三星堆的这一青铜牌饰，四个眼睛实际是夏家店下层文化的彩绘目雷纹、二里头陶器刻画的目雷纹样的传承。其经过变迁组合，成为一个神兽面，这遵循的构图形式基本同于二里岗文化的饕餮纹与目雷纹的联系。目雷纹是精气神的本质意思，所以该青铜牌饰即是精气神的动物化。
这一青铜牌饰的四目的上下端其实际还是目雷纹的元素，只是其方向不再沿着四目的目雷纹之排列方向了。这一目雷纹的元素，实际是一个目雷纹单元除去眼珠子剩下的云雷纹，其位于四目神兽上下端，是作为神兽散发的生机之气而出现的，并参与了神兽整个面庞的构造，其构图模式依然从整体上归类于夏家店下层文化彩绘神兽、彩绘神祖造型的基本逻辑，具体特征象嘴巴的构图与二里头文化有的绿松石龙面牌饰有联系。
这一四目文化在古代曾经有所记载，所谓黄金四目，已有发现四目面具。《周礼·夏官·方相氏》：“掌蒙熊皮，黄金四目。”孙诒让 正义：黄金四目者，铸黄金为目者四，缀之面间，若后世假面具也。《书·舜典》：询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。孔传广视听于四方，使天下无壅塞。孔颖达疏：“明四方之目，使为己远视四方也。”《旧唐书·文苑传下·唐次》：“尚复广四目，周四聪，制理皆在于未萌，作范将垂于不朽。”范仲淹 《用天下心为心赋》：“视以四目，而明乎中外；听以四聪，而达乎远迩。”唐代《乐府杂录》载：用方相四人，戴冠及面具，黄金四目，衣熊裘，执戈，扬盾，口作“傩、傩”之声，以除逐也。《文选·张衡 东京赋 》叙述傩式有:目察区陬,司执遗鬼，薛综注:区陬,隅隙之间也。综合地看，四目文化，主要是为了显示神奇、勇畏、视巡无失。《月令·孟春之月》记载：在立春、立夏、立秋、立冬之时要迎气分别于东郊、南郊、西郊、北郊。相应的在季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。否则不吉。于是以傩仪驱疫，把旧气清除谓“逐尽阴气为阳导也”。这显然是基于认为“气”是万物之本文化的一种行为，孔子曰：“四时行焉，百物生焉”。三星堆这一四目的青铜牌饰，正是表示生机之气的目雷纹的一种排列组合，自然是表示生机之气汇聚的精气神的，只是动物化了，但是其作为生机之气汇聚的精气神依然是本质，与傩仪的目的之本质是一致的，是为了生机，是为了立生机之正气，驱邪气鬼怪，有精气神，鬼怪自然规避。由于古人认为眼睛是精气神的体现，《黄帝内经》甚至视为命门，所以古人认为眼睛可以规避邪恶，或者按照中亚的一些发现，可以转移鬼怪的注意力。同时似目利于巡，自然鬼怪无所藏。这可能是该牌饰的四目的主要意义，与黄金四目的意义本质是一致的。三星堆这一牌饰的神兽是什么，考古学界的认识并不一致。我们认为其与二里头等文化的多数牌饰一样（有的牌饰图像整体是鸮面，象二里头遗址最早的那件绿松石牌饰即是。其四期也有一件是鸮面的牌饰，但是可能是龙身是剩下的牌饰凡是有神面的，基本都是龙面，只是有的有鸟尾冠、羽冠，有的有云雷和羽翼组合的纹样在神兽面上端，表示其附近的生机之气精气神，并不属于龙身造型，象二里头三期的陶簋之以龙为主的图像类似），是表现苍龙的龙头的，从造型逻辑与该牌饰有关的商周早期饕餮经常是龙身饕餮这一现象认识，其也可能是龙。不过这一龙很特殊，其既不是二里头有的绿松石牌饰的苍龙龙身，而是精气神动物化身的动物之龙，这个神兽可以视为是龙漦的动物化，所以一定意义上，其与苍龙还是有所不同的。
这一青铜牌饰的四目的上下端其实际还是目雷纹的元素，只是其方向不再沿着四目的目雷纹之排列方向了。这一目雷纹的元素，实际是一个目雷纹单元除去眼珠子剩下的云雷纹，其位于四目神兽上下端，是作为神兽散发的生机之气而出现的，并参与了神兽整个面庞的构造，其构图模式依然从整体上归类于夏家店下层文化彩绘神兽、彩绘神祖造型的基本逻辑，具体特征象嘴巴的构图与二里头文化有的绿松石龙面牌饰有联系。
