迎着九千年冰川日出第一道光许下爱的誓言。
在云海日出的见证下完成圣洁仪式。
“爱意东升，缘定达古”邀请全国的情侣跟随FM94.0去海拔4860米达古冰川，举行圣洁婚礼仪式。
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《梦意浅，秋色凉凉》
作者：依水含烟
瑟瑟的秋风，吻拥着落叶，谁把灿烂的世界装裱成残缺的风景？是凄凉还是孤独，无耐这一道美景任寒风摆渡，留下这安静的小河与田野，凝固成悬在半空中的图腾。
岁月深处，那些云崖水暖的故事，早已在秋末寒凉中染成一幅浓淡相宜的画卷。我守望期盼远方的一隅，印染成素锦流年，闻一闻，还有些许余留的温暖，不禁眼含泪意，原来还挂念曾前？
忽然，我有一种感动，想写点文字或是心语，是一股斑斓和温暖流淌在心间，好想捕捉流年的光影，而导演清冷与落寞的却是深不可测的自然。扑朔季候的交替，一颗静默的心穿行于无尘的丛峦，寂然幽暗，跌入梦魇，独自迷茫，徜徉无边。
凉凉，终未赴相思之约，缱绻了谁的记忆？只见风儿扬着马蹄拂石而癫，林荫路上躁动的落叶，又是谁的碎碎之念……。
多想，回首刹那的颜色，立于秋的深处，翩翩衣袂。闭眸微念，臆想你披一身绿衣，轻载秋思的圣洁，从夏的一头来，走进冬韵的白雪，即便步履蹒跚，也不沾半点俗世轻尘。超然，超然的是一种纯净，这才是落叶该有的洒脱。
生命中，有些情爱经不起岁月，世间的美终逃不出人散曲终，即使相思相守，依旧一别两宽。
我用一片落叶做成美丽的书签，记载寂寥时光里的细语喃喃。且用心怀涓涓而出的温暖，亦安慰穿越冷冷清秋的孤寒。
有些缘注定只是昙花一现，在岁月的屏帐下，渐次消散那一季的明艳。淡然，一些心绪随着时光已久远，曾经绽放的笑颜与梦境慢慢跌入了冬天。看着深秋的残红点点，唯有寻山水的墨迹，踏着萧瑟期许下一个春天！
或许，你早已不在秋色里，想必会在落雪的时节与你偶然……。
原创·寄深秋·感怀·散文 于2020.10.18晚
作者：依水含烟
瑟瑟的秋风，吻拥着落叶，谁把灿烂的世界装裱成残缺的风景？是凄凉还是孤独，无耐这一道美景任寒风摆渡，留下这安静的小河与田野，凝固成悬在半空中的图腾。
岁月深处，那些云崖水暖的故事，早已在秋末寒凉中染成一幅浓淡相宜的画卷。我守望期盼远方的一隅，印染成素锦流年，闻一闻，还有些许余留的温暖，不禁眼含泪意，原来还挂念曾前？
忽然，我有一种感动，想写点文字或是心语，是一股斑斓和温暖流淌在心间，好想捕捉流年的光影，而导演清冷与落寞的却是深不可测的自然。扑朔季候的交替，一颗静默的心穿行于无尘的丛峦，寂然幽暗，跌入梦魇，独自迷茫，徜徉无边。
凉凉，终未赴相思之约，缱绻了谁的记忆？只见风儿扬着马蹄拂石而癫，林荫路上躁动的落叶，又是谁的碎碎之念……。
多想，回首刹那的颜色，立于秋的深处，翩翩衣袂。闭眸微念，臆想你披一身绿衣，轻载秋思的圣洁，从夏的一头来，走进冬韵的白雪，即便步履蹒跚，也不沾半点俗世轻尘。超然，超然的是一种纯净，这才是落叶该有的洒脱。
生命中，有些情爱经不起岁月，世间的美终逃不出人散曲终，即使相思相守，依旧一别两宽。
我用一片落叶做成美丽的书签，记载寂寥时光里的细语喃喃。且用心怀涓涓而出的温暖，亦安慰穿越冷冷清秋的孤寒。
有些缘注定只是昙花一现，在岁月的屏帐下，渐次消散那一季的明艳。淡然，一些心绪随着时光已久远，曾经绽放的笑颜与梦境慢慢跌入了冬天。看着深秋的残红点点，唯有寻山水的墨迹，踏着萧瑟期许下一个春天！
或许，你早已不在秋色里，想必会在落雪的时节与你偶然……。
原创·寄深秋·感怀·散文 于2020.10.18晚
人随时在烦恼中，学会这样一转，当下就是菩提
—— 南怀瑾
