学佛不只是教我们做人
作者：怡僧法师
初学佛者容易偏向两种思想：一种是只做好人持戒行善，不学般若智慧；另一种是只求出世真理，忽略做人真诚善良。佛陀告诉我们世间一个自然规律，那就是因果。
众生的所作所为所得所失，皆离不开因果规律范围。就像喝多酒会醉一样，喝酒是因，醉就是果。因果不是遥不可触的东西，而是我们生活中的点点滴滴。
持戒行善是做人的基础。不要认为只有修行人在持戒，其实每个众生都在持戒。一个人从小受父母的管教，长大成人有法律和社会文明的约束，这都是在遵守戒律的范围。如果有人任意伤害动物，就会受到人们的指责；偷窃别人的东西，会受到法律的制裁。
社会不断的文明进步，人们的行为和思想更加文明了，也就是戒品在完善和圆满。就连动物也一样有它们的戒律和文明。古言道：鹿得草而鸣其众是为仁也；峰见花而聚其众是为义也！蜜蜂和鹿它们发现了食物，从不独食，呼唤伙伴来共享。
可初学者是依信仰在约束自己，持戒目的是在维护清净的心态，然而心不动才为真戒。思想文明了，戒律就自然做到了。行为不规范会恼害众生，亦会有果报，持戒也是在修善果。
持戒虽然能得人天善果，但不是修行的究竟。究竟是心地得解脱，没有妄想的困扰、我执的约束，烦恼更不会存在。作为一个好人，能修来人天福报，可是还在六道轮回之中，人天善果享尽，还得落入三途。不是修心不需要人天福报，因为没有福报就没有好的条件去修行。
修心还得需要善缘相助，善缘亦是福报，我们将福用在心地无染的智慧里才是正确的修行。有句话说得好：修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，老僧托空钵。说的就是只修福不修慧，结果虽有福报还是转为畜生，因为愚痴的果报是畜生；只修慧不修福，结果托空钵无人供养。修行不应偏离中道，佛是福慧两足之尊。
#佛法看世间# #宝藏寺院云打卡# #来亿点知识##
#佛教[超话]# #厦门·南普陀寺[地点]#
作者：怡僧法师
初学佛者容易偏向两种思想：一种是只做好人持戒行善，不学般若智慧；另一种是只求出世真理，忽略做人真诚善良。佛陀告诉我们世间一个自然规律，那就是因果。
众生的所作所为所得所失，皆离不开因果规律范围。就像喝多酒会醉一样，喝酒是因，醉就是果。因果不是遥不可触的东西，而是我们生活中的点点滴滴。
持戒行善是做人的基础。不要认为只有修行人在持戒，其实每个众生都在持戒。一个人从小受父母的管教，长大成人有法律和社会文明的约束，这都是在遵守戒律的范围。如果有人任意伤害动物，就会受到人们的指责；偷窃别人的东西，会受到法律的制裁。
社会不断的文明进步，人们的行为和思想更加文明了，也就是戒品在完善和圆满。就连动物也一样有它们的戒律和文明。古言道：鹿得草而鸣其众是为仁也；峰见花而聚其众是为义也！蜜蜂和鹿它们发现了食物，从不独食，呼唤伙伴来共享。
可初学者是依信仰在约束自己，持戒目的是在维护清净的心态，然而心不动才为真戒。思想文明了，戒律就自然做到了。行为不规范会恼害众生，亦会有果报，持戒也是在修善果。
持戒虽然能得人天善果，但不是修行的究竟。究竟是心地得解脱，没有妄想的困扰、我执的约束，烦恼更不会存在。作为一个好人，能修来人天福报，可是还在六道轮回之中，人天善果享尽，还得落入三途。不是修心不需要人天福报，因为没有福报就没有好的条件去修行。
修心还得需要善缘相助，善缘亦是福报，我们将福用在心地无染的智慧里才是正确的修行。有句话说得好：修福不修慧，大象挂缨络；修慧不修福，老僧托空钵。说的就是只修福不修慧，结果虽有福报还是转为畜生，因为愚痴的果报是畜生；只修慧不修福，结果托空钵无人供养。修行不应偏离中道，佛是福慧两足之尊。
