谁能想到，作为全球粮食出口大国和耕地面积大国的巴西，现在老百姓竟然又面临严重的“饥饿”问题，以至于巴西新任总统卢拉在演讲的时候直接哭了，表示根本没想到竟然有一天饥饿会重新回到巴西，发誓要在自己的任期内让巴西人民再次喝上咖啡吃上饭。这个要求，对于巴西这样资源丰富，经济也不算太差的国家，本来应该是非常简单基础的事情，现在却成了一个颇为棘手，亟待结局的大难题，这到底是为什么呢？
一贯号称“南美粮仓”的巴西，之所以会落到今天这样“抱着金饭碗讨饭”的地步，最主要原因就是在粮食安全问题上犯了巨大错误，让西方粮商集团和资本控制了一个国家最为重要的资源——土地和粮食，连“饭碗”都落到了别人手上，哪怕是一个大国，在面对饥饿问题的时候也显得那么无力。从这一点看，一直以来，我们都将粮食安全作为国家的“生命线”来重视，确实是非常高瞻远瞩的，“民以食为天”，这句老话确实是非常有道理的，若是连最基础的生存都无法保证，又和谈发展和繁荣呢？
一贯号称“南美粮仓”的巴西，之所以会落到今天这样“抱着金饭碗讨饭”的地步，最主要原因就是在粮食安全问题上犯了巨大错误，让西方粮商集团和资本控制了一个国家最为重要的资源——土地和粮食，连“饭碗”都落到了别人手上，哪怕是一个大国，在面对饥饿问题的时候也显得那么无力。从这一点看，一直以来，我们都将粮食安全作为国家的“生命线”来重视，确实是非常高瞻远瞩的，“民以食为天”，这句老话确实是非常有道理的，若是连最基础的生存都无法保证，又和谈发展和繁荣呢？
杨宁（随缘开示対机讲法）：佛法的修证号称八万四千法门，但几乎统摄在“止观”中。“止”即止息妄心杂念，“观”即观到真如实相。“止观”又称“观心”法门。
第一步：修行者上坐，观自己的念头川流不息，不断在心中生灭，但有一个觉知始终知道自己有杂念了、杂念少了或现在静下来了。我们把这个觉知叫观者。自己的杂念成为一位被观的对象，叫做被观者。念头本虚妄，本无生起的地方，也谈不上去灭它，观它就像海市蜃楼一般来临，生生灭灭，变化不定，虚幻不实，行者只需保存一个静静观照的状态就可。不要生起“消灭杂念”的心，也不被杂念或身心任何觉受牵引，如身体的酸、麻、冷、胀、疼等，这也是虚妄的，会不断变化，也属“心意识”的一部分。
行者在这样观照一段时间后，似乎修出一个观照者和被观照者。观照者如如不动，被观者生生灭灭，生起又消失。在日常行为中，即使自己喜笑怒骂等，也会觉得有一个观照者在那儿静静看着。这是观“心”法门的第一个阶段完成。
第二步：观者与被观者消失，因为行者见地不明，会以为如如不动的观者是“真我”，不断生灭的那个是“假我”。其实，行者的这个“观照者”是相对于处于生灭的“被观者”而建立的，“被观者”既是虚妄不实的，那“观照者”也是假的。观照者与被观照者只是修行者处于动、静对应的两个状态而已。但因行者在第一步的修持过程中，杂念已经很少，很多念头已基本不生，如果行者已到达极静的状态，而行者又不会住在静相上，那观者与被观者自然合二为一。行者自然实证“动静”二相不再分别的境界。
但很多修行者停在第一步不能自然进入第二步，这是杂念的“止力”未到达的缘故。如小乘行人在“四禅八定”中“止力”已练到炉火纯青的地步，而大乘未有“四禅八定”的行者却不易破第二步。此时，建议用一些小法门，如持诵“六字大明咒”，让观者、被观者全部融入“六字大明咒”的音流中，即是身、口、意合一持诵，这样行者可暂时将“动静”二相合二为一。
第三步：行者进入第三步时，已很容易进入动静二相不分别的“大乘三摩地”状态，身心俱亡，但仍有执着，故动静二相并未消失，仍属“有相”范围。应在第三步中达到“动静”二相俱亡，了然不生。
第四步：从第三步过渡到第四步中间要有一个坐外功夫，即功德的建立（如布施、持戒、忍辱），如功德与功夫同时具足，大乘行者已进入光明海，破“我空”与“法空”，沐浴在诸佛菩萨的光明海中，而且观法界一切皆从光明化生，包括诸佛菩萨等皆从光明中化生，即有即空。此境界很像法身佛的境界，实证心、佛、众生无二无别。
行者在光明海中随光明即有即空，但这并非到达实证“空性”的境界。行者似乎已达“无所住”而生心，明了“妙有真空”，但“生灭”仍然在境界中存在。未破“法身执”，光明即“法身执”。
