静默是通向真我的唯一方式。

老子《道德经》第十六章：〝致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶。〞

现代汉语：达到虚无静默的状态，万物共同生长，可以看到万物不论多少，都往复循环至其本根。返还初始就叫静，静就是回归本原。回归本原是永远不变的规律，认识该规律就做明。不认识这个规律，轻举妄动就会出现凶险。

它告诉我们，一切事物存在的根源和本性是虚静的状态，只有回到虚静至极之时，万物才能成长壮大。

马哈希说：〝人如果能沉浸于真我的无念之美，就没有什么该去思虑的。因为在这样殊胜的境地中，除了真我，别无所存，也无所得，所以唯一该有的体验，就只是静默。〞

有人问什么是静默？
他答：〝静默〞是超越言语思虑的境地，那本来如是的即是〝静默〞。〝静默〞怎能用言语来形容呢？圣人说，在那个境地，连最细微的〝我〞念（我执）都不起，所剩无它，唯有真我，也就是〝静默〞。唯有静默的真我是神，唯有真我是个体的灵魂，唯有真我是这宇宙世界。

上段文字说明，当今对宇宙万物的认知并未超过千古圣贤，人类应未摆脱"我就是这个身体〞的观念，被眼前利益迷惑，张显个体的能力。

马哈希又说：假如人类还在继续接受〝我就是这个身体〞，自然有无数个自我。在真我的境地，没有任何其他事物存在，所以这个观念到了那境地就会消失。因此，真我被视为只有〝一〞。

庄子《齐物论》：〝天地与我并生，而万物与我唯一〞；〝天地一指，万物一马〞。
老子：〝天得一以清〞的〝一〞，显然是万事万物的清静本然，如如不动的真我本性。

如何归〝一〞？

《清静经》说：〝人能常清静，天地悉皆归。〞只有清清静，静静静，常清静。〝静默〞才是通达万物的唯一方式，也能通向真我。

“本命”的意义及其对亲缘关系的影响分析 在四柱论命体系中，本命与主命，具有十分重要的作用，尤其是本命。古人认为：年为本命，为一个人命的来源与根基。

一个人命运的好坏，出生门第的高低，祖上父母的兴衰，人格的发育健全与否，均取决于本命。

何谓本命，就是年柱纳音；是年柱天干和地支五行的合化物。年支为太岁，年干为岁君；合化的结果，与四柱干支、纳音的生克关系，主一个人的一生吉凶祸福。

故此，古人也认为：年为屋之基，也为命之根；根枯树死，根深叶茂；根虚屋陷，根固屋实；源歇命褰，源丰命强。

因而，风水学上，也将年命作为命卦，用以达到宅与命的链接，并进而实现宅与命的契合。

命理学上也是如此。比如：《玉照定真经》、《三命通会》等命理经典著作中，也有大致相同的论述。

又比如，古人认为：本命遇日时纳音克，日时地支刑的人，是本命衰弱危的标志，属于早夭的命格；卦逢生气，天德合，则世代延年；本主俱旺，人生通达。

这些都表明，古人论命，很重视本命，与当今某些人所说的：“年柱于人影响很小的”荒谬说法迥然不同。

实际上，在命理实践中，我们通常会发现，不少人用神在年柱，不仅父母对自己助益很大，自己生活安定之外，其人生幸福程度也较高。

如果，这个年上的用神为财官，只要命中不遭遇刑冲，且能与主命发生直接联系的话，其人成就往往也很大，当官也是大官，至少层级不会低；发财也是大财。

本命的旺衰，主要取决于四个因素：一是，是否得月令五行生助；二是，是否受日时纳音、干支的制克；

三是，四柱干支五行与纳音对本命的生克制化情况；四是，本命与年柱干支的生克关系。

本命的重要性还在于，衡量人际关系的互动模式，比如：持续性长短，吸引力大小等等。

因为，本命纳音，是年柱干支化合气数决定；决定了化气五行的质量。比如，现实中，物体的声音比物体本身，具有更强的穿透力和影响力。

之所以可以用本命纳音，来考察人际关系，尤其是六亲之间的和睦程度，原因就是，纳音之间的生克制化特点，与现实中的亲人之间的关系规则，更符合与恰当。

比如，无论你是否愿意，亲人之间一旦出现关系，就无法更改；不然，就违反了伦理准则；而且，这种关系一旦建立，就没有时效性，永远存在。 https://t.cn/A6oBuumT

#慈法法师[超话]#经典上经常会有这样的文字，某某某承佛威神而说偈言，承佛威神而来启教，为什么呢？若是没有佛功德等持加持呀，那一切这些所谓的菩萨发愿者呢无力宣化这样不可思议的功德与内容。因为在法性智海中一切智是通达无碍的，在此身显、在彼身显、在种种身中显。显什么呢？显示他不可思议的功德，显示不可思议的功德，显示这种功德。这个所谓的佛的神力，威神功德是通用于法界的。那这个所谓的承佛威神，像我们现在能学到净土亦是承阿弥陀佛果地觉来作我们现行心的威神，而使我们能接受这样一个心佛众生三无差别的法性平等功德的事实，来接受阿弥陀佛圆满报德的给予，有这样一个无畏的承接力，要不然人会有畏惧的。这都是以佛威神平等传递、嘱累给予。
慈法法师法语甘露