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【天真观一位神秘老道士谈，《易经》和《道德经》的区别】
《易经》和《道德经》的区别，说起来洋洋洒洒，好像一匹布这样，就太长了。
我简单说就是啊，这两个都是浓缩药丸，但药效都很大。都是可以治疗大病的。但是治疗的方法不一样。
我问：这个说法倒是清奇，这两个是治疗什么病呢？
他说：治疗无明之愚痴啊。治疗生死大病啊。
《易经》浓缩了宇宙和生命最高智慧，《道德经》同样也是这样，大家都是宇宙生命最高智慧，可是还是有点不一样。
《易经》出现的年代比较早，按照现在的记载，是几千年前，可是如果按照我的理解和了解，这东西至少是一万年以前就有的。也有可能啊，不是咱们这一劫的世界写出来的。
这个里面的智慧太精妙太精准太高超，应该说是地球上最科学的一本著作了。
我问：这不就是个算卦的书吗？
他笑着说：你不懂可不要乱说啊，这本书，是个终极科学浓缩教程。搞懂了，大千世界无一不晓。
它从太极生两仪，两仪生八卦这个基本体系出发，把所有万物之间的关系和变化，都纳入这个浓缩的科学体系，这个体系好像是一个齿轮，可以带动一个巨大的系统运作，又好像是一个种子仓库，各式各样的种子都能发芽。
它也像是一个超级巨大的计算机，比世界上最大的计算机都厉害，可以说整个易经，就是一台和宇宙大道同级别的同步同频模拟计算机，它可以模拟算出任何你想要的答案。
并且演示所有的一切。
当然，真正懂得这台计算机的人，极其的少。大家都是一辈子一辈子来研究，也只是得一个皮毛。
而《道德经》这个浓缩药丸，则是一本大道说明书、和修道总指南。
这样对比，《易经》更像是致用的工具书，《道德经》则更像原理说明书。
道德经是在用极其精简妙要的语言阐释：道，这个东西。
他写了五千字，都是在谈同一件事。
他等于写了一本书在精要回答，道、悟道，行道是什么境界？
我问：我一直以为道德经是在教人以道之德去教化天下的书。
他说：里面是有这样的内容，但是这其实是说在行道。很多时候写的是治国之道，实际上和个人的修为很有关系。
老子说：治大国如同烹小鲜。在他的体系里，你不能把大小分得太清楚，他说大，其实也在说小。他在说治国，其实你可以当成个人修行看。这个需要去悟，没有老师可以教你，即使一句一句给你解释出来，你也要自己去悟。
我们道观里原来有个祖师爷，一辈子就是拿着一本《道德经》修行得道的。
他抓住那些要领来做，比如致虚极守静笃。这是极其实在的修行方法指南。
比如“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”这是非常明确的道境诠释。
如果一个人一辈子只看道德经，也都够他修行了。几乎所有的道理都在里头。
老子是个很贴心的大师，他写东西虽然字数少，但是却不厌其烦嘱咐大家，你看他提出：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。
这是教你有心修道的人，要勤而行之，也是给你自己去检验自己的程度，你是个什么程度，如果你觉得若存若亡，你就是个中士，你还有进步空间。
这些东西都是一片苦心啊。
你比如：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这种话说的多么精妙啊。有感悟的人，能用四个字去成就无为自然的心性。
我问：那，《易经》和《道德经》是怎么写出来的呢？为啥作者这么有才华呢？
他说：这不是靠才华的，才华和这个没有半点关系，这是得道之人的智慧流露，从清静自性中流露出来的。
《易经》大家都认为不应该是我们这个文明所能有的东西，很可能是上一个文明留下的智慧宝典。用这样的浓缩方式延续下来。
