有哪些一读就好难过的句子？
1. 远方除了遥远一无所有。
——海子《远方》
2.我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
——理查德·耶茨《十一种孤独》
3. 生命中曾经拥有过的灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
4. 无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
5. 你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
——顾城《远和近》
6. 别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾《变身》
7. 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。
——史铁生《我与地坛》
8. 世界唯一不变，是人都善变，路过人间，多了些修炼，路过人间就懂得防卫，说来惭愧，人只要有机会，就又沦陷。
——《路过人间》
9. 想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。
——《路人》
10. 欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
11. 掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中《浪子回头》
12. 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅《而已集》
13. 你的身边也许会有许多许多的人，但在你最需要他们的时候，他们通常都不在。或者在那个时候，你也并不需要任何一个。
——《清醒纪》
14. 等待不是美德，就像善良无法取代容貌。
——《塔希里亚故事集》
15. 我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心 《琼美卡随想录》
16. 有一天你会明白，有些人不再回来，就像你曾经追问的爱与不爱，有几人看不出来有几人，还不能释怀别为难，我还不算难堪。
——《夜半》
17. 我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，偏偏是爱情本身。
——张小娴
18. 何必勉强与道不同24.你没有如期归来，这正是离别的意义。者做朋友，阳关道、独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。
—— 亦舒
19. 我用尽全力，过着平凡的一生。
——毛姆
20. 总而言之，在这广阔的世界上，除了自己你无人可投靠。
——村上春树
21. 如果我不曾见到太阳，我本可忍受黑暗。可如今，太阳把我的寂寞照的更加荒凉。
——艾米莉•狄金森
22. 我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。
——村上春树
23. 你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府。
——海子
24. 比世人的目光还要可怕的，实际上是你自己那颗在意世人目光的心。
——山本文绪
25. 失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。
——亦舒
1. 远方除了遥远一无所有。
——海子《远方》
2.我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
——理查德·耶茨《十一种孤独》
3. 生命中曾经拥有过的灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
4. 无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
5. 你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
——顾城《远和近》
6. 别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾《变身》
7. 我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。
——史铁生《我与地坛》
8. 世界唯一不变，是人都善变，路过人间，多了些修炼，路过人间就懂得防卫，说来惭愧，人只要有机会，就又沦陷。
——《路过人间》
9. 想饮一些酒，让灵魂失重，好被风吹走。可一想到终将是你的路人，便觉得，沦为整个世界的路人。风虽大，都绕过我灵魂。
——《路人》
10. 欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
11. 掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中《浪子回头》
12. 人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅《而已集》
13. 你的身边也许会有许多许多的人，但在你最需要他们的时候，他们通常都不在。或者在那个时候，你也并不需要任何一个。
——《清醒纪》
14. 等待不是美德，就像善良无法取代容貌。
——《塔希里亚故事集》
15. 我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心 《琼美卡随想录》
16. 有一天你会明白，有些人不再回来，就像你曾经追问的爱与不爱，有几人看不出来有几人，还不能释怀别为难，我还不算难堪。
——《夜半》
17. 我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，偏偏是爱情本身。
——张小娴
18. 何必勉强与道不同24.你没有如期归来，这正是离别的意义。者做朋友，阳关道、独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。
—— 亦舒
19. 我用尽全力，过着平凡的一生。
——毛姆
20. 总而言之，在这广阔的世界上，除了自己你无人可投靠。
——村上春树
21. 如果我不曾见到太阳，我本可忍受黑暗。可如今，太阳把我的寂寞照的更加荒凉。
——艾米莉•狄金森
22. 我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。
——村上春树
23. 你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府。
——海子
24. 比世人的目光还要可怕的，实际上是你自己那颗在意世人目光的心。
——山本文绪
25. 失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。
——亦舒
刚打开这本书的时候我有点看不进去，但是书买了不看，不符合我对自己的要求。于是在一个美好的下午我又一次打开了这本书，读完就用一个字来形容“爽〞，故事以主人公"西门闹“的死展开了这个故事，一个被冤杀的人经历了六道轮回再一次为人。我最被吸引的是为“猪”的那一世，太精彩了，我在阅读的时候完全被莫言老师的文笔惊艳到，文中很多小事，很多细节都太真实了，我记得文中描述妈妈喂饭的神情动作，还有各种动物的感受细节，恍惚间真的感觉是驴，牛，猪，狗，猴在跟我讲述故事。五十年的故事，五十年的进步就在这一本书中让你看到，如果是老一辈的人读这本书，也许会更有感触。故事中有一个人物让我印象很深：蓝脸，对他的描述就是“世人皆醉我独一人醒〞我被他的坚持又或是执着所打动，即使亲人朋友反叛，他也坚持己见，守护着自己的信念。
再讲回 “西门闹〞 六次的轮回，让他看透世间百态，把人间疾苦讲诉的云淡风轻。莫言老师在真实的历史时间里面用着 “神奇”（魔幻）的手法结合在一起讲述着那个年代。文中很多事情和人物都是那个年代的缩影，我个人认为有批判有讽刺也有鼓劢，深入去研究，就会发现隐藏的寓意。
