阴阳论（1）
什么是阴阳，如何去理解阴阳。阴阳是万物起源的必备元素，万物创生，都渊源于阴阳。阴阳看不见，摸不着，抓不到，无声无色，无味无觉，无形无象，却又是无所不在，无所不包的存在状态，阴阳处处都存在着，无处不阴阳。阴阳在天地之间，演变着事物的生生灭灭，开始与结束，结束与开始，新旧更替，永远循环着。阴阳孕育着天地与万物，因此，可以理解为宇宙中的胎气，胎气动，万物生，日月星辰诞生在其中。
阴代表着原始，最初的远古状态，是起点，混沌未开的最原始元素，也即万事万物起源的最初的原始点。阳，代表着未来，生长与成长，是成熟成长期。阴阳就是育胎儿，在宇宙中孕育天地，怀孕万物，阴中孕育，阳中诞生，于是，万事万物就出来了，就有了我们多姿多彩的美丽世界。阴阳与母体同在，是无极的范畴，无极生有极，有来于无，万事万物都从无中而来。那么，什么是无极？无极是没有事物出现的最原始，最初的最远古的存在状态，而这种远古状态是没有渊源的，不可用时间去衡量，终归到底，找不到最遥远的远古的最初的宇宙状态；于是，无极是无生的，没有起源，没有起点，没有开始，就不会有结束，没有生成就不会有灭亡，没有起始点就不会有尽头。有生就有灭，有开始就会有终结，有起点就会有终点；只有母体，没有生，就不灭；没有起源，就永远循环不息，不会结束。那么阴阳是永恒的，与宇宙的母体同在，不生不灭；正因为如此，才能生生不息地创生万事万物，开天劈地，创造日月星辰，山川河流，飞禽走兽等等世间的一切，宇宙的一切。
《道德经》中有云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。这句经是对阴阳及母体的最好描述，意思是说，有某些元素，在天地生成以前就已经存在了，周行复始地循环着，创生着世界上所有一切的物质，天与地也是由其创生出来的，因此，它是天地的母亲。这就是阴阳在母体中孕育着天地与世界的开始的认识，世界的一切都是阴阳创生出来的。
老子在《道德经》中云：渊兮，似万物之宗；吾不知谁之子，象帝之先。意思是说天地的母体的本身，没有创生的时间；不知母体从何而来，是没有办法追塑时间的渊源的，比三皇五帝更要早，不知早多久，就是不知从何开始了。这也是老子对母体没有起源没有起点的最朴素的思想认识，找不到母体开始出生的时间，没有起源，没有起点，没有开始，就不会有结束，没有生成就不会有灭亡，没有起始点就不会有尽头。有生就有灭，有开始就会有终结，有起点就会有终点；只有母体，没有生，就不灭；没有起源，就永远循环不息，不会结束。那么阴阳是永恒的，与宇宙的母体同在，不生不灭；正因为如此，才能生生不息地创生万事万物，开天劈地，创造日月星辰，山川河
流，飞禽走兽等等世间的一切，宇宙的一切。
《道德经》中有云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。这句经是对阴阳及母体的最好描述，意思是说，有某些元素，在天地生成以前就已经存在了，周行复始地循环着，创生着世界上所有一切的物质，天与地也是由其创生出来的，因此，它是天地的母亲。这就是阴阳
在母体中孕育着天地与世界的开始的认识，世界的一切都是阴阳创生出来的。
老子在《道德经》中云：渊兮，似万物之宗；吾不知谁之子，象帝之先。意思是说天地的母体的本身，没有创生的时间；不知母体从何而来，是没有办法追塑时间的渊源的，比三皇五帝更要早，不知早多久，就是不知从何开始了。这也是老子对母体没有起源没有起点的最朴素的思想认识，找不到母体开始出现的时间；它是无生的，不能用时间去衡量，因此，
把母体称之为无极，即是无生的状态。既然母体孕育着天地，创生万事万物，那么它必定有胎气，胎气动，万物生。因此，老子在《道德经》中提出了阴阳的概念，模似了万物的创生运动过程。经曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。就是无极生太极，太极生四象，四象产生了万事万物这样的一个造物的过程，阴阳尽在其中。
