#老吴上新# 吴裕泰正静清缘紫砂壶,造型优美,禅意尽显 !
壶钮的造型,源于佛教呗器中的木鱼,中间为空,有开口。壶身线条,像是僧侣所穿的袈裟,制壶的过程,采用堆砌的手法,使壶身的走线,凹凸有致。
壶身的装饰上有范伟群大师亲自提写的“阳羡一丸土 裕泰一壶茶”,壶身的另一面刻有“缘”字,茶、禅、紫砂相辅相成。
裕泰一壶茶——出自国学大师翟鸿燊的“万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶”。表达出百年老店成就千年品牌的美好愿景。
壶钮的造型,源于佛教呗器中的木鱼,中间为空,有开口。壶身线条,像是僧侣所穿的袈裟,制壶的过程,采用堆砌的手法,使壶身的走线,凹凸有致。
壶身的装饰上有范伟群大师亲自提写的“阳羡一丸土 裕泰一壶茶”,壶身的另一面刻有“缘”字,茶、禅、紫砂相辅相成。
裕泰一壶茶——出自国学大师翟鸿燊的“万丈红尘三杯酒,千秋大业一壶茶”。表达出百年老店成就千年品牌的美好愿景。
设计案例分享day13
公共艺术案例-日想段
清水寺阶梯上的天空
京都的清水寺已有超过 1200年的历史。
装置位于寺庙西门的阶梯,由于黄昏时从西门望去的京都过于美丽,令人联想到佛教净土,所以这里最初是被用作“冥想空间”,而非“入口通道”。
“日想观”是一种面对内心自我,以静心凝视落日
而获得启迪的佛教冥想方法,不仅流行于僧侣之间,也受到普通大众的欢迎。
因此,nendo想要设计一个装置,让游客能体会到清水寺西门原始的意义。
装置在38级台阶的每一级上覆盖镜面,镜面的角度通过反复数码模拟确定,并在现场做了实地演示。
通过内部的合作机制,装置安装时可以进行精细的角度调整,使得只有天空能被反射在阶梯上,不受游客自身的想象和周边建筑的影响。
尽管西门不对公众开放,但它依然实现了其原本的目的,在台阶底部展现了只有从大门处才能看到的景色。
公共艺术案例-日想段
清水寺阶梯上的天空
京都的清水寺已有超过 1200年的历史。
装置位于寺庙西门的阶梯,由于黄昏时从西门望去的京都过于美丽,令人联想到佛教净土,所以这里最初是被用作“冥想空间”,而非“入口通道”。
“日想观”是一种面对内心自我,以静心凝视落日
而获得启迪的佛教冥想方法,不仅流行于僧侣之间,也受到普通大众的欢迎。
因此,nendo想要设计一个装置,让游客能体会到清水寺西门原始的意义。
装置在38级台阶的每一级上覆盖镜面,镜面的角度通过反复数码模拟确定,并在现场做了实地演示。
通过内部的合作机制,装置安装时可以进行精细的角度调整,使得只有天空能被反射在阶梯上,不受游客自身的想象和周边建筑的影响。
尽管西门不对公众开放,但它依然实现了其原本的目的,在台阶底部展现了只有从大门处才能看到的景色。
学佛文摘——法相名词之“菩提萨陀”:菩提萨埵,梵文音译,简称“菩萨”,意译“觉有情”、“道众生”、“道心众生”。
意谓修持大乘六度,求无上菩提(觉悟),利益众生,于未来成就佛果的修行者。旧译有开士、始士、高士、大士、圣士、超士、力士、无双、大圣、法臣等。与声闻、缘觉并称为“三乘”。
菩萨的修行称“菩萨行”;其教法以达到佛果为目的,称“菩萨乘”,经典称“菩萨藏”;戒律称“菩萨戒”。佛典上常提到的菩萨有弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等。大乘僧侣或居士有时也被尊称为菩萨,如印度大乘佛教学者龙树、世亲等也被称为菩萨。
意谓修持大乘六度,求无上菩提(觉悟),利益众生,于未来成就佛果的修行者。旧译有开士、始士、高士、大士、圣士、超士、力士、无双、大圣、法臣等。与声闻、缘觉并称为“三乘”。
菩萨的修行称“菩萨行”;其教法以达到佛果为目的,称“菩萨乘”,经典称“菩萨藏”;戒律称“菩萨戒”。佛典上常提到的菩萨有弥勒、文殊、普贤、观世音、大势至等。大乘僧侣或居士有时也被尊称为菩萨,如印度大乘佛教学者龙树、世亲等也被称为菩萨。
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