【 阿 彌 陀 佛 祈 禱 文 】

--- 洛 桑 陀 美 上 師 著 ---

嗡 所 得

絢 麗 朝 陽 映 射 丹 朱 輝
盡 放 橘 黃 光 華 極 燦 然
安 然 跏 趺 千 瓣 蓮 月 座
怙 主 阿 彌 陀 佛 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

頭 戴 寶 冠 襯 照 高 頂 髻
身 如 澄 澈 紅 色 寶 晶 石
披 著 天 光 霓 虹 美 羽 衣
裝 飾 瓔 珞 琳 瑯 珠 寶 器

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

柔 軟 膩 滑 吉 祥 莊 嚴 身
雙 目 垂 照 慈 顏 世 間 尊
無 死 甘 露 盈 滿 仙 人 缽
見 者 滅 除 死 怖 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

六 十 四 種 梵 音 法 實 諦
從 於 虛 空 發 出 金 剛 語
深 遠 悠 揚 猶 如 迦 陵 鳥
清 涼 甘 霖 遍 灑 三 千 界

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

即 使 天 緊 那 羅 食 香 眾
梵 唱 婉 轉 優 美 妙 歌 喉
也 與 您 的 悅 音 無 能 比
賜 予 無 畏 智 慧 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

悲 憫 之 心 遍 攝 諸 有 情
任 誰 誠 心 呼 喚 皆 救 度
猶 如 慈 母 愛 子 無 疲 倦
永 恒 歸 依 怙 主 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

利 刃 慧 劍 斬 斷 無 明 鎖
思 辨 燈 炬 驅 散 愚 癡 暗
法 界 情 眾 飽 嘗 甘 露 味
廣 布 善 逝 妙 法 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