第五步：一切在定中如如不动，无生无灭，包括光明海或光中化生的一切。行者此时证到“无生”境界，因“无生”故观不到“灭”。因“无生”故无“成、住、坏、空”，行者进入如来空定，实证“如来”境界。
行者到第五步，大乘行者才真正断尽情欲，破尽“我执”，将“情欲”升华为大慈大悲，升华为博爱，才始觉将六道众生全部度尽。然后行者回归红尘之中，时时活在“当下”，身心随缘起用，有为、无为皆为利益众生。
在“止观”的整个修证路途中，仍然是在“中观”见地的指导下，从物质区到“真空地带”的移动（次第大概有观与所观空，觉与所觉空，照与所照空，圆照）。突破“真空地带”后，因为这几个区重叠在一个点上，所以修证者会觉得自己一直在原位未动，本来是佛，这是“禅”的境界。
修证之路，风景万千，不同根器的人有不同的幻境以及遇到的问题，所以最好有过来人的指导下修证。但现在指导实证的老师比较少，希望大家都能发愿去“以身证道，普度众生”。
第一步：修行者上坐，观自己的念头川流不息，不断在心中生灭，但有一个觉知始终知道自己有杂念了、杂念少了或现在静下来了。我们把这个觉知叫观者。自己的杂念成为一位被观的对象，叫做被观者。念头本虚妄，本无生起的地方，也谈不上去灭它，观它就像海市蜃楼一般来临，生生灭灭，变化不定，虚幻不实，行者只需保存一个静静观照的状态就可。不要生起“消灭杂念”的心，也不被杂念或身心任何觉受牵引，如身体的酸、麻、冷、胀、疼等，这也是虚妄的，会不断变化，也属“心意识”的一部分。
行者在这样观照一段时间后，似乎修出一个观照者和被观照者。观照者如如不动，被观者生生灭灭，生起又消失。在日常行为中，即使自己喜笑怒骂等，也会觉得有一个观照者在那儿静静看着。这是观“心”法门的第一个阶段完成。
第二步：观者与被观者消失，因为行者见地不明，会以为如如不动的观者是“真我”，不断生灭的那个是“假我”。其实，行者的这个“观照者”是相对于处于生灭的“被观者”而建立的，“被观者”既是虚妄不实的，那“观照者”也是假的。观照者与被观照者只是修行者处于动、静对应的两个状态而已。但因行者在第一步的修持过程中，杂念已经很少，很多念头已基本不生，如果行者已到达极静的状态，而行者又不会住在静相上，那观者与被观者自然合二为一。行者自然实证“动静”二相不再分别的境界。
但很多修行者停在第一步不能自然进入第二步，这是杂念的“止力”未到达的缘故。如小乘行人在“四禅八定”中“止力”已练到炉火纯青的地步，而大乘未有“四禅八定”的行者却不易破第二步。此时，建议用一些小法门，如持诵“六字大明咒”，让观者、被观者全部融入“六字大明咒”的音流中，即是身、口、意合一持诵，这样行者可暂时将“动静”二相合二为一。
第三步：行者进入第三步时，已很容易进入动静二相不分别的“大乘三摩地”状态，身心俱亡，但仍有执着，故动静二相并未消失，仍属“有相”范围。应在第三步中达到“动静”二相俱亡，了然不生。
第四步：从第三步过渡到第四步中间要有一个坐外功夫，即功德的建立（如布施、持戒、忍辱），如功德与功夫同时具足，大乘行者已进入光明海，破“我空”与“法空”，沐浴在诸佛菩萨的光明海中，而且观法界一切皆从光明化生，包括诸佛菩萨等皆从光明中化生，即有即空。此境界很像法身佛的境界，实证心、佛、众生无二无别。
行者在光明海中随光明即有即空，但这并非到达实证“空性”的境界。行者似乎已达“无所住”而生心，明了“妙有真空”，但“生灭”仍然在境界中存在。未破“法身执”，光明即“法身执”。
第五步：一切在定中如如不动，无生无灭，包括光明海或光中化生的一切。行者此时证到“无生”境界，因“无生”故观不到“灭”。因“无生”故无“成、住、坏、空”，行者进入如来空定，实证“如来”境界。
行者到第五步，大乘行者才真正断尽情欲，破尽“我执”，将“情欲”升华为大慈大悲，升华为博爱，才始觉将六道众生全部度尽。然后行者回归红尘之中，时时活在“当下”，身心随缘起用，有为、无为皆为利益众生。
在“止观”的整个修证路途中，仍然是在“中观”见地的指导下，从物质区到“真空地带”的移动（次第大概有观与所观空，觉与所觉空，照与所照空，圆照）。突破“真空地带”后，因为这几个区重叠在一个点上，所以修证者会觉得自己一直在原位未动，本来是佛，这是“禅”的境界。
