这天，李典把自己宗族3000多户迁到了邺城，得知消息的曹操，心中不由感叹，好一个李典，真是小看你了。
汉末天下大乱，群雄并起，远在家乡乘氏的李典，早早就和伯父李乾加入了曹操的阵营。
后来遇到吕布叛乱，曹操便派李乾去安抚百姓，不料李乾反被吕布部下薛兰，李封所杀，李乾死后其子李整代替他的位置，带兵攻打薛兰，李封为父报仇。
薛兰，李封被打败之后，身在李整营中的李典也被论功行赏，封为青州刺史，不久李整也死了，李典便带着李整留下的兵马继续跟随曹操，征讨四方，因平定兖州有功，再被提升为离狐太守。
那一年的李典不过二十多岁，实属少年英才，可作为曹魏阵营的年轻元老，李典的名气好像一直不怎么大，这是为何？
原来作为一名武将，李典并不喜欢舞刀弄枪，反而喜欢博览群书，他不读兵法，却喜欢拜读《春秋》，似乎天生他应该做一个文官，偏偏因为乱世成为了武将军。
虽然未读兵法，但李典的军事才能一点不弱 ，官渡之战结束后，曹操攻打袁尚袁谭，李典和程昱被任命负责运送粮草。
兵马未动，粮草先行，押运粮草的工作对曹军来说可谓重中之重，可惜本来要走的水路让袁尚派高干堵住了，曹操一看实在没辙，便告诉李典，不行你们就走旱路吧。
可李典根本不听，所谓将在外君命有所不受，在李典看来，高干不过占了地利优势，自己这粮草押送小队高干压根没放在眼里，防备松懈，绝对有机可乘。
结果李典给高干来了个出其不意，攻其不备，大破高干，顺利地通过水路把粮草及时运送到了曹军阵营。
这一战看似李典特立独行，不听军令，实际上充分体现了他面对战局冷静理智的分析能力，不失为曹魏良将的典范。
李典优秀的作战能力，其实在多场战役中都有所体现，《三国演义》诸葛亮出山之后火烧博望坡的战斗，李典就参与其中。
《三国演义》中极力渲染了诸葛亮的料事如神，夏侯惇不听李典劝告，孤身进军，结果被诸葛亮一把火烧的兵败如山倒。
而在《三国志》中，这场战斗的主角就变成了李典，他的对手则是刘备，夏侯惇不过是点缀刘备的配角，可惜此战领兵的将领是夏侯惇，如果是李典的话，胜负真难料定，因为哪怕刘备想用火攻，李典不见得就会上刘备的当。
屡建战功的李典，自然更受曹操重用，突然有天，李典做了个令人出乎意料的决定，他把自己的宗族来了次大搬家。
李典的老家在乘氏，他把一大家子人浩浩荡荡地搬进了邺城，当时天子虽然定都许昌，可邺城才是那时经济文化的中心。
曹操知道了李典的举动，开玩笑似地问李典：“爱卿，你是想效仿耿纯吗？”
作为云台二十八将之一，东汉的开国功臣， 耿纯在刘秀势力不大的时候就追随左右，并且把他一大家人，不管老弱病残全部带上，为了怕族人反悔，他还一把火把老家的房子都烧光了。
这样自绝后路的招数，跟如今李典举家进入邺城如出一辙。
听闻曹操的问话，李典谦虚地回答道：“并非我想效仿前朝贤人，实在是我这人胆子又小，又笨，立了芝麻绿豆大的功劳，明公却给我西瓜那么大的官位，为了报答明公，我只能让全族效力明公，才觉对的起明公。”
李典这回答，这态度，注定了他就不是一般人。
后来，随着曹操势力越来越大，李典被曹操派去镇守合肥，和李典一起的还有乐进、张辽。曹操自己则跑去攻打张鲁了。
合肥对东吴的威胁一直是孙权心中的一根刺，曹操前脚刚走，孙权就带着十万大军杀向合肥，而李典他们手里不过七千兵马。
七千对十万，想来就没有胜算，李典，乐进，张辽三人在曹魏名气不小，孙权这是放到嘴边的肥肉，必须要吃下去的。
这时候张辽展现了大将风采，在他看来，既然以少对多，不如趁孙权立足未稳，主动出击，乱他阵脚，打他个措手不及。
但这事张辽一个人说得不算，三人守城，必须都同意才行，张辽本是吕布旧部，投降到曹操这里的，吕布旧部和李典天然有着隔阂，二人平时就是互看不顺眼，这下张辽也是左右为难。
关键时刻，李典说道：“现在是国家大事，我怎么能因个人恩怨就忘了公义，你的计策若好，听你的就是了。”
于是三人思想统一，一个字，打！这便有了著名的逍遥津战役。
此战张辽带着八百人，在孙权阵内左冲右突，把孙权彻底打懵了，甚至差点做了张辽的俘虏。
事后，曹操也没想到三人以七千兵力退了孙权十万大军，论功行赏，李典再次获封。
可惜，三国时期，人命危浅，朝不虑夕，李典只活了三十六岁，就英年早逝了，注定了他没有机会再为曹魏立下更多的功劳。
回首李典一生，虽然是武将，但他武的儒雅，武的高贵，年纪轻轻就有长者之风，这在曹魏阵营并不多见。
他生前在曹魏官职虽然不高，但死后多年依然被曹睿祭享太庙，可见他在曹魏的影响力之久远，曹魏高层对他的功劳记忆之深刻。
甚至有人说，如果李典晚死一些，曹魏的五子良将是不是会有他的一席之地呢？
对于李典，你们又是怎么看待呢？
参考文献《三国志》
