【读寒山·4】

客难寒山子，君诗无道理。
吾观乎古人，贫贱不为耻。
应之笑此言，谈何疏阔矣。
愿君似今日，钱是急事尔。

一般的诗追求的是达到审美的真实，而寒山诗远远超越了这个范畴，是要达到灵魂的真实。比如“一自遁寒山，养命餐山果。/平生何所忧，此世随缘过。”于寒山来讲，一字一句，真实不虚。如果我们也这样写，毫无疑问是自我夸大。包括“细草作卧褥，青天为被盖。/快活枕石头，天地任变改。”这样的句子与寒山是贴切的、恰好的。
寒山的境界非我等泛泛之辈可以抵达，如果以我们的见解去理解他的诗，恰恰落入我们自己给自己设定的圈套。
每首寒山诗无不是在破所知障和烦恼障，所以看上去会觉得重复。重复吗？这样的文字认知便是我们的局限。
宗教文化出版社在《四阿含》总序中讲，“读过《四阿含》的人都有一个共同的感受：重复。每说一义，都从不同的方面反复诠释，问答时彼此互牒前言，因此十句话就能说明的问题，往往长达三、四千字。”这段话代表了大多数人对《四阿含》的误解，这个误解就是佛家要破的“所知障”，而更多的人会为自己的所知沾沾自喜。
好吧，自喜你便自喜吧！

佛法实际上是佛陀传给我们的顿教之法。世间：“世”实际上就是世间佛法，流传的意思；“间”就是界限。就是流传在这个世间。

佛法在世间，是不需要离开世间去求取正觉的，所以说“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”：道不远人（道就在我们人的身边），人之为道而远人（人为了求道而离开了更多的众生），不可以为道（就是不能成功，求不到道的）。

所以真正要能成佛的人，必须在众生当中，而不是离开众生、离开世间，自己在山里修行。应该负的责任不负，应该有的仁义礼智信没有了，说“我要寻找觉悟，觅佛道”，就好比要在全世界找到兔子上有两个角一样，实际上你就是远离了自己真正的自性。

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