从前，有一个姓周的地主，请工人不想给工钱。大家为了拿回工钱，只能给他干白工，时间久了，大家叫他周扒皮。他也不恼反而沾沾自喜：这世间没有人能算计得过我！结果，碰上一对夫妻后，他算是倒了八辈子霉了。
从古至今，贪婪的人非常多，特别是有权利或者是富人，他们更是喜欢贪小便宜。俗话说得好，越有钱的人越小气，他们恨不得将所有钱财都搜刮进自己的兜里。真正能够做到清正廉洁的人，已经少之又少了。
地主“周扒皮”，便是如此，还特别会耍小聪明，为了克扣工人的工钱，经常会给工人出难题，只要能不给工钱，就不给。
后来他遇到了一个叫做崔十娘的女子，一切都变了。
这名女子从小家境就不好，在十二岁的时候就被一个叫做李牛的农村汉子，花十两银子从她父母手中买走了。后来崔十娘就到了李家生活，成为了李牛的童养媳，十六岁的时候正式和李牛圆了房。
后来她也陆续为李家生了三个儿子，按理来说，生活应该是越过越好的。但是随着孩子们的慢慢长大，家里的日子过得越来越艰难，无奈之下，崔十娘只能出去做使唤婆子，于是崔十娘就去到了周扒皮家里。
在这里工作一年之后，本想要点钱送回家里，改善一下家里的条件。于是就找到了周扒皮，想要算一下自己的工钱，但是周扒皮却不同意。
崔十娘：“为什么？”
周扒皮不屑道，“你到我家来当使唤婆子，就应该好好伺候我们一家人，但你做得并不尽心，所以工钱不能给你。”
崔十娘听完之后，十分生气：“您母亲都夸我做得好，为何说我做得不尽心？怕不是想赖账吧？”
周扒皮看到对方不好拿捏，便又用了以前的办法，给崔十娘除了三个难题：“你必须给我买到一匹比天还要打的布；买一只比山还要重的牛；买一壶比黄河的水还要多的酒，只要你办成了，你所有的工钱，我都会给你，甚至还会给你更多。
但是你要是答不出来啊，还想要过得好，那不如就做我的小妾。”
崔十娘从中听出了周扒皮是故意为难，所以就偷偷跑回了家，这时的她心情非常沉重，一方面是心疼自己一年的工钱，一方面是厌烦周扒皮居然想让她做小妾。
谁料，崔十娘想了一晚上，也没想出什么好办法来。
她不知道自己是否还要回到周扒皮家做工，马上就要过年了，一分钱都没拿回来，怎么和丈夫交代。这时，她的丈夫李牛回来了，看到坐在屋里流泪的崔十娘，就询问道怎么回事？崔十娘将事情的经过告诉给了丈夫。
李牛听完，大骂周扒皮，骂完后，又对妻子说道：“你以前在家骂我的时候，一套一套的，怎么出去工作一年变得如此愚笨，你平日里的聪明劲都哪里去了？”
崔十娘听完就猜到，丈夫应该是有了办法，连忙问该怎么做。
李牛笑道：“你明天就拿一把尺子，一杆秤，一个酒壶去找周扒皮，让他给你称一下天有多大，山有多重，黄河水有多少升，你只要对周扒皮说‘你只要能把山的重量称出来，我才能告诉你要买多大的牛，只有你将天的长度量出来，我才知道买多大的布，你量出黄河水有多少，我才知道买多少酒’，你看看他会怎么说！”
崔十娘听完连连夸赞李牛，没想到平时老实巴交的丈夫，如今却这么聪明。
第二天崔十娘就按照李牛的方法，去找了周扒皮。当周扒皮听完她的问题之后，顿时就觉得这个看似弱小的女子，居然如此聪明，只好认栽，将欠她的所有工钱都结了，还额外给了她10两银子。
崔十娘拿到银子后就回了家，再后来，她自己在镇上做起了小买卖，开了一家小酒馆，刚开始客人不算太多，但是随着李牛对菜品的改进，店里吃饭的人越来越多。
夫妻俩的生活也好了起来，三个儿子健康长大，事业有成。至于周扒皮，他因为经常克扣工人的工资，后来被家里的下人联合起来给报官了，家里的管家也悄悄把账本递给了官府，结果，周扒皮的家产全部充公，这才绕了他一命。不过，家里没钱后，他的老婆跑了，母亲也郁郁而终，他到头来什么都没得到。
