如意，古时又称“握君”、“执友”或“谈柄”。
事实上，如意还有一个很有趣的别名叫“骚杖”，也就是我们俗称的“老头乐”。
如意最早出现于战国时期，到了魏晋南北朝，如意成为权贵手中时常把玩的信物。
唐房玄龄的《晋书》中记载：孙权曾得一如意，每酒后辄味魏武帝乐府歌，并以如意打唾壶，壶边尽缺。”
意思是：孙权曾经有个如意，一喝多了就连比划带唱，并且用如意当鼓槌敲打痰盂，结果把痰盂都敲豁了。
到了明清两代，随着社会文化的发展，如意形制日臻成熟，如意的发展达到了鼎盛。
同时如意的功能业已明确，既可做为陈设器用于观赏把玩，也可作为珍贵礼物被用来进行聩赐和交往。
在明末时期，如意更因其特有的雅致，成为崇尚古风的文人墨客的文房玩赏物件。
至清代，如意的制作达到登峰造极，其功能也发展至空前的高贵，凡值年节，王公大臣必进如意于朝，以取兆吉祥。
在中国古代，如意因其美好的寓意、珍贵的材质和精巧的工艺而广为盛行。
在传统文化中，如意被赋予了吉祥驱邪的涵义，成为祈福禳安的文化符号。

道教法器 -如意

据《天皇至道太清玉册·修真器用章》记载：“如意黄帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。”这里说如意最早是兵器，后世为了追求攻击力，把如意改做骨朵，因如意最早是兵器，所以如意自带辟邪的效果。

如意，旧时中国民间用以搔痒的工具。流行于全国大部分地区。大约出现于战国之时，又称“搔杖”。我国南北朝对此物的称谓不同。柄端作手指形，用以搔痒，可如人意，因而得名，又有柄端作心字形者。和尚讲经时，也持如意，记经文于上，以备遗忘。“如意”，又称“握君”、“执友”或“谈柄”，由古代的笏和搔杖演变而来，多呈S形，类似于北斗七星的形状。魏晋南北朝时期，如意的形制以柄首呈屈曲手掌式为主流；唐代发展为柄身扁平，顶端弯折处演变为颈部，柄首为三瓣卷云式造型。明清两代，如意发展到鼎盛时期，因其珍贵的材质和精巧的工艺而广为流行，以灵芝造型为主的如意更被赋予了吉祥驱邪的涵义，成为承载祈福禳安等美好愿望的贵重礼品。臣子们常进献如意祝贺皇室寿辰，皇族也拿如意赏赐王公大臣，如意渐渐地成了上层人物权力和财富的象征。而在明末时期，如意更因其特有的雅致，成为崇尚古风的文人墨客的文房玩赏物件。

为一种礼器，佛道教均有使用，一般大型法会，或隆重的斋醮道场中由宫观监院，俗称当家，怀抱如意参加活动，在阴事道场铁罐施食，俗称放焰口中，高功法师怀抱如意，变神为太乙救苦天尊，拔度亡魂。

#古代清玩# 【清代紫檀雕、竹雕灵芝如意欣赏】这些紫檀雕、竹雕灵芝如意，随形雕刻成如意形状。周身雕灵芝纹为饰，刻工精细，线条流畅，包浆润泽，是文人书斋中必备的文玩美器，在古代归于清玩。

清玩：清雅的玩赏件。多指书画、金石器、古董、盆景等；置于文房案头的端砚、笔洗等，也属于清玩。

宋高宗 《翰墨志》：“ 杨凝式 在 五代 最号能书……在 洛 中，往往有题记。平居好事者，并壁匣置坐右，以为清玩。” 元 欧阳玄 《题山庄所藏东坡＜古木图＞》诗：“ 山庄 刘 氏富清玩，家有 苏公 旧挥翰。” 清 曹寅 《浮石山歌》：“盆池磊砢不常见，乍来几榻供清玩。” 鲁迅 《南腔北调集·小品文的危机》：“他们所要的，是珠玉扎成的盆景，五彩绘画的磁瓶。那只是所谓士大夫的‘清玩’。”