我真的会疯 说得这么明白了
今天周一休息不算我这周的假
非要一大早上打电话问我今天上不上班
如下对话：
————七点二十———
她：你今天上不上班？
我：我跟着我老师休息呀
她：那你今天休息的话这个星期你就休周天和周一
我：芍姐（我老师）说今天的休的休息不算在这个星期休息的里面。今天休息是因为我上个星期休的少，芍姐要我休息。
她：那我上个星期也休的少啊！照你这么说我今天也可以休息。
我：那你去和你老师说，我今天休息是我老师说的。
她：那你的意思是你星期一休，然后周六周天休？
我：对啊
她：我一个人不想连上6天
我：我今天休息是我老师安排的，你有什么什么疑问去找老师
她：等下我就去问我老师，看怎么安排
后面就不说话了 她去找她老师告状去了
一大早为这种事情battle 真的很无语
上次去搞病例也是
我好心给她发了一份规范的医院病例排序
她：你是这样排序的啊？
我：这个排序是医院里面要这样排的呀
她：你的意思是什么？要我样排序吗？
我：这是医院里面的排序，你按这样来方便一点
她：我之前一直按我的方法排的，那我去跟主任说你想这样排序
我：？什么叫我想
她：你不是想这样排序吗？那我去跟主任说你想这样排序啊
我：随你，反正我是按医院里面排序来的
她：没事，我去和主任说你想这样排序
我：哦
她：你的意思不就是要我像你发的排序那样排吗？
我：随你，你老师教你怎么排就怎么排
今天周一休息不算我这周的假
非要一大早上打电话问我今天上不上班
如下对话：
————七点二十———
她：你今天上不上班？
我：我跟着我老师休息呀
她：那你今天休息的话这个星期你就休周天和周一
我：芍姐（我老师）说今天的休的休息不算在这个星期休息的里面。今天休息是因为我上个星期休的少，芍姐要我休息。
她：那我上个星期也休的少啊！照你这么说我今天也可以休息。
我：那你去和你老师说，我今天休息是我老师说的。
她：那你的意思是你星期一休，然后周六周天休？
我：对啊
她：我一个人不想连上6天
我：我今天休息是我老师安排的，你有什么什么疑问去找老师
她：等下我就去问我老师，看怎么安排
后面就不说话了 她去找她老师告状去了
一大早为这种事情battle 真的很无语
上次去搞病例也是
我好心给她发了一份规范的医院病例排序
她：你是这样排序的啊？
我：这个排序是医院里面要这样排的呀
她：你的意思是什么？要我样排序吗？
我：这是医院里面的排序，你按这样来方便一点
她：我之前一直按我的方法排的，那我去跟主任说你想这样排序
我：？什么叫我想
她：你不是想这样排序吗？那我去跟主任说你想这样排序啊
我：随你，反正我是按医院里面排序来的
她：没事，我去和主任说你想这样排序
我：哦
她：你的意思不就是要我像你发的排序那样排吗？
我：随你，你老师教你怎么排就怎么排
婆婆打电话来，问体检过程怎么样？我说挺好的，没什么大问题。婆婆补充“我觉得你还是太瘦了，还可以再胖5斤。”，我说不要，这样刚刚好，不胖不瘦。婆婆又说：还是太瘦了。
我：不瘦。
婆婆：瘦。
我：不瘦。
婆婆：瘦啊，我以前瘦的时候免疫力就很差。
我：那我没你那么夸张
婆婆：你可以再胖五斤的，那才叫标准。
我：我不要，我现在就挺标准的。
婆婆：哈哈哈哈哈随你吧。
我：妈！当你看到我现在挺好的，体重确实也不是很过分地低，你就说一些正面的话，比如现在挺好的，继续保持哈，多做点运动，多多劳逸结合就好。不要我做到80分了，你还在否定我，继续要求我做到100分。我知道你是关心我，但你这样说话，我心里就不想接受。
婆婆：哈哈哈哈！好啦好啦知道啦！但你确实还能再胖一点。
我：我！不！要！
……
挂了电话后，老苗在一边冒冷汗，总结了一句：你俩的情商都不咋滴！
我：不瘦。
婆婆：瘦。
我：不瘦。
婆婆：瘦啊，我以前瘦的时候免疫力就很差。
我：那我没你那么夸张
婆婆：你可以再胖五斤的，那才叫标准。
我：我不要，我现在就挺标准的。
婆婆：哈哈哈哈哈随你吧。
我：妈！当你看到我现在挺好的，体重确实也不是很过分地低，你就说一些正面的话，比如现在挺好的，继续保持哈，多做点运动，多多劳逸结合就好。不要我做到80分了，你还在否定我，继续要求我做到100分。我知道你是关心我，但你这样说话，我心里就不想接受。
婆婆：哈哈哈哈！好啦好啦知道啦！但你确实还能再胖一点。
我：我！不！要！
……
挂了电话后，老苗在一边冒冷汗，总结了一句：你俩的情商都不咋滴！
为什么有的人《地藏经》一念就灵
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我：这是什么道理，什么原因呢？
这有两种情形。一者是共业。过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的。因为感不动，业报还是照样现，失火、遭了窃贼，诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故。诵持的人心不一样，就是念完经了，回向时所想的是什么。现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本，完了才问效果。想要轻而易举地、什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多。除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人得到好多呢。我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业。没有那个福报、没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量。什么力量呢？就是至诚心。你连至诚心都没有，恐怕效果不大。
还有最基本的信不信。你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想“可能吗”，那怎么可能，不可能啦！一怀疑什么都不可能，你自己都不稳当，那怎么可能呢？所以效果不大，有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？他的心猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以；我念一念，你加持也好，反正不会开悟。