该故事改编自《民间故事》。从这个故事中，我们可以看出，人活着都会有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但是一定要取之有道，不能太贪得无厌。不管什么时候都要拥有一颗善良的心，靠自己的双手努力致富，不要靠一些歪门邪道来赚钱，否则很容易适得其反，变得一无所有。
从古至今，贪婪的人非常多，特别是有权利或者是富人，他们更是喜欢贪小便宜。俗话说得好，越有钱的人越小气，他们恨不得将所有钱财都搜刮进自己的兜里。真正能够做到清正廉洁的人，已经少之又少了。
地主“周扒皮”，便是如此，还特别会耍小聪明，为了克扣工人的工钱，经常会给工人出难题，只要能不给工钱，就不给。
后来他遇到了一个叫做崔十娘的女子，一切都变了。
这名女子从小家境就不好，在十二岁的时候就被一个叫做李牛的农村汉子，花十两银子从她父母手中买走了。后来崔十娘就到了李家生活，成为了李牛的童养媳，十六岁的时候正式和李牛圆了房。
后来她也陆续为李家生了三个儿子，按理来说，生活应该是越过越好的。但是随着孩子们的慢慢长大，家里的日子过得越来越艰难，无奈之下，崔十娘只能出去做使唤婆子，于是崔十娘就去到了周扒皮家里。
在这里工作一年之后，本想要点钱送回家里，改善一下家里的条件。于是就找到了周扒皮，想要算一下自己的工钱，但是周扒皮却不同意。
崔十娘：“为什么？”
周扒皮不屑道，“你到我家来当使唤婆子，就应该好好伺候我们一家人，但你做得并不尽心，所以工钱不能给你。”
崔十娘听完之后，十分生气：“您母亲都夸我做得好，为何说我做得不尽心？怕不是想赖账吧？”
周扒皮看到对方不好拿捏，便又用了以前的办法，给崔十娘除了三个难题：“你必须给我买到一匹比天还要打的布；买一只比山还要重的牛；买一壶比黄河的水还要多的酒，只要你办成了，你所有的工钱，我都会给你，甚至还会给你更多。
但是你要是答不出来啊，还想要过得好，那不如就做我的小妾。”
崔十娘从中听出了周扒皮是故意为难，所以就偷偷跑回了家，这时的她心情非常沉重，一方面是心疼自己一年的工钱，一方面是厌烦周扒皮居然想让她做小妾。
谁料，崔十娘想了一晚上，也没想出什么好办法来。
她不知道自己是否还要回到周扒皮家做工，马上就要过年了，一分钱都没拿回来，怎么和丈夫交代。这时，她的丈夫李牛回来了，看到坐在屋里流泪的崔十娘，就询问道怎么回事？崔十娘将事情的经过告诉给了丈夫。
李牛听完，大骂周扒皮，骂完后，又对妻子说道：“你以前在家骂我的时候，一套一套的，怎么出去工作一年变得如此愚笨，你平日里的聪明劲都哪里去了？”
崔十娘听完就猜到，丈夫应该是有了办法，连忙问该怎么做。
李牛笑道：“你明天就拿一把尺子，一杆秤，一个酒壶去找周扒皮，让他给你称一下天有多大，山有多重，黄河水有多少升，你只要对周扒皮说‘你只要能把山的重量称出来，我才能告诉你要买多大的牛，只有你将天的长度量出来，我才知道买多大的布，你量出黄河水有多少，我才知道买多少酒’，你看看他会怎么说！”
崔十娘听完连连夸赞李牛，没想到平时老实巴交的丈夫，如今却这么聪明。
第二天崔十娘就按照李牛的方法，去找了周扒皮。当周扒皮听完她的问题之后，顿时就觉得这个看似弱小的女子，居然如此聪明，只好认栽，将欠她的所有工钱都结了，还额外给了她10两银子。
崔十娘拿到银子后就回了家，再后来，她自己在镇上做起了小买卖，开了一家小酒馆，刚开始客人不算太多，但是随着李牛对菜品的改进，店里吃饭的人越来越多。
夫妻俩的生活也好了起来，三个儿子健康长大，事业有成。至于周扒皮，他因为经常克扣工人的工资，后来被家里的下人联合起来给报官了，家里的管家也悄悄把账本递给了官府，结果，周扒皮的家产全部充公，这才绕了他一命。不过，家里没钱后，他的老婆跑了，母亲也郁郁而终，他到头来什么都没得到。