我的感受
1.六世轮回的爱恨情仇，都不如安枕一宿，睡个好觉，好好生活
2功成名就也好，默默无闻也好，人间繁杂，要懂得道遥自在的珍贵时光，更要有平常心，有能力过精彩的一生，也要有能力过平凡的一生
3.莫言老师说 “人生在世，注定要受很多委屈，一个人越成功，受的委屈就越多〞。咬牙咽下委屈，低头默默前行，日子要一天天过，人都要往前看。
4.人这一生，无法决定自身命运，但是可以选择怎么活好这一生
5.坚持应该坚持的，舍弃不必要坚持的，把人生做做减法
6.无所贪欲，何忧何谓，“不宽恕众生，不原谅众生，只会苦了自己。〞放下执念，放过自己。
有人说这些都属于苦难文学，为何要读，但是我发现每次读完所谓的苦难文学，我就会充满斗志的去迎接生活，不看到苦，怎么体会自己生活的甜。这本书我有一些感受和读余华老师的《活着》时有同感，都是鼓舞了人好好生活。最后以文中的一句话来带给大家继续前行勇气：“死去的人难再活，活着的人还要继续活，哭着是活，笑着也是活。
再讲回 “西门闹〞 六次的轮回，让他看透世间百态，把人间疾苦讲诉的云淡风轻。莫言老师在真实的历史时间里面用着 “神奇”（魔幻）的手法结合在一起讲述着那个年代。文中很多事情和人物都是那个年代的缩影，我个人认为有批判有讽刺也有鼓劢，深入去研究，就会发现隐藏的寓意。
我的感受
1.六世轮回的爱恨情仇，都不如安枕一宿，睡个好觉，好好生活
2功成名就也好，默默无闻也好，人间繁杂，要懂得道遥自在的珍贵时光，更要有平常心，有能力过精彩的一生，也要有能力过平凡的一生
3.莫言老师说 “人生在世，注定要受很多委屈，一个人越成功，受的委屈就越多〞。咬牙咽下委屈，低头默默前行，日子要一天天过，人都要往前看。
4.人这一生，无法决定自身命运，但是可以选择怎么活好这一生
5.坚持应该坚持的，舍弃不必要坚持的，把人生做做减法
6.无所贪欲，何忧何谓，“不宽恕众生，不原谅众生，只会苦了自己。〞放下执念，放过自己。
有人说这些都属于苦难文学，为何要读，但是我发现每次读完所谓的苦难文学，我就会充满斗志的去迎接生活，不看到苦，怎么体会自己生活的甜。这本书我有一些感受和读余华老师的《活着》时有同感，都是鼓舞了人好好生活。最后以文中的一句话来带给大家继续前行勇气：“死去的人难再活，活着的人还要继续活，哭着是活，笑着也是活。
#佛弟子卍楞严经[超话]#78.《楞严经·卷第六》之（8）—印广门清法师主讲
卷 第 六
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三 断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
......
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卷 第 六
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【四种清净明诲】
阿难整衣服，于大众中合掌顶礼，心迹圆明，悲欣交集。欲益未来诸众生故，稽首白佛：大悲世尊！我今已悟成佛法门，是中修行，得无疑惑。常闻如来说如是言：自未得度先度人者，菩萨发心；自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊！此诸众生去佛渐远，邪师说法如恒河沙，欲摄其心入三摩地，云何令其安立道场，远诸魔事，于菩提心得无退屈？尔时世尊，于大众中称赞阿难：善哉善哉！如汝所问安立道场，救护众生末劫沉溺。汝今谛听，当为汝说！阿难大众，唯然奉教。
佛告阿难：汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义：所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。阿难！云何摄心，我名为戒？
【四种清净明诲之一 断淫】
若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道；上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此魔民炽盛世间，广行贪淫，为善知识；令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来、先佛世尊，第一决定清净明诲。
是故阿难！若不断淫修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂。何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根；根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之二 断杀】
阿难！又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道；上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难！我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门地多蒸湿，加以砂石，草菜不生，我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子？汝等当知：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀相吞，相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生。是名如来、先佛世尊，第二决定清净明诲。
是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血肉充食？
若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳(cui)，乳酪醍醐；如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故？服其身分，皆为彼缘；如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生，若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
【四种清净明诲之三 断盗】
阿难！又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道；上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪，亦有徒众，各各自谓成无上道。
我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识，恐令失心，所过之处，其家耗散。我教比丘，循方乞食，令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。云何贼人，假我衣服，裨贩如来，造种种业，皆言佛法？却非出家具戒比丘，为小乘道。由是疑误无量众生，堕无间狱。
若我灭后，其有比丘，发心决定修三摩提，能于如来形像之前，身然一灯，烧一指节，及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕，长揖世间，永脱诸漏，虽未即明无上觉路，是人于法已决定心。若不为此，舍身微因，纵成无为，必还生人，酬其宿债，如我马麦，正等无异。汝教世人修三摩地，后断偷盗，是名如来、先佛世尊，第三决定清净明诲。
是故阿难，若不断偷修禅定者，譬如有人，水灌漏卮，欲求其满，纵经尘劫，终无平复。若诸比丘，衣鉢之余，分寸不畜，乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众；有人捶詈(li)，同于称赞。必使身心二俱捐舍，身肉骨血与众生共，不将如来不了义说，回为己解，以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说，名为佛说；不如此说，即波旬说。
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