安 住 西 方 極 樂 剎 土 中
觀 世 音 與 大 勢 至 等 眾
十 地 菩 薩 海 會 諸 眷 屬
虔 誠 皈 依 祈 請 我 頂 禮

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

諸 世 間 尊 悉 聲 所 稱 贊
無 量 佛 剎 土 中 最 殊 勝
種 種 稀 有 功 德 難 思 議
阿 彌 陀 佛 願 力 所 建 成

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

閃 耀 黃 金 大 地 無 邊 際
適 軟 輕 柔 樂 觸 平 如 掌
遍 滿 奇 珍 七 寶 為 嚴 飾
明 香 凈 潔 輝 映 琉 璃 光

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

行 列 高 聳 眾 寶 如 意 樹
棲 息 幻 鳥 皆 出 妙 法 聲
金 銀 根 木 瑪 瑙 珍 果 聚
琉 璃 枝 葉 珠 花 彩 紛 呈

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

珍 寶 雕 砌 亭 臺 莊 嚴 閣
花 果 芳 香 幽 美 清 流 池
青 蓮 白 蓮 姑 姆 齊 盛 放
灌 浴 香 水 皆 具 八 功 德

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

無 憂 無 病 諸 佛 所 護 念
亦 無 八 類 無 暇 惡 趣 聲
受 用 豐 饒 安 樂 無 貧 乏
所 求 剎 那 顯 現 自 然 成

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

國 土 菩 薩 皆 具 丈 夫 相
蓮 花 苞 中 化 生 色 金 身
莊 嚴 相 好 周 身 寶 光 芒
具 足 禪 定 辯 才 五 眼 通

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

昏 暗 輪 回 眾 生 諸 苦 難
漂 流 業 河 無 依 慟 呼 號
病 死 衰 老 山 王 碾 壓 盡
以 大 神 力 悲 願 請 哀 臨

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

憶 念 即 能 免 除 非 時 死
永 世 怙 主 無 量 長 壽 佛
賜 予 無 邊 福 祉 恒 吉 祥
祈 請 度 到 彼 岸 求 加 持

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

臨 欲 命 終 精 力 衰 竭 盡
水 土 火 風 四 大 漸 分 離
神 識 生 前 業 力 所 牽 走
猶 如 風 中 蝴 蝶 無 自 主

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

中 陰 初 現 彌 陀 蒙 接 引
八 大 菩 薩 現 前 眾 圍 繞
信 心 生 起 正 念 不 忘 失
往 生 極 樂 世 界 求 加 持

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

罪 業 深 重 所 積 福 德 淺
未 能 退 卻 死 主 怖 畏 時
上 師 強 制 救 度 破 瓦 法
鉤 攝 心 識 往 生 求 加 持

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 加 持 往 生 極 樂 界

依 靠 上 師 三 寶 加 持 力
五 根 四 大 明 增 隱 沒 時
認 知 自 心 本 性 而 安 住
生 起 大 樂 光 明 法 身 境

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 安 置 彌 陀 佛 果 位

依 怙 無 量 光 佛 人 天 師
洛 桑 陀 美 比 丘 誠 頂 禮
一 切 如 母 有 情 盡 無 余
祈 求 救 度 到 達 菩 提 位

在 此 祈 禱 上 師 阿 彌 陀
請 求 消 除 世 間 病 災 苦
請 求 恩 賜 長 壽 恒 安 樂
請 賜 安 置 彌 陀 佛 果 位

当代书法家更应注重书法的艺术属性

王岳川先生曾撰文称：“文化有多深，书法就有多高”。其实，这是对文化与书法关系的误解。例如，清代纪晓岚是大学士、《四库全书》的总编辑，文化修养可谓高深，他的书法水平却并不高；而与他相比，一介布衣的邓石如看起来文化修养并不深厚，其书法仍然达到很高水平，取得举世公认的艺术成就。这是因为书法虽然是一种文化现象，书家文化修养的高低对其书法水平优劣与否有一定影响，但是它决非唯一因素。书法作为一种艺术形式，它本质上不仅是汉字书写，更是书法家对书法形象的艺术创造，以及对其审美理想、审美情感和审美趣味的艺术表现。所以，对于当代书法家来说，应该更加注重书法的艺术属性而不是文化属性。

为何会产生“文化有多深，书法就有多高”的误解呢?因为书史上确有一类书法家，他们既具有高深的文化修养和广博的知识，其书法也“郁郁乎文哉”，有书卷气，精彩高妙。例如苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、文徵明、董其昌、王铎等。可是，这只是一枚硬币的一面，它还有另一面。美国美学家托马斯·芒罗《走向科学的美学》中，曾把艺术家分成两大类：一类是“哲学型的艺术家”，另一类是“受冲动和情感支配的艺术家”。前者既精通一般理论，又精通他自己所从事的艺术形式的具体方面，能把理论与创作这两个领域的知识结合在一起进行创造。而后者“受冲动和情感支配的艺术家”，例如张芝、王羲之、王献之、张旭、怀素、鲜于枢、祝枝山、邓石如等，决定其书法水平高低的主要因素是性情、功力和灵感。当年，王羲之觉得自己的草书确实逊于东汉张芝，就是因为没有下苦功夫而“愧于精熟”。

在现实生活中，一些文化修养深厚的人反倒容易为自己的文化之名所累，变得自以为是，眼高手低。康有为是中国近代文化巨匠，文化自然高深，而且尊碑抑帖，其书法开一代新风。纵然如此，他还是知道自己往往是眼高手低，书法未能尽如人意，甚至被白蕉讥讽为“烂草绳”。他曾这样评价自己的书法：“吾眼有神，吾手有鬼，终未能跻古作者之堂也。”书坛上，像康有为这样自知自明的文化高人太少了。相反，许多人拉大旗作虎皮，借文化之名贬抑他人，抬高自己；或者把书法文化说得玄而又玄，让人莫测高深，借以掩盖自己书法功力、情性之不足。如今所谓的“名人书法”“学者书法”，其中许多人不过是写毛笔字而已，若说其书法高妙那就可笑了。

当今中国早已进入信息化网络时代，已经融入“人类命运共同体”。自从“五四”新文化运动以后，我国文化在许多方面都已经深受西方文化的影响；所以，我们谈文化不能仅限于传统文化，而应当有一个全新的广阔视野，不能对其它先进文化都视而不见，甚至视为“洪水猛兽”。既然我们可以接受源自西方的文化概念和科学、教育、卫生体系，甚至思想主义，为何不可以用西方艺术理论和美学思想，重新审视书法艺术和引导书法创作?为何不能更加重视书法的艺术属性，而不再把它视为传播“历代经典”和道德教化的工具?