《道德经》则是老子自性智慧的流露，不是他大脑里的东西，而是他清静本性中的东西。
这两本辉煌伟大的著作，是我们中国文化的根根，是命根子。每一个中华子孙，都应该知道和尊重。
《易经》的易的文化，是中华文明的根子。可以溯源的核心。《易经》发展出的中华文化源远流长博大精深。几乎都是从它那里衍生出来的。
易的法则、变易的规律，不易的主旨，构成了中国文化数千年运作的基本体系。
数理象的科学结构，也奠定了中国人看待世界的基本逻辑。
各朝各代实际上对易经的运用都非常地核心。掌握这个东西，即使是三分之一的智慧，也能治国平天下了。
再加上《道德经》的辅助，其实一个合格的中国古代知识分子或士大夫，都应该是对万事万物的运作运行道理逻辑都一清二楚的。这就叫做心中有天地，这才叫格局。宰相肚子里能撑船，这还只是勉强的肚量。
有格局的中国人，达则兼济天下，退则独善其身，生命的来路、行路、去路，都明明白白地。这才是我们开创了怏怏几千年的灿烂文化的核心。
（老段世界观）
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
《易经》和《道德经》的区别，说起来洋洋洒洒，好像一匹布这样，就太长了。
我简单说就是啊，这两个都是浓缩药丸，但药效都很大。都是可以治疗大病的。但是治疗的方法不一样。
我问：这个说法倒是清奇，这两个是治疗什么病呢？
他说：治疗无明之愚痴啊。治疗生死大病啊。
《易经》浓缩了宇宙和生命最高智慧，《道德经》同样也是这样，大家都是宇宙生命最高智慧，可是还是有点不一样。
《易经》出现的年代比较早，按照现在的记载，是几千年前，可是如果按照我的理解和了解，这东西至少是一万年以前就有的。也有可能啊，不是咱们这一劫的世界写出来的。
这个里面的智慧太精妙太精准太高超，应该说是地球上最科学的一本著作了。
我问：这不就是个算卦的书吗？
他笑着说：你不懂可不要乱说啊，这本书，是个终极科学浓缩教程。搞懂了，大千世界无一不晓。
它从太极生两仪，两仪生八卦这个基本体系出发，把所有万物之间的关系和变化，都纳入这个浓缩的科学体系，这个体系好像是一个齿轮，可以带动一个巨大的系统运作，又好像是一个种子仓库，各式各样的种子都能发芽。
它也像是一个超级巨大的计算机，比世界上最大的计算机都厉害，可以说整个易经，就是一台和宇宙大道同级别的同步同频模拟计算机，它可以模拟算出任何你想要的答案。
并且演示所有的一切。
当然，真正懂得这台计算机的人，极其的少。大家都是一辈子一辈子来研究，也只是得一个皮毛。
而《道德经》这个浓缩药丸，则是一本大道说明书、和修道总指南。
这样对比，《易经》更像是致用的工具书，《道德经》则更像原理说明书。
道德经是在用极其精简妙要的语言阐释：道，这个东西。
他写了五千字，都是在谈同一件事。
他等于写了一本书在精要回答，道、悟道，行道是什么境界？
我问：我一直以为道德经是在教人以道之德去教化天下的书。
他说：里面是有这样的内容，但是这其实是说在行道。很多时候写的是治国之道，实际上和个人的修为很有关系。
老子说：治大国如同烹小鲜。在他的体系里，你不能把大小分得太清楚，他说大，其实也在说小。他在说治国，其实你可以当成个人修行看。这个需要去悟，没有老师可以教你，即使一句一句给你解释出来，你也要自己去悟。
我们道观里原来有个祖师爷，一辈子就是拿着一本《道德经》修行得道的。
他抓住那些要领来做，比如致虚极守静笃。这是极其实在的修行方法指南。
比如“大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。”这是非常明确的道境诠释。
