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摘存

——教育的最终指向是帮助孩子“学以成人”：学会生存，自食其力；懂得生活，自得其乐；探寻生命意义，自我实现。
没有一项需要跟人去比较，生命原本就是用来完成，而不是用来比较的。遗憾的是，今天的教育过于强调“成功”，强调“做人上人”，让孩子从小就被置于“成王败寇”的恐惧和“你死我活”的内卷中，心里只有“输赢”、只有“第一”，导致无论成绩好坏，孩子都极无法做到自适和坦然，既远离了生命的从容和优雅，又失去了天赋和特长。

关于成功，关于文化，关于人生，我很认同梁晓声老师的观点，他说：
“我不认为一个人非得成功，好的生活其实应该是稳定而自适的一种生活，这个自适就是使自己的心性安稳下来，适合自己的那一种生活。如果每个人都去追逐所谓的成功，而我们中国人又把成功定义为要么是当官，要么是成为大款。文化才不应该是这样，文化最大的作用是应该告诉我们绝大多数的受众：人生不必那样。当我们真的愿意从众生中来看榜样，榜样有时比比皆是，就在生活中。”

父母期待孩子获得“成功”，当然不是问题，但如何定义“成功”是个问题。我们常常抱怨今天的孩子抗挫折能力差，过于脆弱，可是否反思过，原因之一恰在于我们成年人对成功的定义过于单一和狭隘。当我们因自身的虚荣或功利而把成功定义成一定要赢过别人，拥有金钱、权力和名声时，孩子如何能不无助，如何能不焦虑？
——成功是别人定义的，而幸福是自己感受到的。
人能在平凡的生活中找寻到简单的热爱和快乐，活出生命的滋味和自适，要远比追求出人头地、功成名就更现实、更重要、更接近人生的真相和常态。所以我坚定地相信：当我们这些做父母和老师的，有勇气和能力关注孩子的“成人”胜于关注孩子的“成才”，关注孩子的“幸福”胜于关注孩子的“成功”，关注孩子的“自我”胜于关注我们的“期待”时，不仅意味着我们会给孩子一个更快乐、更完整的童年，也意味着我们将给予孩子一个更广阔、更美好的未来。 https://t.cn/Rx1yWDw

#每日一善[超话]##每日一善# #阳光信用#

为恶而畏人知，恶中犹有善路;为善而急人知，善处即是恶根。――明洪应明《菜根谭》

寒山问拾得世间有谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，恶我，骗我，如何处治乎？拾得曰：只是忍他，让他，由他，避他，敬他，不要理他，过十年后，你且看他！
人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是一种附庸，与幸福的内涵没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。

日行一善，长养天地正气；日行一善，让善因累德深厚福田；日行一善，是心慈悲和感恩的诠释； 日行一善，利乐有情；日行一善，持之以恒， 久之必会福慧圆满，万文收获。 ​

善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。

积善多者，虽有一恶，是为过失，未足以亡;积恶多者，虽有一善，是为误中，未足以存。――汉王符《潜夫论》

善不积不敷以成名，恶不积不敷以灭身。——周易

早晚课背诵四种清净明诲断淫念

　　有一对青年居士夫妇请教妙法老和尚，说自己皈依佛门后，鸡鸭鱼肉蛋没费事就戒掉了，酒和烟随后也相继断除，唯独戒淫欲，虽尝试几次均告失败。男居士说每当自己心中生起欲念时，也曾心中默念“南无观世音菩萨”，但终会被淫心所取代，事毕苦恼不已，请老和尚赐教。

　　师父开示：你们能精进修行，令人赞叹。莲花之所以圣洁，在于它能出淤泥而不染。释迦佛离开娇妻爱子出家修行，实际上就是示现给我们修行成佛的必经之路。在家人若能断欲，如出家无异，将成为世出世间修行人的典范。

　　念观音菩萨圣号就可以帮助你止住淫心。但不是在淫心已在心中生起时才求助于观世音菩萨， 而是在平时就要“常念观世音菩萨，便得离欲”。

　　最主要还是要先明理，明白之所以要断淫欲的道理。“明理即事”——明白了道理再去实行，自然成就。“即事明理”，在实行当中再去体悟其中的道理，这样才会更加牢靠。

　　所以建议你们把《楞严经》的“四种清净明诲”背下来，从“佛告阿难，汝常闻我，毗奈耶中，宣说修行三决定义”开始。为什么要背下来呢?背下来之后就能在空闲时随时默念，或小声念。如早晚散步时，骑自行车，乘公共汽车外出时都可以利用。背诵一遍约需十分钟，每天少则一遍，多则更好，尤其临睡前，一定要背诵一遍。也可以在初学时当作日课诵持，原来的早晚课也可以用“四种清净明诲”取代(指在家人)，若能念出声来，不仅自己受益，你周围看不见的众生也会跪听你的念诵，皆可受益，那么你自然有无量的功德。如是这般修持，三个月之后，一定是“必使淫机，身心俱断，断性亦无。”“断性亦无”，就是连自己已经断了淫欲的念头也没有了。与时俱生的是一种轻松、自在、法喜充满的境界，却是无法用语言文字来描述的，这是断淫欲的人自己才能体会得到的圣境。

达到这种“身心俱断”之后，可以不再背诵“四种清净明诲”(当然也可以终生受持)，因佛的教诲已铭刻在了心中。

　　这时才会发现，过去自己认为“世界上最美妙的事莫过淫欲”是错误的。淫欲带给人的只是瞬间即无的快感，而不是快乐，因为相继而来的疲劳，精疲力竭，

　　不是乐而是苦，更别说由此而产生的疾病，夫妻间的矛盾，离异，乃至死亡，皆源于淫欲炽盛。

　　淫欲如是为了人类的延续，天经地义。除此，应当适度和节制，而修行人则必须断除，因为“淫心不除，尘不可出”。

　　有个别人在断欲之后相当一段时间，偶然出现无梦遗精，属正常现象，不必理会，会自然除尽。

　　“精疲力尽”，实指多淫欲的人，不仅有害健康，而且会减寿短命。

　　“养精蓄锐”指的是断除淫欲的人，不仅有强健的体魄，体内的精华，会蓄结成坚硬无比的舍利子。断欲的时间越长，圆寂火化后留世的舍利子越多。舍利子是视同佛菩萨的圣物，世人诚心礼拜者会受益多多。

　　所以，如能戒除淫杀盗妄的修行人，必能“成就菩萨无上知觉”。