诚如王岳川先生所说：“在中国文化史上，书法的地位非常高。”但那是在书法就是文人的日常书写、文人士大夫占据社会政治舞台的古代。我们怀念书法曾经有过人人执笔书写的辉煌岁月，但随着书法工具作用的丧失，书法的语境、群众基础和社会环境再也回不到从前了。因此，只有与时俱进，充分重视书法的艺术属性，不再恐惧“形式主义”，书法才有光明的未来。

（本文作者：王世国）

「 自 然 而 然 集 」

更 一 组 【拥 抱 自 然】文 案 & 书 摘
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文 案——笑笑桃

①
森 林 里 升 起 火 光 的 暖
夜 色 安 安 静 静 的 好 看

②
下 过 雨 的 空 气
抱 着 松 软 的 褐 色 泥
帐 篷 内 外
都 是 好 闻 的 香 气

③
海 边 向 往 山 林
灌 木 渴 望 礁 石
我 们 都 无 理 由 地
爱 慕 着 另 一 个 世 界

③
每 一 处 目 的 地 都 像 树
各 有 各 的 脾 气 秉 性
或 风 或 雨，都 是 表 达

④
风 往 哪 里 吹
哪 里 的 树 荫 浓 密
你 何 时 笑
何 时 便 是 好 天 气

④
山 谷 间
一 洼 一 畦 里
藏 着 自 然 的 惊 喜

⑤
树 叶 有 奇 迹 ，洗 涤 了 雨
扫 出 层 层 分 明 的 四 季

⑥
羊 儿 憨 憨 地 咀 嚼
人 儿 笨 拙 地 一 石 一 火
和 千 万 年 前 一 样
原 始 而 自 然

⑦
夜 色 浸 染 山 林
叶 缝 里 漏 下 星 迹
花 的 香 气 悄 悄 耳 语
明 天 ，美 好 继 续

书 摘 ——《夏 日 走 过 山 间》

①
星 光 下 ， 羊 群 仿 佛 是 盖 在 地 上 的 一 条 巨 大 的 灰 色 毛 毯

②
美 妙 的 山 野 景 色 仿 佛 是 回 荡 在 耳 旁 的 千 千 阙 歌

③
远 看 就 像 一 条 柔 软 的 长 绒 毯
里 面 不 见 一 棵 树 或 一 点 空 地
极 目 远 眺 ， 所 见 之 处 尽 是 浓 厚 蓬 松 的 绿 色 海 洋

④
天 空 中 没 有 一 丝 云 彩 ， 空 气 里 却 布 满 了 一 种 我 没 见 过 的 光 芒
像 云 一 样 的 ， 大 片 发 光 的 物 质 ， 充 满 了 树 林 和 灌 木 丛 的 缝 隙
像 威 斯 康 星 草 原 闪 烁 着 的 萤 火 虫 ， 而 非 传 说 中的 “ 野 火 ” 。

⑤
我 们 已 经 身 在 山 间 ，
大 山 的 气 息 充 满 了 我 们 的 每 一 个 毛 孔 ，让 心 神 悸 动
血 液 躯 壳 在 四 周 的 美 景 中 像 透 明 的 一 样 ， 完 全 融 入 周 遭
与 山 间 的 空 气 ， 树 木 ， 溪 流 ， 岩 石 一 起
在 阳 光 的 照 耀 下 颤 抖

⑥
此 刻，我 们 已 然 成 为 大 自 然 的 一 部 分
非 老 ， 非 少 ， 非 疾 病 ， 非 健 康
脱 离 了 依 靠 食 物 ， 空 气 才 能 存 活 的 肉 身
在 这 里 ， 我 们 仿 佛 已 经 ，永 垂 不 朽

⑦
上 空 出 现 了 壮 丽 的 堆 积 云
像 悬 浮 的 喷 泉 ， 洗 净 了 广 阔 的 荒 野
又 如 山 中 云 岳 ， 有 溪 水 经 流 珍 珠 般 的 山 峰 峡 谷
有 清 凉 雨 水 和 阴 凉 庇 佑 的 大 地
地 上 岩 石 雕 琢 的 形 象 千 变 万 化
却 丝 毫 不 能 与这 空 中 奇 景 相 媲 美 。

摄影@蚂蚁-鹿鹿
组织@左一知道
书摘《夏日走过山间》
文案&整理@笑笑桃