地或等觉菩萨都要严持戒律，佛菩萨的形相都是利益众生，佛弟子要以佛菩萨为榜样，为社会一切众生做表率。不犯威仪，威仪就是好榜样。
发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。这是三福，是大乘菩萨的基础。发菩提心，就是发四弘誓愿，发愿一定要做到兑现，不是空愿，所以菩所有惭愧心，惭愧在策励自己发愤向上，勇猛精进。因此，惭愧是道。无惭无愧，不是羞耻，即是非道。深信因果，此因果非普通之因果，普通因果，菩萨焉有不知之理?此是指“念佛是因，成佛是果”。读诵大乘，就是亲近诸佛如来，亲近善知识，这是世出世间求学求道的秘诀，古人所说的“师承”，一事实上是在一位善知识处成就，然后才能遍参无量善知识。在一位善友座下成就参学的本领，此参学能力即是《般若经》所讲的“根本智”，遍参一切善知识是成就“后得智”，智慧方圆满。
《华严经》中，善财童子在文殊菩萨座下得到了根本智，然后以五十三参成就圆满的后得智。没有根本智，就没有能力参学。根本智是实智，真实智慧，使其有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害。所以，出去参学，无论遇到什么人，什么事，都是开智慧，不会受到障碍。若没有真实智慧就出去参学，一个善知识指一条路，两个善知识就是两条路，三个善知识就是三叉路口，四个善知识就是十字街头，那就无所适从。具有真实智慧而后参学，亲近再多的善知识，其方向目标决不会改变。
文殊菩萨教善财童子念佛法门，经文上虽没有明显提到，但意思圆满具足，因为文殊菩萨往生西方极乐世界，而善财童子是他最得意的门生，若不继承老师的衣钵，怎能说是传法弟子?这就是世尊教给我们“四依法”里的“依义不依语”，我们要体会此意。而善财出去参学所遇的第一位善知识是吉祥云比丘，教其念佛般舟三昧，最后一位善知识是普贤菩萨，十大愿王，导归极乐。所以，其彻始彻终就是修学一个念佛法门。
是道，是勇猛精进，非道，就赶快退回。不但自己要明白，而且要常劝导别人，帮助别人，这是“劝进行者”。
净业三福的前十句是自利，末后一句是利他，自利而后才能利他，自己没有成就而想利益别人，无有是处。
“是道则进，非道则退”，这是善福的总纲，向下是教导我们如何在日常生活之中，修善修福，积功累德。
No. 2920
僧伽和尚欲入涅槃说六度经
吾告于阎浮提中善男子善女人。吾自生阎浮。为大慈父教化众生。轮回世间。经今无始旷劫分身万亿。救度众生。为见阎浮提众生多造恶业。不信佛法。恶业者多。吾不忍见。吾身便入涅槃。舍利形像遍于阎浮。引化众生。以后像法世界满正法兴时。吾与弥勒尊佛同时下生。共坐化城。救度善缘。元居本宅。在于东海。是过去先世净土缘。为众生顽愚难化。不信佛法。多造恶业。吾离本处身至西方教化众生。号为释迦牟尼佛。东国遂被五百毒龙陷为大海。一切众生沈在海中。化为鼋鼍鱼鳖。吾身已后却从西方胡国中来生于阎浮。救度善缘。佛性种子。吾见阎浮众生。遍境凶恶。自相吞食。不可开化。吾今遂入涅槃。舍利本骨愿住泗州已后。若有善男子善女人。慈心孝顺。敬吾形像长斋菜食。念吾名字。如是之人散在阎浮。吾愍见恶世力兵竞起。一切诸恶逼身不得自在。吾后与弥勒尊佛下生本国。足踏海水枯竭。遂使诸天龙神八部圣众在于东海中心。修造化城。金银为壁。琉璃为地。七宝为殿。吾后至阎浮。与流佛法。唯传此经。教化善缘。六度弟子归我。化城免在阎浮。受其苦难悉得安稳。衣食自然。长受极乐。天魔外道弱水隔之。不来为害。吾当度六种之人 第一度者。孝顺父母敬重三宝 第二度者。不杀众生 第三度者。不饮酒食肉 第四度者。平等好心不为偷盗 第五度者。头陀苦行。好修桥梁并诸功德 第六度者。怜贫念病。布施衣食。极济穷无。如此善道六度之人。吾先使百童子领上宝船载。过弱水免使沉溺得入化城。若不是吾六度之人。见吾此经心不信受毁谤正法。当知此人宿世罪根身受恶报。或逢盗贼兵瘴而死。或被水火焚漂。或被时行恶病遭官落狱。不善众生皆受无量苦恼。死入地狱。无有出期。万劫不复人道。善男子善女人。书写此经。志意受持。若逢劫水劫火黑风天暗。吾故无量光明照汝。因缘俱来佛国。同归化城。悉得解脱