什么是阴阳，如何去理解阴阳。阴阳是万物起源的必备元素，万物创生，都渊源于阴阳。阴阳看不见，摸不着，抓不到，无声无色，无味无觉，无形无象，却又是无所不在，无所不包的存在状态，阴阳处处都存在着，无处不阴阳。阴阳在天地之间，演变着事物的生生灭灭，开始与结束，结束与开始，新旧更替，永远循环着。阴阳孕育着天地与万物，因此，可以理解为宇宙中的胎气，胎气动，万物生，日月星辰诞生在其中。
阴代表着原始，最初的远古状态，是起点，混沌未开的最原始元素，也即万事万物起源的最初的原始点。阳，代表着未来，生长与成长，是成熟成长期。阴阳就是育胎儿，在宇宙中孕育天地，怀孕万物，阴中孕育，阳中诞生，于是，万事万物就出来了，就有了我们多姿多彩的美丽世界。阴阳与母体同在，是无极的范畴，无极生有极，有来于无，万事万物都从无中而来。那么，什么是无极？无极是没有事物出现的最原始，最初的最远古的存在状态，而这种远古状态是没有渊源的，不可用时间去衡量，终归到底，找不到最遥远的远古的最初的宇宙状态；于是，无极是无生的，没有起源，没有起点，没有开始，就不会有结束，没有生成就不会有灭亡，没有起始点就不会有尽头。有生就有灭，有开始就会有终结，有起点就会有终点；只有母体，没有生，就不灭；没有起源，就永远循环不息，不会结束。那么阴阳是永恒的，与宇宙的母体同在，不生不灭；正因为如此，才能生生不息地创生万事万物，开天劈地，创造日月星辰，山川河流，飞禽走兽等等世间的一切，宇宙的一切。
《道德经》中有云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。这句经是对阴阳及母体的最好描述，意思是说，有某些元素，在天地生成以前就已经存在了，周行复始地循环着，创生着世界上所有一切的物质，天与地也是由其创生出来的，因此，它是天地的母亲。这就是阴阳在母体中孕育着天地与世界的开始的认识，世界的一切都是阴阳创生出来的。
老子在《道德经》中云：渊兮，似万物之宗；吾不知谁之子，象帝之先。意思是说天地的母体的本身，没有创生的时间；不知母体从何而来，是没有办法追塑时间的渊源的，比三皇五帝更要早，不知早多久，就是不知从何开始了。这也是老子对母体没有起源没有起点的最朴素的思想认识，找不到母体开始出生的时间，没有起源，没有起点，没有开始，就不会有结束，没有生成就不会有灭亡，没有起始点就不会有尽头。有生就有灭，有开始就会有终结，有起点就会有终点；只有母体，没有生，就不灭；没有起源，就永远循环不息，不会结束。那么阴阳是永恒的，与宇宙的母体同在，不生不灭；正因为如此，才能生生不息地创生万事万物，开天劈地，创造日月星辰，山川河
流，飞禽走兽等等世间的一切，宇宙的一切。
《道德经》中有云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。这句经是对阴阳及母体的最好描述，意思是说，有某些元素，在天地生成以前就已经存在了，周行复始地循环着，创生着世界上所有一切的物质，天与地也是由其创生出来的，因此，它是天地的母亲。这就是阴阳
在母体中孕育着天地与世界的开始的认识，世界的一切都是阴阳创生出来的。
老子在《道德经》中云：渊兮，似万物之宗；吾不知谁之子，象帝之先。意思是说天地的母体的本身，没有创生的时间；不知母体从何而来，是没有办法追塑时间的渊源的，比三皇五帝更要早，不知早多久，就是不知从何开始了。这也是老子对母体没有起源没有起点的最朴素的思想认识，找不到母体开始出现的时间；它是无生的，不能用时间去衡量，因此，
把母体称之为无极，即是无生的状态。既然母体孕育着天地，创生万事万物，那么它必定有胎气，胎气动，万物生。因此，老子在《道德经》中提出了阴阳的概念，模似了万物的创生运动过程。经曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。就是无极生太极，太极生四象，四象产生了万事万物这样的一个造物的过程，阴阳尽在其中。
