四柱神煞孤辰寡宿详解!为何说男怕孤辰,女怕寡宿?

四柱神煞孤辰寡宿详解!
孤辰
口诀:子年寅。丑年寅。寅年巳。卯年巳。辰年巳。巳年申。午年申。未年申。申年亥。酉年亥。戌年亥。亥年寅。
孤辰入命:生性多孤独,孤枕独眠。古人常说『男怕孤、女怕寡』,八字里面孤辰、寡宿同现:常见事与愿违。
查法:以年支为准,四柱其它地支见者为是。如巳年生人,见申为孤辰。
男命:为人孤独。女命:为人独立。
寡宿
口诀:子年戌。丑年戌。寅年丑。卯年丑。辰年丑。巳年辰。午年辰。未年辰。申年未。酉年未。戌年未。亥年戌。
查法:以年支为准,四柱其它地支见者为是。如巳年生人,见辰为寡宿。
男命:为人孤僻。女命:为人孤独,老年孤单寂寥。

寡宿入命,孤枕独眠,生性多孤独。孤辰、寡宿同现:凡事多见无所谓,乃四大皆空。如果命带孤辰或寡宿,八字又有华盖出现,则是一个聪明绝顶的孤独之人,往往具有特殊才华,很多艺术家、哲学家、五术家,或是修道者、和尚尼姑、牧师神父,都是这种命格。
孤辰、寡宿也叫做隔角煞,又叫绝情煞。在年月柱,与六亲缘份淡薄,独立自成之命。在日柱,夫妻男女缘份淡薄。在时柱,与子孙缘份淡薄。
命带孤辰、寡宿的人,比较不具交际能力与手腕,兄弟朋友情谊也显得有始无终,这就是孤寡入命终须寂的道理。所以八字有孤寡的人,其实无须汲汲追求社交或过份接近喧嚣人潮,养性独处反而显得安然自得。古来五术界得以流芳者,大都八字有孤寡、华盖空亡等神煞入命,惟能处静耐寂之人才得以花长时间研究探讨精深命理。

为何说男怕孤辰,女怕寡宿?
男命怕孤辰落在财星之地,或日主的死绝之方。女命怕寡宿落在夫星之地,或日主的死绝之方。这现像造成缘份难偕久之憾,难免一生刑克,内心多凄苦,尤其是孤寡入命又见空亡的八字,注定一生无人能靠、少人能依。八字最忌孤辰、寡宿同时入命。
孤辰是主孤独,通常个性独立自主,不易接近。男命忌孤辰星,“孤辰”欠缺吸引异性的魅力。
寡宿星主孤寡,通常喜欢胡思乱想,个性郁闷,消极悲观,让人不悦。女命忌寡宿星。女性有“寡宿”星,是赶走男朋友,行气上孤寡欠神采,令人望而生厌。女性魅力欠缺。
如果一个八字有“孤辰”及“寡宿”星,代表孤身独行,喜爱宗教活动,甚至“出家”!
所以说男怕孤辰,女怕寡宿。

#古画中的立冬#【#立冬#风林萧瑟江渚寒】#冬天的第一个节气来啦# 赏罢层林尽染,迎来草木黄落。今天,岁时迈入壬寅亥月孟冬之节立冬,自此刻起,从节气角度说,就算是冬天了。#立冬意味着什么#

冬令六气,立冬小雪、大雪冬至、小寒大寒。分别对应了干支岁时月份为亥、子、丑,月初为节,月中为气,“每月两节日期定,最多不差一两天”。在寒暖变化上,初冬亥月古称“小阳春”,还是会有乍冷乍暖的气温波动,所以,在立冬小雪这个月里,及时增减衣服,让身心适应气温变化,避免遭受风寒侵扰是蛮重要的。

节气,对我们日常生活来说,也可以看作是未雨绸缪的自然规律预警提示,记住了“五日一候,三候一气,二气一节”的节气变化规律,并遵循其规律生活,这也是古人所提出的“天人合一”思想在生活里的实践。

从自然风物的变化规律上来说,花木知地气,飞禽识天气,在古画里常用它们当作描绘物候时令的符号,本期题图所选用的这幅元代画家倪瓒所绘《江渚风林图》就近乎于立冬节气前后的物象与感受。倪瓒在题画诗中写道:“江渚暮潮初落,风林霜叶浑稀。倚杖柴门阒寂,怀人山色依微。至正癸卯九月望日戏为胜伯徵君写此,并赋小诗。”从落款时间来看,此画是作于癸卯九月望日也就是1363年的阴历九月十五,但其所绘风貌与诗中意境却似霜降立冬之交的感受。

