#空如来藏[超话]##不可辜负的美食##泰国佛牌# 《大乘妙法莲华经》讲记药王菩萨本事品第二十三141一145
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141.宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
142.又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
143.又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
144.又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
145.有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
[图片]《大乘妙法莲华经》讲记药王菩萨本事品第二十三146一150
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146.第一个比喻。宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。现在有人讲啊，《华严经》是经王，讲《无量寿经》是经王的经王。
147.他的根据就是唐宋时代的古大德，而且还是没名没姓的。就是有名有姓的又怎么样？所以这种说法多么软弱无力。
148.佛有没有讲《华严经》是一切经中之王啊？这里就是当面见分晓啊。《法华经》《楞严经》是试金石、是照妖镜、是降魔杵。那你是听唐宋祖师大德讲，还是听佛讲啊？
149.退一万步讲，就是佛在讲《法华经》之前，在某某经上也是这样讲。那你听佛开始讲的，还是听佛最后讲的啊？我们把话讲到底了，这是最后的临终遗嘱啊！
150.为什么大海为诸水第一？百川各有各的特点，那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王。
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141.宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山、黑山、小铁围山、大铁围山，及十宝山，众山之中，须弥山为第一，此法华经亦复如是，于诸经中最为其上。
142.又如众星之中，月天子最为第一，此法华经亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子，能除诸暗，此经亦复如是，能破一切不善之暗。又如诸小王中，转轮圣王最为第一，此经亦复如是，于众经中，最为其尊。
143.又如帝释，于三十三天中王，此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父，此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。
144.又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一，此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中，最为第一。
145.有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中，亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一，此经亦复如是，于一切诸经法中，最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。
[图片]《大乘妙法莲华经》讲记药王菩萨本事品第二十三146一150
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146.第一个比喻。宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一，此法华经亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。现在有人讲啊，《华严经》是经王，讲《无量寿经》是经王的经王。
147.他的根据就是唐宋时代的古大德，而且还是没名没姓的。就是有名有姓的又怎么样？所以这种说法多么软弱无力。
148.佛有没有讲《华严经》是一切经中之王啊？这里就是当面见分晓啊。《法华经》《楞严经》是试金石、是照妖镜、是降魔杵。那你是听唐宋祖师大德讲，还是听佛讲啊？
149.退一万步讲，就是佛在讲《法华经》之前，在某某经上也是这样讲。那你听佛开始讲的，还是听佛最后讲的啊？我们把话讲到底了，这是最后的临终遗嘱啊！
150.为什么大海为诸水第一？百川各有各的特点，那么大海呢，收纳百川。《法华经》包容一切万法，所以称为经王。
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#观世音菩萨闻思修[超话]##世界佛教论坛[超话]# 楞严经名相概念
知见旋复 #大佛顶圆满菩提##搜孤救孤##佛法大智慧#
「旋复」是转变之义。知见旋复，就是「旋见循元」。旋见循元：「旋见」就是转变你的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触，也是把我们向外攀缘的那种见分、见相旋过来，「循」就是依循、依照，「元」就是一精之明，就是我们的本觉。见性平时通过六根来攀缘六尘，产生六种意识心。现在要把它旋过来？怎么旋？反闻闻自性。