南无僧伽 南无僧禁吒 莎诃达多侄他耶唵 跋勒摄 娑婆诃
僧伽和尚经
僧伽和尚欲入涅槃说六度经
吾告于阎浮提中善男子善女人。吾自生阎浮。为大慈父教化众生。轮回世间。经今无始旷劫分身万亿。救度众生。为见阎浮提众生多造恶业。不信佛法。恶业者多。吾不忍见。吾身便入涅槃。舍利形像遍于阎浮。引化众生。以后像法世界满正法兴时。吾与弥勒尊佛同时下生。共坐化城。救度善缘。元居本宅。在于东海。是过去先世净土缘。为众生顽愚难化。不信佛法。多造恶业。吾离本处身至西方教化众生。号为释迦牟尼佛。东国遂被五百毒龙陷为大海。一切众生沈在海中。化为鼋鼍鱼鳖。吾身已后却从西方胡国中来生于阎浮。救度善缘。佛性种子。吾见阎浮众生。遍境凶恶。自相吞食。不可开化。吾今遂入涅槃。舍利本骨愿住泗州已后。若有善男子善女人。慈心孝顺。敬吾形像长斋菜食。念吾名字。如是之人散在阎浮。吾愍见恶世力兵竞起。一切诸恶逼身不得自在。吾后与弥勒尊佛下生本国。足踏海水枯竭。遂使诸天龙神八部圣众在于东海中心。修造化城。金银为壁。琉璃为地。七宝为殿。吾后至阎浮。与流佛法。唯传此经。教化善缘。六度弟子归我。化城免在阎浮。受其苦难悉得安稳。衣食自然。长受极乐。天魔外道弱水隔之。不来为害。吾当度六种之人 第一度者。孝顺父母敬重三宝 第二度者。不杀众生 第三度者。不饮酒食肉 第四度者。平等好心不为偷盗 第五度者。头陀苦行。好修桥梁并诸功德 第六度者。怜贫念病。布施衣食。极济穷无。如此善道六度之人。吾先使百童子领上宝船载。过弱水免使沉溺得入化城。若不是吾六度之人。见吾此经心不信受毁谤正法。当知此人宿世罪根身受恶报。或逢盗贼兵瘴而死。或被水火焚漂。或被时行恶病遭官落狱。不善众生皆受无量苦恼。死入地狱。无有出期。万劫不复人道。善男子善女人。书写此经。志意受持。若逢劫水劫火黑风天暗。吾故无量光明照汝。因缘俱来佛国。同归化城。悉得解脱
南无僧伽 南无僧禁吒 莎诃达多侄他耶唵 跋勒摄 娑婆诃
僧伽和尚经
#陈卓璇[超话]#
To 陈卓璇
认识你也有三年了
2019年盛夏真的留下了好多好多的回忆
无论是热爱或是遗憾
2020年盛夏
卓璇也真的惊艳了我好久好久
不仅仅是因为一曲无羁
也不仅仅是因为我以及你对那个夏天的情怀
还有你的一往无前
和对热爱执着的热爱
愿此间二五少女
永远做这烦杂娱乐圈的一股清流
身处乱世却永远清醒
不染半分俗世尘灰
你会凭借你的努力站在山顶
半山腰太挤了
你会携带你的光芒
直至巅峰
愿你永远不会后悔
因为自己全力以赴
就不留遗憾
这是你告诉我们的
我也愿你以后的每一步
都不彷徨
不后悔
也不回头
你踏遍荆棘
必回满载荣誉
属于你的光芒
会循着裂缝照进你的前方
有人骂你野心勃勃
我们爱你灵魂有火
你是手撕剧本的主人公
但在旋风这里
你可以做一路顺风
不会受伤的公主
愿
顺颂时宜
百事从欢
平安喜乐
星途璀璨
✨✨✨✨✨
To 陈卓璇
认识你也有三年了
2019年盛夏真的留下了好多好多的回忆
无论是热爱或是遗憾
2020年盛夏
卓璇也真的惊艳了我好久好久
不仅仅是因为一曲无羁
也不仅仅是因为我以及你对那个夏天的情怀
还有你的一往无前
和对热爱执着的热爱
愿此间二五少女
永远做这烦杂娱乐圈的一股清流
身处乱世却永远清醒
不染半分俗世尘灰
你会凭借你的努力站在山顶
半山腰太挤了
你会携带你的光芒
直至巅峰
愿你永远不会后悔
因为自己全力以赴
就不留遗憾
这是你告诉我们的
我也愿你以后的每一步
都不彷徨
不后悔
也不回头
你踏遍荆棘
必回满载荣誉
属于你的光芒
会循着裂缝照进你的前方
有人骂你野心勃勃
我们爱你灵魂有火
你是手撕剧本的主人公
但在旋风这里
你可以做一路顺风
不会受伤的公主
愿
顺颂时宜
百事从欢
平安喜乐
星途璀璨
✨✨✨✨✨
✋热门推荐