#佛心慧语# 若依次第来解释，第一个是诸行无常，「行」是行为、作为，实际上「诸行」就是指一切的有为法，也就是说，凡是所有我们造作出来的，不管从因到果，都是有为法。「为」就是行为、作为，或是变化、流转，所以有为法的特点是「无常」。我们通常对无常会有两种概念，一个是人死了叫无常；另一个是说，所有事物不能常保，这两个都是很粗浅的无常。佛法讲的诸行无常是比较细微的，所以无常有粗细两个相，粗显的一定涵摄在细致的当中。凡是一切有为的法，要保持恒常不变，根本不可能，所以没有「恒常不变」这个特征，就是「诸行无常」。
　　所有在三界六道之内的一切，没有一样例外，永远都在变化。譬如我们住的这个钢筋水泥的房子，好象几十年乃至几百年都不会变，实际上所有这些东西都是表相，它真实的内涵却变化得非常快，快到连一剎那能够保持这个定相的状态都没办法。这个内涵我们很难懂，一般来说，「现量」当然谈不到，就是以「比量」，用道理去讲，也不是那么容易体会到。我们会以为明明这个东西是铁作的，在这里几百年不坏，怎么说它一直在变？现在科学上已经观察到，原来这些东西表相上是这样，实际上里边是快速地在变化。佛真了不起，他不必靠科学就可直截了当看得非常清楚，所有的东西没有一个例外，剎那剎那都在变化，这叫「诸行无常」。
　　为什么会无常？因为世间万事万物都是造作的，凡是造作的东西都是因缘和合，凡是由因缘而存在的东西，都是无常的。譬如一场法会，这是因缘所成的，有人愿意讲、有人愿意听，也找到这个法会的地方，才能成办。又譬如我们使用的桌子、椅子，有的是钢铁做的，有的是木头做的，透过人工制造，就变成桌子、椅子。譬如说我们人，我们的身体是父精母血结合，然后生下来，靠食物、营养等慢慢增长，还要更多客观的条件，心灵亦复如是。既然这些东西都是要各种因缘，而因缘一直在变化，而且辗转的会互相影响，所以它永远在变化。这种无常相很深细，一般人看不见，但是这是所有世间的一切事物的真相，这一部分虽然不一定能够很明确的看见，但是比较容易体会也容易接受。

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#空如来藏[超话]#《楞严经讲记》卷一6（连续）

现在有些人：「嘿嘿，我师父146岁，胡子这么长！」他用年龄大来炫耀师父，同时炫耀自己——我师父是某某省的什么会长，是某某国家的有名的大法师，我拜了十五个师父，怎么样怎么样……他没有讲我师父帮我开智慧，而是用这些来炫耀，以为师父越多他就越有本事，这是盲目颠倒！

释迦牟尼佛当年以命供养魔鬼。有个魔鬼说法，青面獠牙呀！讲了一句法，「诸行无常，是生灭法」，然后不讲了，佛就求他：「你讲了上两句，还有下两句啊！」那个魔鬼讲：「我肚子饿了怎么讲啊？」「没有关系，饿了我给你找吃的。」「我什么也不要吃，我要吃你！」「行啊，我给你吃，只要你把法传下来。」按照一般人来讲，你这个妖魔鬼怪连人都要吃，狗嘴里吐不出象牙来，屁股一拍就走了。然后，「这是个妖怪，大家不要去！」就到处去宣扬了，他怎么怎么坏。菩萨不是的，只要你传正法，我管你是佛还是妖魔鬼怪。佛再三请求，「你必须先传法，我才给你吃。」于是魔鬼传了下两句：「生灭灭已，寂灭现前。」然后佛把这四句刻在石头上，用自己的血再涂上去，最后打算供养魔鬼。这时魔鬼现相了，原来是忉利天主来考验这个修行人是不是真心求法。#中国佛教[超话]##佛教##bilibili##熊猫守护者##肖战#

#今日贴纸打卡##2020我的读书计划##雪漠# 诸行无常，诸法无我，有漏皆苦，寂静涅槃。
佛家所说的空性，它并不是什么都没有（不是虚无主义）而是无我，什么是无我？永恒的不变的实体是“我”没有永恒不变的实体，就叫“无我”。诸法无我，就是世间一切都在变化，你找不到永恒不变的实体。因为一切都是各种条件的组合，条件消杀现象也就消失。凡所有相不应执着，放下得大自在