我们每个人，尤其是学佛的人，随时在烦恼中，我们回转来检查，一天二十四小时当中，有几秒钟身心都是愉快的？当然严格来讲，后天的愉快也属于烦恼之一。《维摩经》上讲：“烦恼即菩提”，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起你的觉悟，发现自己在烦恼中，这可不对，立刻警觉，这样一转，当下就是菩提。
——《如何修证佛法》
什么才是圆觉自在的境界呢？那必须如“维摩经”上所讲的“烦恼即菩提”，无论在任何脏乱、烦恼、痛苦的环境里，都一样清净、快乐。做不到这一点的人，叫作“凡夫随顺觉性”，这是普通一般凡夫的见解，只要一提到佛，就想到圣洁、庄严、清净的那一面去了，如此只是具备了宗教的信仰、佛学的兴趣、完美的情操，至于什么是真正的佛法，则一无所知。大部分的人都以自己的见解来解释注解佛法，我认为佛是这样，我认为入定是这样，都没有用心去参究，没有用功去实证。
——《圆觉经略说》
我们大家总认为自己是凡夫，那个菩提道是不可想象的，不知哪一天才能见到那个东西，好像穷人想得宝，一直苦到老，也没看见个宝。宝在哪儿啊？宝在你自己那里，并没有掉，个个都有宝的。《法华经》比喻为「贫子衣中之珠」，我们的自性菩提大道宝就在我们这件衣服里，不是身上穿的衣服，是妈妈给我们的这个皮囊里。妄念与菩提本来是一体之两面，所以维摩居士说要舍于分别菩提之见，当下即是菩提。烦恼即菩提，你一念放下烦恼，烦恼就变清凉了。知道自己在起心动念不对了，这一知就是菩提。……
下文来了，一大堆，这才告诉你菩提是无所不在的。
「寂灭是菩提，灭诸相故。」这话没有错，我们身是相，心也是相，物质世界无一不是相。我们此心不跟着外面现象走，当下就清净，清净就寂灭，寂灭就是菩提。《楞严经》说：「狂心自歇，歇即菩提」，哪一个人肯狂心自歇呢？你说，我狂心歇了，一心只想修佛。这修佛的心还是狂心，狂得还更利害，一切心都是狂心。歇是大休息，一切放下，歇就是菩提。
「不观是菩提，离诸缘故。」你说我打起坐来一片光，有时气在背上转，这都是你的意识在观察。放下就是，不观是菩提，菩提大道没有一切缘虑之心。
「断是菩提，舍诸见故。」小乘法门告诉我们断惑证真，就是断见惑思惑，思想观念上有任何一点怀疑都要把它断了，贪嗔痴慢疑都要断。断惑证到真如，得道了。你看，《金刚经》的另一个名称是《能断金刚般若波罗蜜多经》，就是能断，切断了。你说你出家很多年了，一切都切断了。谈何容易啊！念念之间念念断，断就是放下，就是菩提。「舍诸见」就是一切主观成见都没有了。
「离是菩提，离诸妄想故。」为什么讲离，离什么？真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。真正发起出离心的人，平常是不起任何妄想的。譬如有人出家了，对灯红酒绿没有任何留恋了，但是还喜欢山水风景，虽然风景清净，这仍然是着迷，一念有情已经被捆缚住了。
「顺是菩提，顺于如故。」顺道而行，自然而然进去了，一切处一切时皆是如来。刚才讲，你哪里不能打坐、不能入定？要如如不动，一切处皆如。
「住是菩提，住法性故。」当下即是就是住，说放下就放下，一念切断，就是菩提，自性本空，你不要去空它，它来空你。
「不二是菩提，离意法故。」我们普通都把佛法当出世法，与世间法是两样，其实是一样。不二就是一。你以为修道才会有道，不修就没道，那是二。道既然不生不灭，你修它也有，不修也是有的，修与不修都是你意识思想上的差别。所以你能离开意识的法则，就是不二法门，处处都是道。
—— 南怀瑾