#创作力计划#
汉末天下大乱，群雄并起，远在家乡乘氏的李典，早早就和伯父李乾加入了曹操的阵营。
后来遇到吕布叛乱，曹操便派李乾去安抚百姓，不料李乾反被吕布部下薛兰，李封所杀，李乾死后其子李整代替他的位置，带兵攻打薛兰，李封为父报仇。
薛兰，李封被打败之后，身在李整营中的李典也被论功行赏，封为青州刺史，不久李整也死了，李典便带着李整留下的兵马继续跟随曹操，征讨四方，因平定兖州有功，再被提升为离狐太守。
那一年的李典不过二十多岁，实属少年英才，可作为曹魏阵营的年轻元老，李典的名气好像一直不怎么大，这是为何？
原来作为一名武将，李典并不喜欢舞刀弄枪，反而喜欢博览群书，他不读兵法，却喜欢拜读《春秋》，似乎天生他应该做一个文官，偏偏因为乱世成为了武将军。
虽然未读兵法，但李典的军事才能一点不弱 ，官渡之战结束后，曹操攻打袁尚袁谭，李典和程昱被任命负责运送粮草。
兵马未动，粮草先行，押运粮草的工作对曹军来说可谓重中之重，可惜本来要走的水路让袁尚派高干堵住了，曹操一看实在没辙，便告诉李典，不行你们就走旱路吧。
可李典根本不听，所谓将在外君命有所不受，在李典看来，高干不过占了地利优势，自己这粮草押送小队高干压根没放在眼里，防备松懈，绝对有机可乘。
结果李典给高干来了个出其不意，攻其不备，大破高干，顺利地通过水路把粮草及时运送到了曹军阵营。
这一战看似李典特立独行，不听军令，实际上充分体现了他面对战局冷静理智的分析能力，不失为曹魏良将的典范。
李典优秀的作战能力，其实在多场战役中都有所体现，《三国演义》诸葛亮出山之后火烧博望坡的战斗，李典就参与其中。
《三国演义》中极力渲染了诸葛亮的料事如神，夏侯惇不听李典劝告，孤身进军，结果被诸葛亮一把火烧的兵败如山倒。
而在《三国志》中，这场战斗的主角就变成了李典，他的对手则是刘备，夏侯惇不过是点缀刘备的配角，可惜此战领兵的将领是夏侯惇，如果是李典的话，胜负真难料定，因为哪怕刘备想用火攻，李典不见得就会上刘备的当。
屡建战功的李典，自然更受曹操重用，突然有天，李典做了个令人出乎意料的决定，他把自己的宗族来了次大搬家。
李典的老家在乘氏，他把一大家子人浩浩荡荡地搬进了邺城，当时天子虽然定都许昌，可邺城才是那时经济文化的中心。
曹操知道了李典的举动，开玩笑似地问李典：“爱卿，你是想效仿耿纯吗？”
作为云台二十八将之一，东汉的开国功臣， 耿纯在刘秀势力不大的时候就追随左右，并且把他一大家人，不管老弱病残全部带上，为了怕族人反悔，他还一把火把老家的房子都烧光了。
这样自绝后路的招数，跟如今李典举家进入邺城如出一辙。
听闻曹操的问话，李典谦虚地回答道：“并非我想效仿前朝贤人，实在是我这人胆子又小，又笨，立了芝麻绿豆大的功劳，明公却给我西瓜那么大的官位，为了报答明公，我只能让全族效力明公，才觉对的起明公。”
李典这回答，这态度，注定了他就不是一般人。
后来，随着曹操势力越来越大，李典被曹操派去镇守合肥，和李典一起的还有乐进、张辽。曹操自己则跑去攻打张鲁了。
合肥对东吴的威胁一直是孙权心中的一根刺，曹操前脚刚走，孙权就带着十万大军杀向合肥，而李典他们手里不过七千兵马。
七千对十万，想来就没有胜算，李典，乐进，张辽三人在曹魏名气不小，孙权这是放到嘴边的肥肉，必须要吃下去的。
这时候张辽展现了大将风采，在他看来，既然以少对多，不如趁孙权立足未稳，主动出击，乱他阵脚，打他个措手不及。
但这事张辽一个人说得不算，三人守城，必须都同意才行，张辽本是吕布旧部，投降到曹操这里的，吕布旧部和李典天然有着隔阂，二人平时就是互看不顺眼，这下张辽也是左右为难。
关键时刻，李典说道：“现在是国家大事，我怎么能因个人恩怨就忘了公义，你的计策若好，听你的就是了。”
于是三人思想统一，一个字，打！这便有了著名的逍遥津战役。
此战张辽带着八百人，在孙权阵内左冲右突，把孙权彻底打懵了，甚至差点做了张辽的俘虏。
事后，曹操也没想到三人以七千兵力退了孙权十万大军，论功行赏，李典再次获封。
可惜，三国时期，人命危浅，朝不虑夕，李典只活了三十六岁，就英年早逝了，注定了他没有机会再为曹魏立下更多的功劳。
回首李典一生，虽然是武将，但他武的儒雅，武的高贵，年纪轻轻就有长者之风，这在曹魏阵营并不多见。
他生前在曹魏官职虽然不高，但死后多年依然被曹睿祭享太庙，可见他在曹魏的影响力之久远，曹魏高层对他的功劳记忆之深刻。
甚至有人说，如果李典晚死一些，曹魏的五子良将是不是会有他的一席之地呢？
对于李典，你们又是怎么看待呢？
参考文献《三国志》
#创作力计划#
彻底看清一个人的瞬间（深度好文）