这一四目文化在古代曾经有所记载，所谓黄金四目，已有发现四目面具。《周礼·夏官·方相氏》：“掌蒙熊皮，黄金四目。”孙诒让 正义：黄金四目者，铸黄金为目者四，缀之面间，若后世假面具也。《书·舜典》：询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。孔传广视听于四方，使天下无壅塞。孔颖达疏：“明四方之目，使为己远视四方也。”《旧唐书·文苑传下·唐次》：“尚复广四目，周四聪，制理皆在于未萌，作范将垂于不朽。”范仲淹 《用天下心为心赋》：“视以四目，而明乎中外；听以四聪，而达乎远迩。”唐代《乐府杂录》载：用方相四人，戴冠及面具，黄金四目，衣熊裘，执戈，扬盾，口作“傩、傩”之声，以除逐也。《文选·张衡 东京赋 》叙述傩式有:目察区陬,司执遗鬼，薛综注:区陬,隅隙之间也。综合地看，四目文化，主要是为了显示神奇、勇畏、视巡无失。《月令·孟春之月》记载：在立春、立夏、立秋、立冬之时要迎气分别于东郊、南郊、西郊、北郊。相应的在季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。否则不吉。于是以傩仪驱疫，把旧气清除谓“逐尽阴气为阳导也”。这显然是基于认为“气”是万物之本文化的一种行为，孔子曰：“四时行焉，百物生焉”。三星堆这一四目的青铜牌饰，正是表示生机之气的目雷纹的一种排列组合，自然是表示生机之气汇聚的精气神的，只是动物化了，但是其作为生机之气汇聚的精气神依然是本质，与傩仪的目的之本质是一致的，是为了生机，是为了立生机之正气，驱邪气鬼怪，有精气神，鬼怪自然规避。由于古人认为眼睛是精气神的体现，《黄帝内经》甚至视为命门，所以古人认为眼睛可以规避邪恶，或者按照中亚的一些发现，可以转移鬼怪的注意力。同时似目利于巡，自然鬼怪无所藏。这可能是该牌饰的四目的主要意义，与黄金四目的意义本质是一致的。三星堆这一牌饰的神兽是什么，考古学界的认识并不一致。我们认为其与二里头等文化的多数牌饰一样（有的牌饰图像整体是鸮面，象二里头遗址最早的那件绿松石牌饰即是。其四期也有一件是鸮面的牌饰，但是可能是龙身是剩下的牌饰凡是有神面的，基本都是龙面，只是有的有鸟尾冠、羽冠，有的有云雷和羽翼组合的纹样在神兽面上端，表示其附近的生机之气精气神，并不属于龙身造型，象二里头三期的陶簋之以龙为主的图像类似），是表现苍龙的龙头的，从造型逻辑与该牌饰有关的商周早期饕餮经常是龙身饕餮这一现象认识，其也可能是龙。不过这一龙很特殊，其既不是二里头有的绿松石牌饰的苍龙龙身，而是精气神动物化身的动物之龙，这个神兽可以视为是龙漦的动物化，所以一定意义上，其与苍龙还是有所不同的。
#遇见美好# 螳螂风云再现“天空之镜”盛景
台风“梅花”说好了要裹风带雨倾盆到齐鲁大地，奈何梅花小姐姐乃识趣之人，匡齐鲁大地乃孔孟之乡、礼仪之邦、五岳独尊之地也，小姐姐也未敢造次，见好就收了则个……
今早六点出来到水景公园晨练，一下楼举目四望，但见祥云朵朵、流云飞度、霞光四射、气象万千！赶紧拿出大镜头沿沂河东路西台大桥始，到复兴大桥，再到南麻大桥，终于螳螂河大桥，独独巡回了一个大圈，历时个半钟头，收获颇丰。
西台大桥与橡胶坝小红鱼呆萌呆萌的……复兴大桥红色的跨河拱梁横空出世、张力十足，颇有些西楚霸王力拔山兮、睥睨天下的味道：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
摄影人必须有一双别具一格的“摄影眼”，必须抓住“决定性瞬间”，而不是泛泛而拍。
再到下游南麻大桥，天空之镜的效果就出来了，水天一色、碧空倒映，螳螂河镜面仿佛就是西王母的梳妆台，给七仙女小姐姐们略施粉黛、描眉画凤之用了……
两岸公园亭台楼阁、木板广场到处都是晨练太极、广场舞的天地。几个朝气蓬勃、半老徐娘的小姐姐开着抖音直播，上下翻飞、辗转腾挪、脸颊飞鸿、气喘吁吁，马尾辫子随着韵律都飘扬到九天之上了……