该故事改编自《民间故事》。从这个故事中，我们可以看出，人活着都会有欲望，没有欲望就没有前进的动力，但是一定要取之有道，不能太贪得无厌。不管什么时候都要拥有一颗善良的心，靠自己的双手努力致富，不要靠一些歪门邪道来赚钱，否则很容易适得其反，变得一无所有。
学禅者今生未开悟，
将往生何处？
学禅除了认识自己之外，
最重要是为了生脱死。
但是学禅的行者若今世不能开悟，
那么将往生何处呢？
这是很多禅行者所面对的问题。
果煜法师在
《 从禅的观点看净土 》 中提出，
「 学禅的人，
能不能生净土？」或
「 学禅的人，
当生何方净土？」
因有些学禅的人，
经常会疑惑 ：
「 修净土法门者，
于临命终时，
以念弥陀圣号，
而期待往生西方净土。
如我们学禅者，
临命终时要作甚么呢？
将往生到哪里去呢？」
如你想 ：
「 我都没有念佛，
便不能往生净土。
那下辈子要去那里，
便全无把握矣！」
法师说 ：
「 学禅的人即使未开悟，
还是能够往生净土的！」
其实净土最殊胜的乃是往生者获
「 不退转 」
而继续修行，
并非为享受净土的环境殊胜和资生受用的殊胜。
其实，
在 《 阿含经 》 里，
早就传述有净土法门了 ：
虽一个修行者，
如证得阿罗汉果，
即能不受后有而不再往生。
但如只证得三果，
固然不能不受后有，
却能往生于色界四禅的净居天中。
在净居天里，
他会继续修学佛法，
直到证得阿罗汉果。
所以在净居天中，
即是
「 不退转 」 地也。
大乘佛教，
转述不同层次的净土，
以满足不同根器众生之需要。
如 《 维摩诘经 》 中，
有 「 不动如来 」 的妙喜国。
又如 《 弥勒三经 》 中，
有兜率天的弥勒内院。
再如 《 药师经 》 中，
有东方琉璃净土。
如果我们进一步去了解 ：
为甚么是
「 不动如来 」 和
「 妙喜国 」 呢？
依我的理解 ：
现象虽是无常、
变化的，
但性却是不动的。
故一个人如见性了，
心即能寂然不动也。
因见性而不动，
因见性而欢喜也。
以见法欢喜，
故称为
「 妙喜 」 也。
这见性，
对禅宗而言是开悟了；
在原始佛教，
则是
「 证初果 」 也。
因证初果而断三结、
得正见。
从 「 带业往生 」 的理论，
来看诸方净土。
则可谓 ：
若证三果者，
则能往生
「 净居天 」 的净土。
若已见性或证初果者，
则能往生
「 不动如来 」 之净土。
至于定慧不足，
但修得
「 十善业 」 者，
则能往生兜率天之弥勒净土也。
因此一个已发菩提心，
已修学佛法者，
理论上都会往生净土的，
除非已证四果而不受后有。
禅行者也具备往生净土的条件。
禅行者如果禅定功夫修得好，
即能达成身心的统一和谐；
内外的统一和谐，
能升到色界天、
无色界天。
因此，
禅行者不必担心
「 如未见性，
也不生净土 」 的迷惑。
既一个已发菩提心，
已修学佛者，
理论上都会往生净土。
那么一个禅行者，
如果这辈子不开悟，
但缘于他一生所修学的福德与智慧，
一定可以往生到与之相应的净土。
如果开悟了，
当能往生到上品的净土，
而未开悟者，
只能往生于中、
下品的净土也。
因此从广义的修行法门去看禅和净土，
两者并不冲突，
并且还能相涉相入，
继续修行至了生死为目标。
一般人都认为我有一个身，
故才有
「 这个身要往哪里去？」 的问题。
真证得无生法忍者，
既
「 身见 」 没有了，
「 生灭 」 也没有了，
故没有
「 去哪里？」的问题。
而他的心量，
既然能够周遍法界，
即能
「 千江有水千江月 」，
随法界不同的缘而种种示现。
曾经有人问崇山禅师 ：
「 当你遇到炸弹爆炸时，
你会如何？」
答曰 ：
「 死！」
将往生何处？
学禅除了认识自己之外，
最重要是为了生脱死。
但是学禅的行者若今世不能开悟，
那么将往生何处呢？
这是很多禅行者所面对的问题。
