赞观音文：南无过去正法明如来，现前观世音菩萨。成妙功德，具大慈悲。于一身心，现千手眼。照见法界，护持众生。令发广大道心，教持圆满神咒。永离恶道，得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现生求愿，咸令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地。威神之力，叹莫能穷。故我一心求哀护持十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗密。

《印光大师文钞菁华》节录
◎小人之所以僞為善而實為惡者，意謂人不我知。不知其不知者， 但止世間凡夫耳。若得道聖人，固了了悉知。而天地鬼神，雖未得道， 以報得他心通，亦了了悉知。況聲聞緣覺菩薩諸佛，他心道眼，圓見三世，如視諸掌者乎。欲無知者，唯己不知則可耳。己若自知，則天地鬼神佛菩薩等，無不悉知之而悉見之矣。若知此義，雖暗室屋漏之中，不敢怠忽。人所不知之地，不敢萌惡。〖念始萌乎隱微，罪福判若天淵。見正編復高邵麟書四。〗以天地鬼神諸佛菩薩共知，縱不知慚愧者，知此亦當慚愧無地矣。況真修實踐之士哉。故欲寡其過，先須從畏此諸聖凡悉知悉見起。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。猶是約
世間情見而淺近言之。實則我心與十方法界，覿體脗合。由我迷故， 其知局在於一身。彼十方法界聖人，徹證自心本具之法界藏心，凡法界中一切有情舉心動念，無不親知親見。何以故。以同稟真如，自他無二故。若知此義，自能戰兢惕厲，主敬存誠。初則勉力息妄，久則無妄可得矣。〖惡念原屬妄想，若不覺照，便成實惡，倘能覺照，則妄想滅而真心現矣。〗（正）復高邵麟書二
◎念佛之人，必須事事常存忠恕，心心隄防過愆，知過必改，見義勇為，方與佛合。如是之人，決定往生。若不如是，則與佛相反， 決難感通。（正）與陳錫周書
◎學佛之人，先以知因果、慎獨上下手。既能慎獨，則邪念自消， 何至有所不如法處。若有則當力令斷滅，方為真實行履。否則學在一邊，行在一邊，知見愈高，行履愈下，此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。倘能以不貳過是期，則學得一分，便得一分之實益矣。（三）復陳伯達書
—《恭錄自印光法師文鈔菁華錄》

【云师说禅】
参学佛菩萨、祖师大德们的传记，可以知懿德，树楷模，行有所依。大道若明，懿德有参，则应常省其身，察其所不足。虽金无足赤，人无完人，然佛弟子岂可自堕？释迦如来，为一切众生，久远劫来行菩萨道，难行能行，难忍能忍，已经圆满成佛，为我等榜样。既为佛弟子，自当发心效学。虽为博地凡夫，一时难与如来比肩，但若能具足惭愧，常效祖师大德之良范，有惭则求改过，有愧则见贤思齐。如此断恶修善，积功累德，成佛必有所期。既然有惭有愧，则应生上进心，自律自奋，勇猛精进，须眉巾帼，皆可谓大丈夫也。人生世间，从生至死，无一不是亲朋好友之所扶持。即使恶缘、恶友屡做障碍，若有慧心，亦可将其视作逆增上缘，磨炼意志，增益品性。是故行者当于一切人、一切境，生感恩之心：感恩亲朋之养育教导、陪伴鼓励；感恩恶友之打骂锤炼、时刻警醒。行人若能具此四心，则上无怨天之恨，下无尤人之过。于友则日善，于道则日增，于福则日厚，于性则日益中和矣。如此立于天地之间，方堪做苍生之灵范，万物之尊长，于天齐德，于佛日近矣！
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