《云中有个小卖部》
我最喜欢里面的王莺莺，一生要强，活得通透自得，烧得一手好菜，一个人潇潇洒洒把外孙抚养长大，外孙外出求学后依旧经营着自己的小卖部，不管生意怎么样，始终守着这个地儿，等着外孙回来。虽然年老愈感孤独，但王莺莺始终对这份思念缄默，不会让这份感情成为外孙外出闯荡的负担，得知自己肝癌晚期还剩半年活头的时候，开着拖拉机去看两百公里外的外孙，可能她一开始也不知道外孙在城市生活得并不容易，只是生命的倒计时让她迫切地想去看看自己的亲人。只是王莺莺一见着他就喝醉了酒的状态，顺势就把他接回了云边镇。回到云边镇之后，也没有告诉过外孙自己的病情，做饭倒下了大家才知道王莺莺快要走了。
整本书后半段揭开王莺莺将外孙带回云边镇的始末的时候，情感已经像墨一样浓稠得推不开，这也是这本书我觉得写得最好的部分。前半部分对男主的塑造并不是很讨人喜欢，或许因为这个人过于平凡，看他的时候仿佛在照一面镜子，呵，这个做什么什么不行，努力永远没有回报的不就是我吗？另外，有些男性视角的情节也让我有些不适，总之瑕不掩瑜吧。书中云边镇景色的描述、外婆做菜的细节、爱情友情亲情等等世间情感的推进冲撞，写得都很流畅。
就像男主冒着大雪拼命为外婆挂起的那盏灯一样，他希望外婆的灵魂能够找到回家的路，那在我看来，这本书应该也可以成为无数读者心灵需要暂时小憩的一盏灯，篇幅不长却足够温暖。
我最喜欢里面的王莺莺，一生要强，活得通透自得，烧得一手好菜，一个人潇潇洒洒把外孙抚养长大，外孙外出求学后依旧经营着自己的小卖部，不管生意怎么样，始终守着这个地儿，等着外孙回来。虽然年老愈感孤独，但王莺莺始终对这份思念缄默，不会让这份感情成为外孙外出闯荡的负担，得知自己肝癌晚期还剩半年活头的时候，开着拖拉机去看两百公里外的外孙，可能她一开始也不知道外孙在城市生活得并不容易，只是生命的倒计时让她迫切地想去看看自己的亲人。只是王莺莺一见着他就喝醉了酒的状态，顺势就把他接回了云边镇。回到云边镇之后，也没有告诉过外孙自己的病情，做饭倒下了大家才知道王莺莺快要走了。
整本书后半段揭开王莺莺将外孙带回云边镇的始末的时候，情感已经像墨一样浓稠得推不开，这也是这本书我觉得写得最好的部分。前半部分对男主的塑造并不是很讨人喜欢，或许因为这个人过于平凡，看他的时候仿佛在照一面镜子，呵，这个做什么什么不行，努力永远没有回报的不就是我吗？另外，有些男性视角的情节也让我有些不适，总之瑕不掩瑜吧。书中云边镇景色的描述、外婆做菜的细节、爱情友情亲情等等世间情感的推进冲撞，写得都很流畅。
就像男主冒着大雪拼命为外婆挂起的那盏灯一样，他希望外婆的灵魂能够找到回家的路，那在我看来，这本书应该也可以成为无数读者心灵需要暂时小憩的一盏灯，篇幅不长却足够温暖。
欲行邪淫必得其害，行持邪淫的8大危害，考虑清楚在去做！
此文的一切功德，皆悉回向十法界一切众生！
古人云“淫为万恶首，贪色必致祸，此诚不虚言。”行持邪淫的果报有多严重，可以用毫无争议的话来说，非常非常严重。无论是典籍记载，还是当下生活之中的所见所闻，无一不是告诉我们“邪淫之果，非比寻常。”
在佛教典籍《楞严经》中云：“淫心不除，尘不可出，如不断淫，必落魔道。”由此可见，若不能断除邪淫，那么想要出离生死苦海，已然是不可能的。若当下还想着行持邪淫，那么福走、灾来，已然是离你不远了。欲行邪淫，先要知道其好处，8大危害了解下！
一、害天伦
古人讲“天伦之乐”，何谓天伦之乐，就是老了膝下有儿有女，有妻相伴。而行持邪淫，便会乱了天伦，从而让自己儿女不理，妻子远离。
二、害人节；
人的一生之中，最重节字。而一旦行持邪淫之事，不仅会让她人失节，也会让自己“晚节不保”。因此，这一条需要切记，但凡是害人节的事，都不能去做。
三、害名节；
当下众生，很多人其实并不是活在自己眼中，而是活在他人眼中。为何？就是因为这个“面子”。若你行持邪淫之事，无论隐藏的多好，最终都会一一败露。从而失去所谓的面子，丢掉名节，没有颜面。