螳螂河大桥的悬臂铁索贲张有力、直冲云天。桥下荷花芦苇丛中白鹭、水鸭子、白骨顶等水禽成群结队、泛舟水面、觅食嬉戏。齐鲁生态高地——沂源的自然环境越来越美了，这其中也凝聚了多少自然资源人的心血啊……
回程时，螳螂河沿岸几位钓鱼者抱怨说：最近为预防梅花暴雨，几个橡胶坝放了不少水，原来的水面更宽阔、更壮观！
其实已经足够美轮美奂了，这正是：
七言天空之镜螳螂美景感怀 螳螂风云起苍黄， 仲秋美景胜天堂。 梅花未携倾盆雨， 天空之镜好梳妆！
仁者乐山观天下 图/文 二〇二二年九月十六日
台风“梅花”说好了要裹风带雨倾盆到齐鲁大地，奈何梅花小姐姐乃识趣之人，匡齐鲁大地乃孔孟之乡、礼仪之邦、五岳独尊之地也，小姐姐也未敢造次，见好就收了则个……
今早六点出来到水景公园晨练，一下楼举目四望，但见祥云朵朵、流云飞度、霞光四射、气象万千！赶紧拿出大镜头沿沂河东路西台大桥始，到复兴大桥，再到南麻大桥，终于螳螂河大桥，独独巡回了一个大圈，历时个半钟头，收获颇丰。
西台大桥与橡胶坝小红鱼呆萌呆萌的……复兴大桥红色的跨河拱梁横空出世、张力十足，颇有些西楚霸王力拔山兮、睥睨天下的味道：力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？
摄影人必须有一双别具一格的“摄影眼”，必须抓住“决定性瞬间”，而不是泛泛而拍。
再到下游南麻大桥，天空之镜的效果就出来了，水天一色、碧空倒映，螳螂河镜面仿佛就是西王母的梳妆台，给七仙女小姐姐们略施粉黛、描眉画凤之用了……
两岸公园亭台楼阁、木板广场到处都是晨练太极、广场舞的天地。几个朝气蓬勃、半老徐娘的小姐姐开着抖音直播，上下翻飞、辗转腾挪、脸颊飞鸿、气喘吁吁，马尾辫子随着韵律都飘扬到九天之上了……
螳螂河大桥的悬臂铁索贲张有力、直冲云天。桥下荷花芦苇丛中白鹭、水鸭子、白骨顶等水禽成群结队、泛舟水面、觅食嬉戏。齐鲁生态高地——沂源的自然环境越来越美了，这其中也凝聚了多少自然资源人的心血啊……
回程时，螳螂河沿岸几位钓鱼者抱怨说：最近为预防梅花暴雨，几个橡胶坝放了不少水，原来的水面更宽阔、更壮观！
其实已经足够美轮美奂了，这正是：
七言天空之镜螳螂美景感怀 螳螂风云起苍黄， 仲秋美景胜天堂。 梅花未携倾盆雨， 天空之镜好梳妆！
仁者乐山观天下 图/文 二〇二二年九月十六日
【除美食之外的惊喜，成都四大名旦】
很多人旅游出差之前都会做攻略，了解当地的美食美景特色。
相信大多数人在来到成都之前，首先想到的肯定就是令人垂涎的各种美食，还有萌宠大熊猫宝宝。但是去了成都之后才发现，原来除了美食，这里还有各种巧夺天工的手工艺品。
成都“四大名旦”，不是川剧四大名旦，而是指的“银、漆、绣、竹”四大传统技艺。银指“银花丝”，漆指“漆器”、绣指“蜀锦蜀绣”、竹指“瓷胎竹编”
“巴蜀熟，天下足”，以成都为起点的“南方丝绸之路”，使得巴蜀瑰宝在世人面前崭露头角。成都四大名旦通过南方丝绸之路被世界认知，被世人所喜爱。
【最易失传的非遗，用银丝绣花】
银花丝、漆器、蜀锦蜀绣、瓷胎竹编都是国家级非物质文化遗产，虽然各方大力保护，但四大名旦中的银花丝仍然面临着失传的风险。
银花丝是成都最具特色的汉族传统金银工艺品，始于宋代，距今已有近2000年历史，但养在深闺中人未识，恐怕有些四川人都不知道。
从银材料提纯开始，一根一米长的筷子粗细的银料可拉至1000米而不断，最细的银丝仅有头发丝的一半粗细，然后按照图形边框，用掐丝、填丝、织编和累丝四大技法对中间的图纹进行填充和编织，相当于用银丝刺绣，但难度可想而知要大得多。
银花丝技艺学起来颇为艰辛，旧时银丝工艺至少三年后，经师傅认可才能出徒。因为制作工艺繁复精妙，劳神耗时，环境艰苦，而且需要涉及物理、化学、冶金、机械加工等多种知识，让很多年轻人望而却步，目前掌握银花丝制作技艺全部流程在全国仅有一位。