果煜法师在
《 从禅的观点看净土 》 中提出，
「 学禅的人，
能不能生净土？」或
「 学禅的人，
当生何方净土？」
因有些学禅的人，
经常会疑惑 ：
「 修净土法门者，
于临命终时，
以念弥陀圣号，
而期待往生西方净土。
如我们学禅者，
临命终时要作甚么呢？
将往生到哪里去呢？」
如你想 ：
「 我都没有念佛，
便不能往生净土。
那下辈子要去那里，
便全无把握矣！」
法师说 ：
「 学禅的人即使未开悟，
还是能够往生净土的！」
其实净土最殊胜的乃是往生者获
「 不退转 」
而继续修行，
并非为享受净土的环境殊胜和资生受用的殊胜。
其实，
在 《 阿含经 》 里，
早就传述有净土法门了 ：
虽一个修行者，
如证得阿罗汉果，
即能不受后有而不再往生。
但如只证得三果，
固然不能不受后有，
却能往生于色界四禅的净居天中。
在净居天里，
他会继续修学佛法，
直到证得阿罗汉果。
所以在净居天中，
即是
「 不退转 」 地也。
大乘佛教，
转述不同层次的净土，
以满足不同根器众生之需要。
如 《 维摩诘经 》 中，
有 「 不动如来 」 的妙喜国。
又如 《 弥勒三经 》 中，
有兜率天的弥勒内院。
再如 《 药师经 》 中，
有东方琉璃净土。
如果我们进一步去了解 ：
为甚么是
「 不动如来 」 和
「 妙喜国 」 呢？
依我的理解 ：
现象虽是无常、
变化的，
但性却是不动的。
故一个人如见性了，
心即能寂然不动也。
因见性而不动，
因见性而欢喜也。
以见法欢喜，
故称为
「 妙喜 」 也。
这见性，
对禅宗而言是开悟了；
在原始佛教，
则是
「 证初果 」 也。
因证初果而断三结、
得正见。
从 「 带业往生 」 的理论，
来看诸方净土。
则可谓 ：
若证三果者，
则能往生
「 净居天 」 的净土。
若已见性或证初果者，
则能往生
「 不动如来 」 之净土。
至于定慧不足，
但修得
「 十善业 」 者，
则能往生兜率天之弥勒净土也。
因此一个已发菩提心，
已修学佛法者，
理论上都会往生净土的，
除非已证四果而不受后有。
禅行者也具备往生净土的条件。
禅行者如果禅定功夫修得好，
即能达成身心的统一和谐；
内外的统一和谐，
能升到色界天、
无色界天。
因此，
禅行者不必担心
「 如未见性，
也不生净土 」 的迷惑。
既一个已发菩提心，
已修学佛者，
理论上都会往生净土。
那么一个禅行者，
如果这辈子不开悟，
但缘于他一生所修学的福德与智慧，
一定可以往生到与之相应的净土。
如果开悟了，
当能往生到上品的净土，
而未开悟者，
只能往生于中、
下品的净土也。
因此从广义的修行法门去看禅和净土，
两者并不冲突，
并且还能相涉相入，
继续修行至了生死为目标。
一般人都认为我有一个身，
故才有
「 这个身要往哪里去？」 的问题。
真证得无生法忍者，
既
「 身见 」 没有了，
「 生灭 」 也没有了，
故没有
「 去哪里？」的问题。
而他的心量，
既然能够周遍法界，
即能
「 千江有水千江月 」，
随法界不同的缘而种种示现。
曾经有人问崇山禅师 ：
「 当你遇到炸弹爆炸时，
你会如何？」
答曰 ：
「 死！」
六苦
无定苦、无饱足苦、数数舍身苦、数数结生苦、数数高下苦、无伴苦。
（1）无定苦
今天是亲密的朋友，无话不谈，或许再过两、三年变成了咬牙切齿的敌人，有你没我、有我没你，简直水火不容、势不两立；今天势同水火者，过了两、三年却变成亲家，你来我往，关系密切。朋友变成敌人、敌人变成朋友只在一刹那间，敌和友永远是不确定的，那叫无决定苦。
（2）无饱足苦
