是日，立冬。
几分寒意，又几分不易。
祈愿抗疫者、坚守者皆可安康，致敬所有在前线的奋力付出者、努力坚扛者。
正如“改变”一般，“转机”不是等来的，而是人们争取来的，以其非凡的意志，以其负重的努力……
由此及彼，惟愿人类回归更多自省、重拾更多知行，要有所明白、有所预知、有所敬畏。
于己，有所当然如此，更有所坚持如此。始终地，学会见微知著，走好脚下的路。
人世间，惟有稳稳的，方可妥妥的，自我人生亦无例外。
然何以稳稳？看清、把准、行正、有终。
几分寒意，又几分不易。
祈愿抗疫者、坚守者皆可安康，致敬所有在前线的奋力付出者、努力坚扛者。
正如“改变”一般，“转机”不是等来的，而是人们争取来的，以其非凡的意志，以其负重的努力……
由此及彼，惟愿人类回归更多自省、重拾更多知行，要有所明白、有所预知、有所敬畏。
于己，有所当然如此，更有所坚持如此。始终地，学会见微知著，走好脚下的路。
人世间，惟有稳稳的，方可妥妥的，自我人生亦无例外。
然何以稳稳？看清、把准、行正、有终。
#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典，值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈：
愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
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愿以此功德 庄严佛净土！
上报四重恩 下济三涂苦！
若有见闻者 悉发菩提心！
尽此一报身 同生极乐国！
愿世界和平 永无战乱之苦！
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐！
愿我学佛一心清净 往生无障碍！
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生！
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法！
早生西方极乐世界！
早成佛道！
愿这场疫情早日消灭！
众生离苦得乐！
南无阿弥陀佛！[鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
佛說何者行則法不衰
佛言：“比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈孝承事师长，受识教诲。六当奉法，敬畏经戒，以修梵行。七当遵道供养圣众，开解童蒙，来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守约损，衣食麁踈，草蓐为床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为敬闻，事讲授者，无他倚行。六为敬净无欲，无他倚行。七为敬定，事坐禅寂，无他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯。三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当法施，勿望礼贶。如是七法，可得久住。
“又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚净无淫，舍分散意。六惟定觉倚净无淫，舍分散意。七行护觉倚净无淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少深浅，熟与初始，志当曰胜。五当知节，勿贪美妙，适身节食，无以自病。六当知众，入比丘众，梵志圣人，君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人，观其所好，察其志能，随意劝导，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母。父母生子，思极一世；惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦。忧念妻之家属所有，死各离散，不知所堕；若身有罪，亲不能解。知此非常，当念行道。三惟精进，端身口意，取道不难。四惟谦虚，无自憍大，承事明哲，矜诲未闻，愍伤教之。五惟降意，不驰六情，抑淫怒痴态，无有邪行。六惟躯中，但盛臭秽，风寒热血，无可贪者。七惟自观，形如粪土，日当念死，天地开辟，生民以来，无不死者。