憨山大师《放生偈》:
人既爱其寿。生物爱其命。放生合天心。放生顺佛令。
放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。
放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧恼。放生少疾病。
放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。放生普贤行。
放生与杀生。果报明如镜。放生又念佛。万修万人证。
......10.《最持久的放生~吃素和劝人吃素》.不仅不花钱,还可省钱。一旦开始吃素,每天就放生了很多生命,一生都在放生。您吃到的每一口肉都很残忍。
11.《走路的时候,一定要注意脚下的小生命》.不要踩到它们,免得造下不必要的杀业。
12.《蚊子咬你,不犯死罪》.把它轻轻吹走,不要打死它,这也是放生。也可以等它们吃饱,这也是布施。
17.《滚烫的开水或温度较高的水不要泼洒在庭院、水沟》.因为地面有蚂蚁和小虫子,土层下面有蚯蚓。
18.《劝人放生.护生.行善》.印光大师开示:放 生 一 事,固为莫大功德。然须秉放生之心,勤勤恳恳劝有缘者:戒 杀 放 生、吃 素 念 佛。则所放者多,而且不费财力。二者并行,最为有益...https://t.cn/A6cyBKGZ
人既爱其寿。生物爱其命。放生合天心。放生顺佛令。
放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。
放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧恼。放生少疾病。
放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。放生普贤行。
放生与杀生。果报明如镜。放生又念佛。万修万人证。
......10.《最持久的放生~吃素和劝人吃素》.不仅不花钱,还可省钱。一旦开始吃素,每天就放生了很多生命,一生都在放生。您吃到的每一口肉都很残忍。
11.《走路的时候,一定要注意脚下的小生命》.不要踩到它们,免得造下不必要的杀业。
12.《蚊子咬你,不犯死罪》.把它轻轻吹走,不要打死它,这也是放生。也可以等它们吃饱,这也是布施。
17.《滚烫的开水或温度较高的水不要泼洒在庭院、水沟》.因为地面有蚂蚁和小虫子,土层下面有蚯蚓。
18.《劝人放生.护生.行善》.印光大师开示:放 生 一 事,固为莫大功德。然须秉放生之心,勤勤恳恳劝有缘者:戒 杀 放 生、吃 素 念 佛。则所放者多,而且不费财力。二者并行,最为有益...https://t.cn/A6cyBKGZ
#蔡徐坤##搞笑视频##熊猫守护者##每日一善##森林驿站# 汝须陀洹,虽得六销,犹未亡一:阿难已证初果,不入色声香味触法六尘,不会对六尘再打妄想,这叫六销。怎么「犹未亡一」呢?我还有一个灵体、一精之明,执著这个灵体是我。
如太虚空参合群器,由器形异,名之异空。除器观空,说空为一。彼太虚空,云何为汝成同不同?何况更名是一非一?
虚空本来就是这样,它圆来现圆,方来现方,异来现异,同来现同。但你不能讲这个虚空或者就是同,或者就是异。它什么也不是,它是随缘显现。也就是说,我们这个一精之明既不是一精,也不是六根。随缘现一、现六、现三,它是随缘。一、六、三、五是不是同一个东西啊?
从这里来讲,我们的真心本来面目是不是佛啊?是不是菩萨?是不是人啊?所以你讲是的时候同时就讲了不是。你不能讲它是佛,不能讲它是菩萨,也不能讲它是凡夫;也不能讲它是牛马猪羊,它什么都不是,但什么都是——它可以随缘现佛相、菩萨相、人相、马相、狗相。这就是真正的念佛,这是一真法界的佛。我们平时所念的那些佛是十法界里的佛——阿弥陀佛、释迦牟尼佛……他们是佛,我们是凡夫,你自已分别心来念佛。其实你还没有见到佛。
如太虚空参合群器,由器形异,名之异空。除器观空,说空为一。彼太虚空,云何为汝成同不同?何况更名是一非一?
虚空本来就是这样,它圆来现圆,方来现方,异来现异,同来现同。但你不能讲这个虚空或者就是同,或者就是异。它什么也不是,它是随缘显现。也就是说,我们这个一精之明既不是一精,也不是六根。随缘现一、现六、现三,它是随缘。一、六、三、五是不是同一个东西啊?
从这里来讲,我们的真心本来面目是不是佛啊?是不是菩萨?是不是人啊?所以你讲是的时候同时就讲了不是。你不能讲它是佛,不能讲它是菩萨,也不能讲它是凡夫;也不能讲它是牛马猪羊,它什么都不是,但什么都是——它可以随缘现佛相、菩萨相、人相、马相、狗相。这就是真正的念佛,这是一真法界的佛。我们平时所念的那些佛是十法界里的佛——阿弥陀佛、释迦牟尼佛……他们是佛,我们是凡夫,你自已分别心来念佛。其实你还没有见到佛。
《华严经》云:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”
《思益梵天所问经》云:菩萨有四法,世世不失菩提之心。何等四,一者,常忆念佛;二者,所作功德,常为菩提;三者,亲近善知识;四者,称扬大乘。是为四。
深信发愿即无上菩提。合此信愿,的为净土指南;由此而执持名号,乃为正行。若信愿坚固,临终十念一念,亦决定得生;若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。修净业者,不可不知也。——蕅益大师《阿弥陀经要解》
此菩提心,诸善中王;必有因缘,方得发起。今言因缘,略有十种。何等为十?一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。--《劝发菩提心文》省庵大师著
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》:欲生彼国,须多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。
《思益梵天所问经》云:菩萨有四法,世世不失菩提之心。何等四,一者,常忆念佛;二者,所作功德,常为菩提;三者,亲近善知识;四者,称扬大乘。是为四。
深信发愿即无上菩提。合此信愿,的为净土指南;由此而执持名号,乃为正行。若信愿坚固,临终十念一念,亦决定得生;若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理。修净业者,不可不知也。——蕅益大师《阿弥陀经要解》
此菩提心,诸善中王;必有因缘,方得发起。今言因缘,略有十种。何等为十?一者念佛重恩故。二者念父母恩故。三者念师长恩故。四者念施主恩故。五者念众生恩故。六者念生死苦故。七者尊重己灵故。八者忏悔业障故。九者求生净土故。十者为念正法得久住故。--《劝发菩提心文》省庵大师著
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】莲池大师《阿弥陀经疏钞》:欲生彼国,须多善多福。今持名,乃善中之善,福中之福。执持名号,愿见弥陀,诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行,复以持名为发菩提心。
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