比如兜里只有一千块钱时：“我月收入要是达到一万块钱，那就幸福极了、什么问题都解决了。”等到有两万块钱时又想：“我没十万块怎么能够呢？”等到有二十万时，又想要一百万，等有了一千万时，又感觉没有几个亿还是不够，甚至拥有整个国家时想：“我这个国家太小、太穷，不行，我要做强一点、富一点国家的君主。”即使变成大国时还不甘心，觉得国家版图太小、不够，盯上了月亮、火星。贪欲永远没有满足的时候，就像喝盐水的动物一样。我们西藏、蒙古地区有很多温泉，水是咸的，很多从很远的地方迁徙来的野生动物会到这里来喝盐水。因为越喝越渴、越渴越喝，最后肚子爆了就死在那。所以阿底峡尊者说过：“诸欲犹如喝咸水”，这就叫无知足苦。
（3）数数舍身苦
我们的皮囊好比是衣服，换了再换、换了再换，我们每次死的尸体就像芥子一样，若聚在一起，比须弥山还要高，这叫数数舍身苦。
（4）数数结生苦
比如我们每天上班、下班，回家睡觉、起来再上班……一辈子就这么周而复始。再往大点说，我们从上天堂到下地狱，不断在生死轮转，生了死、死了生，生了再死、死了再生，好比上班、下班永无止境。如果我们这一世不能终断生死轮回的话，还是会没完没了继续轮转，那就叫做数数结生之苦。
（5）数数高下苦
今天是总统、高官，曾经威风凛凛，现在已是阶下囚。在高处再掉到底下、底下上来再到高处，永远没个定数。如果说前世和后世的话，上辈子是天王，下辈子是遭受地狱痛苦的众生，再下辈子可能变成人王，总而言之，上下流转是没有确定的。
（6）无伴苦
当你死的时候，连自己的皮囊都带不走，何况自己最挚爱的父母、兄弟、姐妹，或妻子、孩子、知心朋友，所以说无有助伴。
节选 ▏夏坝仁波切《演讲录一》
无定苦、无饱足苦、数数舍身苦、数数结生苦、数数高下苦、无伴苦。
（1）无定苦
今天是亲密的朋友，无话不谈，或许再过两、三年变成了咬牙切齿的敌人，有你没我、有我没你，简直水火不容、势不两立；今天势同水火者，过了两、三年却变成亲家，你来我往，关系密切。朋友变成敌人、敌人变成朋友只在一刹那间，敌和友永远是不确定的，那叫无决定苦。
（2）无饱足苦
比如兜里只有一千块钱时：“我月收入要是达到一万块钱，那就幸福极了、什么问题都解决了。”等到有两万块钱时又想：“我没十万块怎么能够呢？”等到有二十万时，又想要一百万，等有了一千万时，又感觉没有几个亿还是不够，甚至拥有整个国家时想：“我这个国家太小、太穷，不行，我要做强一点、富一点国家的君主。”即使变成大国时还不甘心，觉得国家版图太小、不够，盯上了月亮、火星。贪欲永远没有满足的时候，就像喝盐水的动物一样。我们西藏、蒙古地区有很多温泉，水是咸的，很多从很远的地方迁徙来的野生动物会到这里来喝盐水。因为越喝越渴、越渴越喝，最后肚子爆了就死在那。所以阿底峡尊者说过：“诸欲犹如喝咸水”，这就叫无知足苦。
（3）数数舍身苦
我们的皮囊好比是衣服，换了再换、换了再换，我们每次死的尸体就像芥子一样，若聚在一起，比须弥山还要高，这叫数数舍身苦。
（4）数数结生苦
比如我们每天上班、下班，回家睡觉、起来再上班……一辈子就这么周而复始。再往大点说，我们从上天堂到下地狱，不断在生死轮转，生了死、死了生，生了再死、死了再生，好比上班、下班永无止境。如果我们这一世不能终断生死轮回的话，还是会没完没了继续轮转，那就叫做数数结生之苦。
（5）数数高下苦
今天是总统、高官，曾经威风凛凛，现在已是阶下囚。在高处再掉到底下、底下上来再到高处，永远没个定数。如果说前世和后世的话，上辈子是天王，下辈子是遭受地狱痛苦的众生，再下辈子可能变成人王，总而言之，上下流转是没有确定的。
（6）无伴苦
当你死的时候，连自己的皮囊都带不走，何况自己最挚爱的父母、兄弟、姐妹，或妻子、孩子、知心朋友，所以说无有助伴。
节选 ▏夏坝仁波切《演讲录一》
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