有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。因为你的心不猛利，心不猛利感应也不猛利，随你的愿望，可以转到来生。为什么有的很灵呢，一念就灵？他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了。他一念，求什么就感应。两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白地照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的。刚一起念，你就制止了。什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、瞋恨心、嫉妒、障碍心。听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴；你很好的朋友、你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好，爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、瞋恨心全都来了。人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂得很。你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好，利也好，除了名利还有很多。所以自己要检点身心。这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定、周围的环境“百由旬内”“无诸灾难”，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了。这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候，你求什么得什么。不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生，行菩萨道，行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中，我们这个心在十法界不晓得转了好多圈——一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗；想吃的，想穿的，想舒服，想怎么样快乐，这个心念都是罪业；想完了要去打主意，想办法怎么得到它。所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。 https://t.cn/R2WxuoH
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
也有人问过我，他每十斋日都念，甚至于天天都念，不但方圆周围，就连他自己的家庭内好像都不灵似的。他问我：这是什么道理，什么原因呢？
这有两种情形。一者是共业。过去的宿业共业，凑到一块了，业特别重。因为业特别重，靠你读经时的力量是感不动的。因为感不动，业报还是照样现，失火、遭了窃贼，诸种不吉祥事还是会发生，好像念经的效果不大了，这是一种。
二者，念的人心不同故。诵持的人心不一样，就是念完经了，回向时所想的是什么。现在心不至诚，诵经的力量薄弱，没有力量，因此就看见周围的环境好像转不动。
我们有时候做一件事情，你得先问问自己对这件事情投了多少的毅力，下了多少的功夫、多少的资本，完了才问效果。想要轻而易举地、什么事都不费心，那样你得有特殊的福德、因缘巧合。
在美国，就我所知，在纽约市买乐透奖的有好多。除了得奖的人得到那么多，我看没得奖的人得到好多呢。我上回讲过一次了，得到比没有得到还着急，这就是业。没有那个福报、没有那个福德，想轻而易举享有是不可能的。何况我们多生累劫所造的业，想一下子消失，你得付出力量。什么力量呢？就是至诚心。你连至诚心都没有，恐怕效果不大。
还有最基本的信不信。你自己的心在那甩着，一边念着《地藏经》，一边心里想“可能吗”，那怎么可能，不可能啦！一怀疑什么都不可能，你自己都不稳当，那怎么可能呢？所以效果不大，有很多是这个原因。
也有很多是灵的，为什么灵呢？他的心猛烈、至诚。一般而言，我们没有什么痛苦逼迫，所以做起这件事来，成功也好，不成功也可以；我念一念，你加持也好，反正不会开悟。
有没有得到福报？一定有，但是不一定是在今生。因为你的心不猛利，心不猛利感应也不猛利，随你的愿望，可以转到来生。为什么有的很灵呢，一念就灵？他的心很猛利，并且夹杂着过去的善根成熟了。他一念，求什么就感应。两个人同时修的就不一样，效果不一样。
我们修行要特别注意什么呢？现前的一念心。随时检点你自己的心，看看入道不入道，淫、怒、痴，一点事情就发火，这个效果就不大了。因为在愚痴当中所做的事情效果不太大，必须得有智慧。智慧是什么意思呢？就是经常明明白白地照料这个心，不要让它放逸了，但是我们一般做不到。
如果你能制止你的心念，后果是没有的。刚一起念，你就制止了。什么叫菩萨？菩萨跟我们有什么区别呢？觉知前念起恶，能止其后念不起者，这就是菩萨。前面起了不好的思想，这个不好的思想包括很多，怀疑心、瞋恨心、嫉妒、障碍心。听到人家说别人好，你心里总是不舒服，总是要大家都说你好才高兴；你很好的朋友、你的弟兄，或者你父母赞叹你哥哥好，爱给你哥哥买东西，你的嫉妒心、瞋恨心全都来了。人人皆有之。
还有，这些思想念头复杂得很。你要是能够在刚一起心动念的时候就能制止，你的功夫就差不多了，就有修行了。你能够觉察得到，这个念头不合乎佛所要求的，名也好，利也好，除了名利还有很多。所以自己要检点身心。这个时候你要以这种思想，以这种用心在十斋日念经，才能使你的家庭安定、周围的环境“百由旬内”“无诸灾难”，否则做不到。这就是修行的法门。
能够在十斋日诵经，又能够有至心，那就更好了。诵经的时候心里能够观想，心能够跟经上所说的合了，那么你就是地藏王菩萨了。这部经等于是你说的，这个效果就大了。这个时候，你求什么得什么。不过，你求什么得什么，不是为了自己，而是为了利益众生，为了要让一切众生成佛，这就是佛心。
如果利益众生，行菩萨道，行六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，你就是菩萨。反正一天当中，我们这个心在十法界不晓得转了好多圈——一下想成佛，一下想利益众生，一下想造业，一下心里很黑暗；想吃的，想穿的，想舒服，想怎么样快乐，这个心念都是罪业；想完了要去打主意，想办法怎么得到它。所以你一念之间就能造很多的罪，是这样的原因。 https://t.cn/R2WxuoH
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