如果一个人一辈子只看道德经，也都够他修行了。几乎所有的道理都在里头。
老子是个很贴心的大师，他写东西虽然字数少，但是却不厌其烦嘱咐大家，你看他提出：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。
这是教你有心修道的人，要勤而行之，也是给你自己去检验自己的程度，你是个什么程度，如果你觉得若存若亡，你就是个中士，你还有进步空间。
这些东西都是一片苦心啊。
你比如：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。这种话说的多么精妙啊。有感悟的人，能用四个字去成就无为自然的心性。
我问：那，《易经》和《道德经》是怎么写出来的呢？为啥作者这么有才华呢？
他说：这不是靠才华的，才华和这个没有半点关系，这是得道之人的智慧流露，从清静自性中流露出来的。
《易经》大家都认为不应该是我们这个文明所能有的东西，很可能是上一个文明留下的智慧宝典。用这样的浓缩方式延续下来。
《道德经》则是老子自性智慧的流露，不是他大脑里的东西，而是他清静本性中的东西。
这两本辉煌伟大的著作，是我们中国文化的根根，是命根子。每一个中华子孙，都应该知道和尊重。
《易经》的易的文化，是中华文明的根子。可以溯源的核心。《易经》发展出的中华文化源远流长博大精深。几乎都是从它那里衍生出来的。
易的法则、变易的规律，不易的主旨，构成了中国文化数千年运作的基本体系。
数理象的科学结构，也奠定了中国人看待世界的基本逻辑。
各朝各代实际上对易经的运用都非常地核心。掌握这个东西，即使是三分之一的智慧，也能治国平天下了。
再加上《道德经》的辅助，其实一个合格的中国古代知识分子或士大夫，都应该是对万事万物的运作运行道理逻辑都一清二楚的。这就叫做心中有天地，这才叫格局。宰相肚子里能撑船，这还只是勉强的肚量。
有格局的中国人，达则兼济天下，退则独善其身，生命的来路、行路、去路，都明明白白地。这才是我们开创了怏怏几千年的灿烂文化的核心。
（老段世界观）
（配图/编辑：第四纪冰川时代）
睡前这条推送看了我真的难过。
2017年的义工之旅，我去了斯里兰卡。在这个因地形之故被称为“印度洋上的一滴眼泪”的国家，我见到了最灿烂，最美好的笑容，那些笑容就如同他们拥有的阳光一样耀眼明媚。斯里兰卡人对信仰的虔诚，对自然的敬畏，对陌生人的善意，都让我印象深刻，那是一段非常美好的人生经历。
不知那时曾与我相遇过的人们，此时怎样……那位教我们用椰壳给大象洗澡的大叔，义工酒店里很照顾我们的阿姨，偶遇时给她拍了很多照片的漂亮新娘，收网后会放归海龟的渔民，幼儿园那些可爱的小朋友，寺庙中教我们打坐冥想的师傅，海上小火车里一直偷偷看我的小女孩，还有科伦坡的房东，那位年轻时候来过中国的老船长，他们，是不是都还好呢……
2017年的义工之旅，我去了斯里兰卡。在这个因地形之故被称为“印度洋上的一滴眼泪”的国家，我见到了最灿烂，最美好的笑容，那些笑容就如同他们拥有的阳光一样耀眼明媚。斯里兰卡人对信仰的虔诚，对自然的敬畏，对陌生人的善意，都让我印象深刻，那是一段非常美好的人生经历。
不知那时曾与我相遇过的人们，此时怎样……那位教我们用椰壳给大象洗澡的大叔，义工酒店里很照顾我们的阿姨，偶遇时给她拍了很多照片的漂亮新娘，收网后会放归海龟的渔民，幼儿园那些可爱的小朋友，寺庙中教我们打坐冥想的师傅，海上小火车里一直偷偷看我的小女孩，还有科伦坡的房东，那位年轻时候来过中国的老船长，他们，是不是都还好呢……
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