我是出家学佛的人，如何能谈科学？未讲正题之前，略有数语先向诸位谈谈：我未出家以前，是学堂出身，所学为数理专科，在那时代，不惟不信佛，且极端反对。出学校后，始而教育界，继而行政立法，混过十有余年，渐渐怀疑，自己所学，不足以救社会国家，于是从事东西文化之研究，故儒道耶回，皆行涉躐。

最后将佛书一读，始知佛法超过一切。凡社会国家世界人生不可解决之问题，佛法均有圆满的答案，宇宙间无一物在佛法之外，则科学自然不离佛法。夫佛法无量无边，其彻始彻终者，则为无我。今以论理物理化学数学哲学心理学等证明无我，与佛说无我义，一理齐平，亦博古通今者所许可乎。佛说人生大病，就是执有我相。凡一切学问名誉国家，皆从我见中演出。各人皆想富贵厚我，权势加我，于是有种种阶级。求之不得，嗔恨心起，大则战事，小则劫夺，社会国家之纷乱，由此而起。然究竟有我无我，实为一大问题。

在普通人以为有眼耳手足，及种种苦乐，证验是我，故就世人说我有二义，浅则认肉团（物质）为我，深则认肉团中之（精神）为我。今以科学证无我。先以论理学说明之。

形式论理学

大前提 凡无常者皆无主宰（无我）

小前提 人是无常

断 案 故人无主宰

人既无常，则所谬执物质精神的我，皆非实有主宰之我也，明矣。

次以物理学证明。

物质不生不灭的定律，由化学通于物理学。因物能有三变，故形体虽变，其质不灭。如人骨为固体，血肉为液体，呼吸为气体，若死时完全分开。固体为我乎？液体为我乎？抑气体为我乎？若三皆我，则我有三矣。若谓我有主宰之力，则病时死时，何无自主？以此证明，知无我矣。

三以化学证明。

我们身体由无数细胞合成。由少至老，刹那刹那，起化学的变化。若有主宰之我，即不应变化。数月前之身体，与数月后之身体，既不相同，前者是我乎？后者是我乎？以此证明，亦可知绝无有我。

四以数学证明。

若说我是全身，全身有无量细胞合成，今假令细胞有两种，一为O，一为无穷，而以§代全身，§==O，§==无穷。若O是我，则无我矣。若无穷是我，则有无穷之我，一般人计物质为我者非也。进一步说以五蕴为我，或说灵魂（心）是我，则如下之破。

五以心理学证明。

若有唯一之我，则不应念念迁流，且不应前后相乖。然吾人一心，因感觉冲动，起喜怒哀乐种种变化，喜心是我乎？乐心是我乎？又若过去心是我，现在心应非我，有唯一之主宰，不可说多故。

以上种种推求，我不可得，则计有我者，妄也。然世人因有现象，方起我执，现象有生灭，则我亦有生灭。西哲唯心论说一切法皆唯心，与佛法相近，而唯心论说无物有心，佛法究竟之论心亦不可得，其所执心，亦是法执。于无我中，执有我见，固属妄想，即说无我，亦是执着。以无我与我，对待而立，有对待仍不免生死。故说有上天堂下地狱之灵魂，亦同此破。若谓我能记忆，如近人谓记忆为脑筋，然脑筋有形相，何能藏无形相之记忆，且何以不能记未经之事？能于此中详细研究，则世间一切战争扰攘行动，皆不发生。这种理想，除佛经外无有彻底说明。
学佛者当从此中下手。以无形无相无着无得之真心，总包宇宙森罗万象，诸佛由无我中成无相佛，实一切佛事，如水月空花，我们亦如此做去，便可成佛。能到彻底明白，一念不生，思虑永绝，便是大觉。所谓因圆果满，成等正觉。但恐不肯承当耳。人之染心与净心，如水与波，止波即成水，转染即成净，佛法如是而已。故忘我相即佛学之第一步工夫，亦即成佛之究竟主义。但佛法重在实行，不重空谈，人人从无我做去，其庶几乎？

【民国佛教期刊《海潮音》第五年第十一期】

#原神散兵[超话]#
过完剧情，看了待机动作，我觉得我和自己和解了。
剧情里散的过去并不快乐，每一个名字都是惨痛的经历，都是让他嗤之以鼻的，最后散因为最初的执念从机甲上摔了下来，没有被直接抛弃，而是被小草神当羽毛小心的收起来真是太好了，他终于没有被抛弃了[单身狗]
看了待机动作，他的神之眼挂在靠近心脏的位置，他会偷偷的，轻轻的，仔细的观察神之眼，被发现以后又傲娇的扶帽子，真是太可爱了！四舍五入，他也有心了，是真正属于他的❤️。 装作一副要打架的样子，摊开手那个动作简直就是以前的他！后面做个鬼脸，好调皮好可爱，看到他真正开心真是太好了[抱一抱][悲伤][悲伤]
不管是过去的他，还是现在的他，还是以后的他，我都好喜欢！[抱一抱][抱一抱]

有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。生活有时候很有意思，你越是用力证明，越感觉疲惫。越是对一件事的结果产生执念，他就越反着来。

太过用力，本身就是一种消耗，反而适得其反，用温柔的力量，反而能厚积薄发，就像发条上的太紧容易断，该放松时放松，该努力时努力，张弛有度才刚刚好。

不骄不躁，抚平心态，才能看到更好的阳光。不要一味地追求太紧绷的用力，人生最坏的结果不过是大器晚成。