南北朝时期著名文人刘勰著《文心雕龙》物色篇中道:“春秋代序,阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。盖阳气萌而玄驹步,阴律凝而丹鸟羞,微虫犹或入感,四时之动物深矣。若夫珪璋挺其惠心,英华秀其清气,物色相召,人谁获安?是以诗人感物,联类不穷。流连万象之际,沉吟视听之区;写气图貌,既随物以宛转;属采附声,亦与心而徘徊……吟咏所发,志惟深远;体物为妙,功在密附。故巧言切状,如印之印泥,不加雕削,而曲写毫芥;故能瞻言而见貌,印字而知时也。”这段话的大意是,在四季变化中,阴晴寒暖等自然景物声色的变化,都会使人的心情伴随着波动,人若将此融入作品中,物色相感,谁能不动心呢?所以,当艺术家在进行创作的时候,注意观察外象,并结合自己的感受与情绪……作品贴近自然的同时还能够抒发情志,就像治印钤印一般,将心象里的自然风貌描摹在作品之中,此时此刻的人事与物象都寄情于作品传世了。

刘勰的《文心雕龙》虽然是一部关于诗词文学创作的理论著作,但以其物色篇中的观点来欣赏倪瓒这幅《江渚风林图》,却可以解读出更丰富的内涵。由画之物象来看,整幅画面空落寂廖,苍凉萧瑟,疏枝枯干,静水微寒,作者惜墨如金般寥寥几笔是不是将初冬景象勾勒的高度凝炼且逼真?而在这物象中是不是还能够读出作者情绪落寞孤寂之感?作为元四家之一的画家倪瓒,其作品在中国画史上被封为“逸品”,明代书画家董其昌在其《画禅室随笔》中赞:“古淡天真,米痴后一人而已。”清初六家之一的恽南田则赞其画:“寂寞无可奈何之境,最宜入想。”认为倪瓒的画无与伦比,“真寂寞之境,再着一点便俗”。

从悲秋到寂冬,从秋收到冬藏,在这幅《江渚风林图》中既具象了冬之物象,也抽象了冬之情感。画中仅仅四株枯树,一片远山,静水无痕就绘出了萧瑟寂寥的景象,画中无人,却画出了人心里那浓浓的孤独与寂寥之感,这是一幅冬令的应景之画,但并不适合冬令欣赏,酷暑热恼之时,静观此画,心中定会升起无上清凉的感受,此即为“寒则暖之,暖则寒之”阴阳互补之理。#古画里的立冬#

送秋

送秋的日子已然将近,但秋君似乎早已有了别意,这种疏离的冷漠从秋君笼罩起来的寒气便可体会到。即使有着与春无二的日照与暖度,但秋却总是带着一股阴寒与萧瑟,或许这与紧挨着的冬脱不了干系。我与秋君会面已有二十余次,但要说深刻者,却只在今年,细数前二十多载,尚在幼童时不知秋,求学之时不见秋,只在毕业工作之后才开始去亲近秋君,秋君也从未为此着恼过,也许它本来的性子就冷,所以才不在意吧,但我仍要为此道一声歉,为漠视过的自然,为未曾领略过的秋韵。

秋君每每都被人指指点点,凭白的遭了污水,这萧瑟季节里的不如意倒都是秋的错了,它也不辩解,只拉来了冬给自己解气。在这我想为这样一位朋友声援几句,所谓发陈潘秀容平闭藏,容平者,应当平和,安详,以对秋季。似乎在秋天的故事总有个不令人满意的结果,春的蓬勃,夏的热烈,冬的浪漫,只有秋先就定下了悲哀的基调,以一片枯黄作为背景,左边突出一个寂,右边冒出一个哀,让人不自禁的神伤。所以秋天是不谈爱的。倘若在这样一个季节里爱上一个人,那应当以何种方式去祝福这段爱慕?

由于我的迟钝,今年入秋已久我才后知后觉,带着夏天赠送的短衣短裤与秋君相处多时,这多少是缺乏敬意的,处于礼貌和尊重,好歹是换上长裤。但秋应该是好动的,穿的太厚实反而偏离了秋的初衷,否则秋不会总是一阵暖一阵寒,活脱脱的将傲娇抚向大地。也许正是我能忍受秋君的寂凉,便对秋有了更深的理解。秋总是阴沉的,带着一片肃杀气息,掠夺着夏日残存的温暖,迫使一切生命开始枯萎和凋零,也许是爱情太过珍贵且充满希望,因此才会遭受秋天的诅咒吧。

但我知道,秋君的冷漠才是对这一切最蔑视的辩解,严厉虽是它的外壳,但温柔才是它的内核,冬早已蠢蠢欲动的想要肆虐,只有秋紧紧的纂住了绳索才给予万物以喘息的时机,秋君的暖和冬兽的寒交织在一起,一同笼罩出这一片萧瑟景象,万物败亡,众生凋零,在静谧中静静枯萎衰落,但正是这种腐坏才化作未来的养料,给予生命的种子以度过严冬的希望。对一个人的欢喜也同样如此,一颦一簇,一牵一引,进退无门,甜苦交融。正是这种甘之如饴的灰暗境况才能支撑住那一丝度过严冬的期望,恰似在心底酿酒,封的愈久,品时愈醇。

秋君的照顾也已近了尾声,它虽不喜嘈杂,但我仍要与它叨扰同行,伴它走完剩余的路。感谢它让我学会了孤独即是力量,感谢它让我知道这力量是如此高傲又温柔,感谢它对我的祝福让我有熬过这个冬天的可能,因为喜欢这种东西,在冬天就显得格外的甘甜和温暖。


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