四、害门风；
正所谓“家有家风，国有国法”。若犯邪淫之事，不仅双方家庭会被蒙羞，乃至子孙三代，都会受到因你行持邪淫，而不能立足。因此，切记万万不能行持邪淫之事。
五、害性命；
若犯邪淫之罪，虽当时没有被发现，但久而久之，必然是会被发现的。到那个时候，往往就会出现“生死相搏”的场景，以至于行持邪淫，而导致自己失去生命。
六、害风俗；
古往今来，但凡行持邪淫者，无一不是遭受邻里辱骂，家庭不和等事情。而这些事情，便是因为行持邪淫之事，所导致的后果。
七、害名利；
在诸多典籍中记载：“邪淫一事，必然会让你本具足的福报，没有；本具足的财富，消失。”而这就是“害名利、损福报”。在佛教诸多戒除邪淫贴吧中，我们都能看到一些自序戒除邪淫之后而获得果报。因此可以知道，邪淫之罪真实不虚。
八、害寿命；
无论是佛教典籍记载，还是其他教派的典籍记载。若行持邪淫之事，必然会折损寿命。无论是身染疾病，最终离开人世；还是精神耗损过度，而导致的种种，皆会让行持邪淫者，最终早年夭折。
当然若你想要行持邪淫之事，别人也无权阻拦，能够决定自己是否要戒除邪淫，还是继续，完完全全取决于自身。而行持邪淫之果报，当然也不仅仅只有综上8条，还有很多很多。望大家珍惜自己的福报和人身，戒除邪淫，回归人生正规。https://t.cn/RuQ52aU
此文的一切功德，皆悉回向十法界一切众生！
古人云“淫为万恶首，贪色必致祸，此诚不虚言。”行持邪淫的果报有多严重，可以用毫无争议的话来说，非常非常严重。无论是典籍记载，还是当下生活之中的所见所闻，无一不是告诉我们“邪淫之果，非比寻常。”
在佛教典籍《楞严经》中云：“淫心不除，尘不可出，如不断淫，必落魔道。”由此可见，若不能断除邪淫，那么想要出离生死苦海，已然是不可能的。若当下还想着行持邪淫，那么福走、灾来，已然是离你不远了。欲行邪淫，先要知道其好处，8大危害了解下！
一、害天伦
古人讲“天伦之乐”，何谓天伦之乐，就是老了膝下有儿有女，有妻相伴。而行持邪淫，便会乱了天伦，从而让自己儿女不理，妻子远离。
二、害人节；
人的一生之中，最重节字。而一旦行持邪淫之事，不仅会让她人失节，也会让自己“晚节不保”。因此，这一条需要切记，但凡是害人节的事，都不能去做。
三、害名节；
当下众生，很多人其实并不是活在自己眼中，而是活在他人眼中。为何？就是因为这个“面子”。若你行持邪淫之事，无论隐藏的多好，最终都会一一败露。从而失去所谓的面子，丢掉名节，没有颜面。
四、害门风；
正所谓“家有家风，国有国法”。若犯邪淫之事，不仅双方家庭会被蒙羞，乃至子孙三代，都会受到因你行持邪淫，而不能立足。因此，切记万万不能行持邪淫之事。
五、害性命；
若犯邪淫之罪，虽当时没有被发现，但久而久之，必然是会被发现的。到那个时候，往往就会出现“生死相搏”的场景，以至于行持邪淫，而导致自己失去生命。
六、害风俗；
古往今来，但凡行持邪淫者，无一不是遭受邻里辱骂，家庭不和等事情。而这些事情，便是因为行持邪淫之事，所导致的后果。
七、害名利；
在诸多典籍中记载：“邪淫一事，必然会让你本具足的福报，没有；本具足的财富，消失。”而这就是“害名利、损福报”。在佛教诸多戒除邪淫贴吧中，我们都能看到一些自序戒除邪淫之后而获得果报。因此可以知道，邪淫之罪真实不虚。
八、害寿命；
无论是佛教典籍记载，还是其他教派的典籍记载。若行持邪淫之事，必然会折损寿命。无论是身染疾病，最终离开人世；还是精神耗损过度，而导致的种种，皆会让行持邪淫者，最终早年夭折。
当然若你想要行持邪淫之事，别人也无权阻拦，能够决定自己是否要戒除邪淫，还是继续，完完全全取决于自身。而行持邪淫之果报，当然也不仅仅只有综上8条，还有很多很多。望大家珍惜自己的福报和人身，戒除邪淫，回归人生正规。https://t.cn/RuQ52aU
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