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
世上本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了虚伪。
自古以来，想真正辨识一个人，都是一件不太容易的事。
关于如何识人，中国的古圣先贤也给予了我们无数的方法。
孔子说：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”
曾国藩著有《冰鉴》，系统讲述识人、相人之法，可谓是“一部独有见地的人才学教科书”。
而在现代，只要注意观察一个人的“四点”，就基本上可以看清他的真面目了。
01在利益面前时的抉择
人性都是趋利的。利益面前，很多人都会扯下伪装。这个时候，通常是识人、辨人的最佳时刻。
如果一个人为了自己的利益，可以不顾良心，可以不要亲情，可以抛弃道义，这样的人你还敢相信吗？
还是趁早远离的好！否则，一旦和他产生利益的冲突，你必定会伤心透顶！
而如果一个人在利益面前，不会放下内心的原则，依然坚守对道德的信仰，能够以人伦亲情为重，那这个人绝不会是一个唯利是图的小人，他必定有着更为高贵的选择。
《论语》曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
辨识一个人，完全可以用好“利”字诀。
君子，心中存有道义和良心的坚守，所以不会为了利损害德义；
小人，都是以“利”为标尺来做权衡，经常违背道义公德，甚至无所顾忌。
利，就是一块试金石。
02对待比自己地位低的人
对上不卑，对下不骄。这是一个人有着良好品行的表现！
如果一个人，对上阿谀奉承，对下颐指气使，那这个人不会有好的道德修养。
有道德有教养的人，对任何人都是尊重的，就算是和比他地位低的人交流，也不会显出高傲。
更可贵的人，是可以威武不屈，在权势面前，仍能保持气节。
李白说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”
这，正是可贵的精神。
一般而言，人们面对比自己地位低的人天生就有种优越感。
而如果一个人不去放大自己的优越感去踩低别人，反而待之以尊重，那他必定拥有善意，拥有操守，是可靠的人。
03对待父母的态度
我们通常都是：好脾气都留给了他人，而坏脾气都留给了家人。
这在心理学上，是很正常不过的事情。
然而，如果一个人在对待最亲近的人时，也能够始终保持涵养，和颜悦色，那这个人有着很了不起的修行，是令人佩服的。
《论语》中有一章。
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
就是告诉我们：对待我们的父母，最重要的是态度，最难的也是态度，一定要重视态度上的修养。
古语说：“人生若只如初见。”
因为，对待不熟悉的人，我们往往能够保持一个良好的态度。
所以，无论亲密程度如何，我们都要尽量和颜悦色，而不能任性而为。
而对身边亲密的人，说话和气、不骄不躁、谦逊有礼，多半都是受过良好的家庭教育，有责任心，有担当的一个人，也更容易让别人信任和喜欢。
04面对诺言的时候
面对诺言，往往也能很轻易地看出一个人的品行。
君子一诺千金，对自己许下的事，绝不轻易违背。这样的人很靠谱！
而如果一个人对自己的承诺不能坚守，随随便便就反悔，那这个人已经没有丝毫的人格可言！
《论语》曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
没有诚信的人，违背承诺的人，就如同汽车没有轮子，是什么都做不了的。
信，往往是一个人最基本的道德操守。
伪，是一个“人”加一个“为”。
世界本来没有伪和虚，只因为有了人，所以出现了太多的虚假。
看清一个人，也的确不是一件容易的事。但只要领悟上面的四点，便可以有的放矢。
人心难测，希望你在人生的路上，学会识人、辨人，也希望天下善良的人得到优待，心怀叵测的人无处遁形。
#天涯明月刀手游[超话]#
家人们 我过来问一下 你们“最近”游戏闪退的次数有没有增多[doge]
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作为一名聊天会时不时发表情包的人士 这本来是一件高兴的事情 但是又悲催地发现 图片的分享过后 随之而来的就是更容易卡顿然后闪退[doge]
昨晚帮派聚饮连续闪退两次 世界频道也有人在说闪退 我想知道要怎样高贵的手机才能带动天刀不让我闪退[doge]
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