修证之路，风景万千，不同根器的人有不同的幻境以及遇到的问题，所以最好有过来人的指导下修证。但现在指导实证的老师比较少，希望大家都能发愿去“以身证道，普度众生”。
昨天看到一位机友发表的帖子，题为《青春记忆里的PL600》，读了后觉得感慨万千。和那位机友一样也是2008年刚上大学时候买的，我这部机器正好是2008年8月8日奥运会开幕当天购买的。主要是因为当时的《读者》杂志有各种琳琅满目的收音机广告，看得是垂涎三尺，所以一直想要一台数字调谐式的收音机，只要是数字调谐随便哪个品牌哪种型号都行。于是老爸就去本地的一家国美电器购买时正好赶上这款机器上市，它是PL550的后继产品，估计那时候也是商场销售人员的极力推荐才让老爸看中这款。
在历经了14年的岁月沧桑，由于机壳老化已经出现严重掉漆，机身上的各种划痕就如同脸上的皱纹，早已失去了往日的青春，但它的生命力却是如此的顽强，购买至今从未出现过任何技术故障，直到现在仍然是主力机型。至于为什么不换新机，我的回答是，如果是手机早就换了，但是收音机不同，没有什么存储空间、软件支持可言。再说自己也不是收音机的发烧友，有些功能没有兴趣，大可不必耗费巨资去购买更为高档的机型，一部机器足够可以满足您去寻找接收电波的乐趣。有些收音机玩家一下子买了十几部甚至上百部机子，在我看来那样的疯狂购买是一种极大的浪费，会让你觉得用不过来。我家里目前共有五部收音机，但是真正用于听广播的只有三部，德生PL600和熊猫6608是我本人的主力机型，老爸单独用一部艾特声T-6621，那么剩下的两部收音机金业GP-901UC和索爱S-92则另作它用，不作为听广播的工具。
海峡之声906频道从旅游广播到汽车生活广播，再到停播转新闻广播，996历经巴士广播网、都市阳光调频、文化生活频道，号称“福建广播三巨头”的福建新闻广播、福建都市生活广播、福建音乐广播，福州电台首个福州方言频率左海之声开播，883福建文艺广播开播，央广经济之声、对台广播落地播出，中国之声轮盘式新闻等，也正是这部PL600作为这些电台节目变迁的见证者（下回打算写个回忆录来回忆下在这部PL600见证下的14年时间里福州本地电台呼号的变迁）。在PL600在售的辉煌时期曾推出过银白色、灰色、黑色三种颜色的款式，但从现在的销售情况来看，能够买到的也只有黑色款的。各位机友，你们手里的使用时间最长的收音机用了多少年？
在历经了14年的岁月沧桑，由于机壳老化已经出现严重掉漆，机身上的各种划痕就如同脸上的皱纹，早已失去了往日的青春，但它的生命力却是如此的顽强，购买至今从未出现过任何技术故障，直到现在仍然是主力机型。至于为什么不换新机，我的回答是，如果是手机早就换了，但是收音机不同，没有什么存储空间、软件支持可言。再说自己也不是收音机的发烧友，有些功能没有兴趣，大可不必耗费巨资去购买更为高档的机型，一部机器足够可以满足您去寻找接收电波的乐趣。有些收音机玩家一下子买了十几部甚至上百部机子，在我看来那样的疯狂购买是一种极大的浪费，会让你觉得用不过来。我家里目前共有五部收音机，但是真正用于听广播的只有三部，德生PL600和熊猫6608是我本人的主力机型，老爸单独用一部艾特声T-6621，那么剩下的两部收音机金业GP-901UC和索爱S-92则另作它用，不作为听广播的工具。
海峡之声906频道从旅游广播到汽车生活广播，再到停播转新闻广播，996历经巴士广播网、都市阳光调频、文化生活频道，号称“福建广播三巨头”的福建新闻广播、福建都市生活广播、福建音乐广播，福州电台首个福州方言频率左海之声开播，883福建文艺广播开播，央广经济之声、对台广播落地播出，中国之声轮盘式新闻等，也正是这部PL600作为这些电台节目变迁的见证者（下回打算写个回忆录来回忆下在这部PL600见证下的14年时间里福州本地电台呼号的变迁）。在PL600在售的辉煌时期曾推出过银白色、灰色、黑色三种颜色的款式，但从现在的销售情况来看，能够买到的也只有黑色款的。各位机友，你们手里的使用时间最长的收音机用了多少年？
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