【昔日外销工艺品，来到寻常百姓家】
“平填”、无胎成型，即不凭借任何原胎而采用填丝、垒丝、焊接等方式让银丝直接成型，是成都银花丝最为独特的技艺，一根根银丝经过火的淬炼接续，便抱团获得永生。
以999纯银为原材料的银花丝制品玲珑剔透，造型别致，精巧绝伦。特殊的白银防变色工艺处理，使银花丝能在很长时间不褪色而始终保持柔和光泽。每当看到这些如刺绣般典雅秀丽的银花丝制品时，我们不禁会为匠人的奇思妙想与一双妙手而折服。
多年以前，因银花丝工艺品价格昂贵，大量产品多销往国外。经过国家大力扶持，现在昔日高高在上的曲高和寡的艺术品，已经变成更贴近生活，成为可入寻常百姓家的摆件、银丝盘、银丝画、精美首饰等。
来到成都如果想挑选手信礼，除了各种美食之外，不妨把银花丝作为考虑之列。时光易老，花丝难寻，不知道若干年后这精美绝伦的银花丝还会不会在这里等着你，如果现在有机会带回家，不仅是对手工匠人技艺的最大尊重，也是对美好事物的欣赏之情。
当然更希望这银花丝技艺能永久传承下去，给中国给世界留下更多更美的传世精品。
#好手信# #成都手信#
很多人旅游出差之前都会做攻略，了解当地的美食美景特色。
相信大多数人在来到成都之前，首先想到的肯定就是令人垂涎的各种美食，还有萌宠大熊猫宝宝。但是去了成都之后才发现，原来除了美食，这里还有各种巧夺天工的手工艺品。
成都“四大名旦”，不是川剧四大名旦，而是指的“银、漆、绣、竹”四大传统技艺。银指“银花丝”，漆指“漆器”、绣指“蜀锦蜀绣”、竹指“瓷胎竹编”
“巴蜀熟，天下足”，以成都为起点的“南方丝绸之路”，使得巴蜀瑰宝在世人面前崭露头角。成都四大名旦通过南方丝绸之路被世界认知，被世人所喜爱。
【最易失传的非遗，用银丝绣花】
银花丝、漆器、蜀锦蜀绣、瓷胎竹编都是国家级非物质文化遗产，虽然各方大力保护，但四大名旦中的银花丝仍然面临着失传的风险。
银花丝是成都最具特色的汉族传统金银工艺品，始于宋代，距今已有近2000年历史，但养在深闺中人未识，恐怕有些四川人都不知道。
从银材料提纯开始，一根一米长的筷子粗细的银料可拉至1000米而不断，最细的银丝仅有头发丝的一半粗细，然后按照图形边框，用掐丝、填丝、织编和累丝四大技法对中间的图纹进行填充和编织，相当于用银丝刺绣，但难度可想而知要大得多。
银花丝技艺学起来颇为艰辛，旧时银丝工艺至少三年后，经师傅认可才能出徒。因为制作工艺繁复精妙，劳神耗时，环境艰苦，而且需要涉及物理、化学、冶金、机械加工等多种知识，让很多年轻人望而却步，目前掌握银花丝制作技艺全部流程在全国仅有一位。
【昔日外销工艺品，来到寻常百姓家】
“平填”、无胎成型，即不凭借任何原胎而采用填丝、垒丝、焊接等方式让银丝直接成型，是成都银花丝最为独特的技艺，一根根银丝经过火的淬炼接续，便抱团获得永生。
以999纯银为原材料的银花丝制品玲珑剔透，造型别致，精巧绝伦。特殊的白银防变色工艺处理，使银花丝能在很长时间不褪色而始终保持柔和光泽。每当看到这些如刺绣般典雅秀丽的银花丝制品时，我们不禁会为匠人的奇思妙想与一双妙手而折服。
多年以前，因银花丝工艺品价格昂贵，大量产品多销往国外。经过国家大力扶持，现在昔日高高在上的曲高和寡的艺术品，已经变成更贴近生活，成为可入寻常百姓家的摆件、银丝盘、银丝画、精美首饰等。
来到成都如果想挑选手信礼，除了各种美食之外，不妨把银花丝作为考虑之列。时光易老，花丝难寻，不知道若干年后这精美绝伦的银花丝还会不会在这里等着你，如果现在有机会带回家，不仅是对手工匠人技艺的最大尊重，也是对美好事物的欣赏之情。
当然更希望这银花丝技艺能永久传承下去，给中国给世界留下更多更美的传世精品。
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