世间如梦，所见欢爱，不知为化，悟乃觉空，当知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学，无取无诤，勉共守行行。二为修口善行，以起慈心。三为修意善行，以起慈心。四为所见法际，若得衣食、应器余物，终不爱藏。五为持戒不犯，不以摸质，能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了，行此重任，皆以圣旬通清净用和爱敬，施于同道，无取无诤，转相建立，共守道行。又复比丘，当为愍伤一切蠕动，至于虮虱，必加慈心。人之死亡，当为悲哀：彼得为人，如不闻道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣；唯得道者，能知之耳。佛为是故，敷陈经法，经不可不学，道不可不行。天下多道，王道为大，佛道如是，最为其上。譬数十人，俱共射准，有前中者，有后中者，要射不止，必复中准。又如天下众流不息，皆归于海。比丘如此，行道不止，会得解脱。如佛法教，转相承用，讽咏佛语，常用时诲。四辈弟子，展转相教，如是佛经，可得久住。”
佛言：“比丘有七教，则法不衰。何等七教？一当数会讲诵经道，无有懈怠。二当和顺，忠正相教，转相承用。三当无取无愿于他，唯乐山泽。四当绝望长幼先后，相事以礼。五当慈孝承事师长，受识教诲。六当奉法，敬畏经戒，以修梵行。七当遵道供养圣众，开解童蒙，来学者受给施衣、食、卧床、疾药。如是七法，可得久住。
“又比丘有七守，则法不衰，当善念行：一守清净，不乐有为。二守无欲，不贪利养。三守忍辱，无所诤讼。四守空行，不入众聚。五守法意，不起众想。六守一心，坐禅定意。七守约损，衣食麁踈，草蓐为床。如是七法，可得久住。
“又比丘有七敬，则法不衰，当善念行：一为敬佛，善心礼事，无他倚行。二为敬法，志在道意，无他倚行。三为敬众，依受教令，无他倚行。四为敬学，事持戒者，无他倚行。五为敬闻，事讲授者，无他倚行。六为敬净无欲，无他倚行。七为敬定，事坐禅寂，无他倚行。如是七法，可得久住。
“又比丘有七财，则法不衰，当善念行：一当有信，见正喜乐。二当有戒，慎护不犯。三当有惭，改过自悔。四当有愧，顺所言行。五当多闻，讽诵无厌。六当智慧，深行微妙。七当法施，勿望礼贶。如是七法，可得久住。
“又比丘有七觉意，则法不衰，当善念行：一志念觉倚净无淫，舍分散意。二法解觉倚净无淫，舍分散意。三精进觉倚净无淫，舍分散意。四爱喜觉倚净无淫，舍分散意。五一向觉倚净无淫，舍分散意。六惟定觉倚净无淫，舍分散意。七行护觉倚净无淫，舍分散意。如是七法，可得久住。
“又比丘有七知，则法不衰，当善念行：一当知法，佛十二部经，谛受诵论。二当知议，求诸法慧，博解其要。三当知时，可诵可步可禅可卧，无失时宜。四当自知，所入法行，多少深浅，熟与初始，志当曰胜。五当知节，勿贪美妙，适身节食，无以自病。六当知众，入比丘众，梵志圣人，君子及士民众分别知可敬、可住、可坐、可默、可语。七当知人，观其所好，察其志能，随意劝导，令知圣化。如是七法，可得久住。
“又比丘有七惟，则法不衰，当善念行：一惟经道，当如人念父母。父母生子，思极一世；惟法活人，无数世度人生死。二惟人生，无不有苦。忧念妻之家属所有，死各离散，不知所堕；若身有罪，亲不能解。知此非常，当念行道。三惟精进，端身口意，取道不难。四惟谦虚，无自憍大，承事明哲，矜诲未闻，愍伤教之。五惟降意，不驰六情，抑淫怒痴态，无有邪行。六惟躯中，但盛臭秽，风寒热血，无可贪者。七惟自观，形如粪土，日当念死，天地开辟，生民以来，无不死者。世间如梦，所见欢爱，不知为化，悟乃觉空，当知是幻，勿以自欺。如是七法，可得久住。
“又比丘复有六重法，当善念行，可得久住：一为修身，以起慈心，依圣旬通，诸清净者，行此重任，和一爱敬，施于同学，无取无诤，勉共守行行。二为修口善行，以起慈心。三为修意善行，以起慈心。四为所见法际，若得衣食、应器余物，终不爱藏。五为持戒不犯，不以摸质，能用劝人。六为若从正见得出正要受道苦尽度知见了，行此重任，皆以圣旬通清净用和爱敬，施于同道，无取无诤，转相建立，共守道行。又复比丘，当为愍伤一切蠕动，至于虮虱，必加慈心。人之死亡，当为悲哀：彼得为人，如不闻道，家室啼哭，亦不知死，魂神所趣；唯得道者，能知之耳。佛为是故，敷陈经法，经不可不学，道不可不行。天下多道，王道为大，佛道如是，最为其上。譬数十人，俱共射准，有前中者，有后中者，要射不止，必复中准。又如天下众流不息，皆归于海。比丘如此，行道不止，会得解脱。如佛法教，转相承用，讽咏佛语，常用时诲。四辈弟子，展转相教，如是佛经，可得久住。”
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