我们仍然可以显现出六根六尘来，这个时候再显现出六根六尘，它已经是有备而来，已经知道条条理理的了。这个时候叫从真入俗，依理成事。他是再来的人，再来的菩萨不一样。所以我们修行人要解决的就是这个问题，将来我们作为愿身再来的佛，愿身再来的菩萨，虽然你现的形相跟人跟牛跟马都是一样，但你知道你已经得到自在。
「旋复」，既叫「旋见循元」，也叫离根解结。旋了，是不是离开六根了？离根同时是不是就离尘了？离根、离尘同时是不是离意识心了？这才把结解开了。解开了结，我们的心通达大光明藏。三世十方都是我，叫离根解结。还叫什么？当业轮转。这时成了菩萨业了。
所以观世音菩萨在这里是不是讲的一心三藏的道理啊？是不是教我们回家的这个道理呀？他没有叫你念我观世音的名字，是不是？而是叫你「观其音声」。
观你自己的音声，你自己来破无明，明白这个道理了吗？传法一定要传出真理，不能误导众生。「知见旋复」，下面涉及到火，我们见是不是能看到啊？能看到是不是亮啊？亮是不是属火啊？
「旋复」「旋复」，就是归元了，是不是性火真空，性火真空的人？那大火能不能把空烧掉啊？所以第一重含义是指我们的嗔恨心，明白了如来藏道理的人再也不会被嗔恨心所害。有嗔恨心的人，嗔恨心是下哪里啊？下地狱，受火难，这是究竟义讲。 https://t.cn/A6UQy0pe#大光明藏中谁非谁[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]##世界佛教之论坛[超话]##赞妙法莲华经##纪录片##印广法师讲记[超话]##乐安命案布控一辅警车祸牺牲#
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「旋复」是转变之义。知见旋复，就是「旋见循元」。旋见循元：「旋见」就是转变你的眼见、耳闻、鼻嗅、舌尝、身触，也是把我们向外攀缘的那种见分、见相旋过来，「循」就是依循、依照，「元」就是一精之明，就是我们的本觉。见性平时通过六根来攀缘六尘，产生六种意识心。现在要把它旋过来？怎么旋？反闻闻自性。
我们仍然可以显现出六根六尘来，这个时候再显现出六根六尘，它已经是有备而来，已经知道条条理理的了。这个时候叫从真入俗，依理成事。他是再来的人，再来的菩萨不一样。所以我们修行人要解决的就是这个问题，将来我们作为愿身再来的佛，愿身再来的菩萨，虽然你现的形相跟人跟牛跟马都是一样，但你知道你已经得到自在。
「旋复」，既叫「旋见循元」，也叫离根解结。旋了，是不是离开六根了？离根同时是不是就离尘了？离根、离尘同时是不是离意识心了？这才把结解开了。解开了结，我们的心通达大光明藏。三世十方都是我，叫离根解结。还叫什么？当业轮转。这时成了菩萨业了。
所以观世音菩萨在这里是不是讲的一心三藏的道理啊？是不是教我们回家的这个道理呀？他没有叫你念我观世音的名字，是不是？而是叫你「观其音声」。
观你自己的音声，你自己来破无明，明白这个道理了吗？传法一定要传出真理，不能误导众生。「知见旋复」，下面涉及到火，我们见是不是能看到啊？能看到是不是亮啊？亮是不是属火啊？
「旋复」「旋复」，就是归元了，是不是性火真空，性火真空的人？那大火能不能把空烧掉啊？所以第一重含义是指我们的嗔恨心，明白了如来藏道理的人再也不会被嗔恨心所害。有嗔恨心的人，嗔恨心是下哪里啊？下地狱，受火难，这是究竟义讲。 https://t.cn/A6UQy0pe#大光明藏中谁非谁[超话]##世界外语佛教之论坛[超话]##世界佛教之论坛[超话]##赞妙法莲华经##纪录片##印广法师讲记[超话]##乐安命案布控一辅警车祸牺牲#
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要钱干什么？我们要想明白

乾隆皇帝下江南，看到两个和尚在抢钱，乾隆皇帝叹了一口气：我不灭僧僧自灭。这样的出家人都是自取灭亡。要钱干什么？生不带来，死不带走。出家人是这样，在家人是不是这样？也是一样啊！明心见性的人就是出家人，我们都要按照第一义谛出家人来规范我们自己的行持。唐朝的首富庞居士把所有的家产变卖为金银细软，装入一条船扔到海里，已经到手的钱财还把它扔掉。有智慧的人把到手的东西扔掉，而没有智慧的人却拼命地去争，拼命地去夺。人家到手的东西都还扔掉，何况我们还没有到手呢？你去争它干啥呀？顺治皇帝拥有江山美人、无量金银财宝，皇帝不当，当和尚。所为何来？我们要想明白。有些人以种种的借口：我现在要拼命赚多少多少的钱，然后我怎么样……这种发心都不真实。
要钱干什么？我们要想明白

乾隆皇帝下江南，看到两个和尚在抢钱，乾隆皇帝叹了一口气：我不灭僧僧自灭。这样的出家人都是自取灭亡。要钱干什么？生不带来，死不带走。出家人是这样，在家人是不是这样？也是一样啊！明心见性的人就是出家人，我们都要按照第一义谛出家人来规范我们自己的行持。唐朝的首富庞居士把所有的家产变卖为金银细软，装入一条船扔到海里，已经到手的钱财还把它扔掉。有智慧的人把到手的东西扔掉，而没有智慧的人却拼命地去争，拼命地去夺。人家到手的东西都还扔掉，何况我们还没有到手呢？你去争它干啥呀？顺治皇帝拥有江山美人、无量金银财宝，皇帝不当，当和尚。所为何来？我们要想明白。有些人以种种的借口：我现在要拼命赚多少多少的钱，然后我怎么样……这种发心都不真实。
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