#阳光信用#[太陽]#每日一善#

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古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
夫唯不可识，故强为之容：
豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客；
涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷；
混兮其若浊。 孰能浊以澄？
静之徐清；孰能安以久？
动之徐生。保此道者不欲盈。
夫唯不盈，故能敝而新成。

【《道德经》解读书评 A0978 第十五章 大清译者还比现代白话文译者逻辑靠谱些】署名为“叶玉麟”的大清朝作者把“孰能浊以（止）静之徐清”译为“试问谁能将浑浊的烦扰止得住？唯有道者静以对待之，自会定清。如同一杯水搅得昏昏浊浊，必须定住几分钟，然后渣滓沉淀到底，则清矣”，这样的译文，至少比“谁能使混浊停下来，让它安静慢慢变清”之类的翻译思路清晰得多，尽管找错了比喻句的“本体”。

这位大清的译者注意到原文是“借喻”，所以“停止”的对象不直接说成“混浊”，否则读起来就会莫名其妙，而说成“浑浊的烦扰”，他认为“浑浊”是用来比喻烦扰的状态，因为他受到儒家修身文化的影响，所以想到的不是社会的污浊问题，而是个人的“烦扰”问题；

同时，“静以对待之”是有道者面对问题时的守静行为，这也是对的，再通过“如同…”进一步补充说明怎样带来“徐清”的原理，完整还原了借喻；而“让它安静”的说法还是把原文理解为“写实”，那就错得离谱，读起来不知所云。#《道德经》# ----- 溪谷 2022.5.3

【《道德经》解读书评 A0973 第十五章】署名为“陈广逵”的作者把“孰能浊以（止，）静之徐清，孰能安以（久，）动之徐生？”译为“谁能使混浊停下来，让它安静慢慢变清？谁能使安定保持长久，让他运动延续生命？”

按照他所选“原文”（含括号内文字），前句的直译也少了“以”字对应的信息，而且什么叫“使混浊停下来”？他相应于翻译了“孰能使浊止，静之徐清”；同时，都是“徐”字，凭什么前句译为“慢慢”，后句译为“延续”？后句翻译怎么听起来像是劝人锻炼身体，延年益寿呢？难道是说健康使得安定得以长久？

此外，把“不欲盈”说成“不追求圆满”，那是传统文化，然后说不谋求更新，倒是典型的“保守主义”文化。老子关心的是“圣人”作为有道权力的可持续性问题，只有不贪婪，不求多，才能得到蔽荫而长久。-------溪谷 2022.5.2#《道德经》#