我们每个人，尤其是学佛的人，随时在烦恼中，我们回转来检查，一天二十四小时当中，有几秒钟身心都是愉快的？当然严格来讲，后天的愉快也属于烦恼之一。《维摩经》上讲：“烦恼即菩提”，就是说，你能把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起你的觉悟，发现自己在烦恼中，这可不对，立刻警觉，这样一转，当下就是菩提。
——《如何修证佛法》
什么才是圆觉自在的境界呢？那必须如“维摩经”上所讲的“烦恼即菩提”，无论在任何脏乱、烦恼、痛苦的环境里，都一样清净、快乐。做不到这一点的人，叫作“凡夫随顺觉性”，这是普通一般凡夫的见解，只要一提到佛，就想到圣洁、庄严、清净的那一面去了，如此只是具备了宗教的信仰、佛学的兴趣、完美的情操，至于什么是真正的佛法，则一无所知。大部分的人都以自己的见解来解释注解佛法，我认为佛是这样，我认为入定是这样，都没有用心去参究，没有用功去实证。
——《圆觉经略说》
我们大家总认为自己是凡夫，那个菩提道是不可想象的，不知哪一天才能见到那个东西，好像穷人想得宝，一直苦到老，也没看见个宝。宝在哪儿啊？宝在你自己那里，并没有掉，个个都有宝的。《法华经》比喻为「贫子衣中之珠」，我们的自性菩提大道宝就在我们这件衣服里，不是身上穿的衣服，是妈妈给我们的这个皮囊里。妄念与菩提本来是一体之两面，所以维摩居士说要舍于分别菩提之见，当下即是菩提。烦恼即菩提，你一念放下烦恼，烦恼就变清凉了。知道自己在起心动念不对了，这一知就是菩提。……
下文来了，一大堆，这才告诉你菩提是无所不在的。
「寂灭是菩提，灭诸相故。」这话没有错，我们身是相，心也是相，物质世界无一不是相。我们此心不跟着外面现象走，当下就清净，清净就寂灭，寂灭就是菩提。《楞严经》说：「狂心自歇，歇即菩提」，哪一个人肯狂心自歇呢？你说，我狂心歇了，一心只想修佛。这修佛的心还是狂心，狂得还更利害，一切心都是狂心。歇是大休息，一切放下，歇就是菩提。
「不观是菩提，离诸缘故。」你说我打起坐来一片光，有时气在背上转，这都是你的意识在观察。放下就是，不观是菩提，菩提大道没有一切缘虑之心。
「断是菩提，舍诸见故。」小乘法门告诉我们断惑证真，就是断见惑思惑，思想观念上有任何一点怀疑都要把它断了，贪嗔痴慢疑都要断。断惑证到真如，得道了。你看，《金刚经》的另一个名称是《能断金刚般若波罗蜜多经》，就是能断，切断了。你说你出家很多年了，一切都切断了。谈何容易啊！念念之间念念断，断就是放下，就是菩提。「舍诸见」就是一切主观成见都没有了。
「离是菩提，离诸妄想故。」为什么讲离，离什么？真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方？出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。真正发起出离心的人，平常是不起任何妄想的。譬如有人出家了，对灯红酒绿没有任何留恋了，但是还喜欢山水风景，虽然风景清净，这仍然是着迷，一念有情已经被捆缚住了。
「顺是菩提，顺于如故。」顺道而行，自然而然进去了，一切处一切时皆是如来。刚才讲，你哪里不能打坐、不能入定？要如如不动，一切处皆如。
「住是菩提，住法性故。」当下即是就是住，说放下就放下，一念切断，就是菩提，自性本空，你不要去空它，它来空你。
「不二是菩提，离意法故。」我们普通都把佛法当出世法，与世间法是两样，其实是一样。不二就是一。你以为修道才会有道，不修就没道，那是二。道既然不生不灭，你修它也有，不修也是有的，修与不修都是你意识思想上的差别。所以你能离开意识的法则，就是不二法门，处处都是道。
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