今天是藏历水虎年九️初十，莲师荟供日﹑千劫佛节日，愿莲师护佑您。在此殊胜日，请大家珍惜机会多行善法吧。持诵莲师心咒可遣除内外一切不善顺障碍。
我们以至诚向莲师祈请：“喇嘛千诺、喇嘛千诺”，即上师了知一切，上师了知一切。莲师本已安坐于我们心中的红色莲花，此时莲花盛开，而莲师再度出现安住于我顶上。
荟供源起印度，后由莲师传入西藏。当时在印度，由于每次荟供的费用庞大，所以只有富人做得起荟供这种法会。莲师悲悯，为了令所有众生都能迅速累积福慧资粮，就改变了这一传统#藏##佛教#
以酒供养，把贪嗔痴的人世间独有供养給诸佛菩萨。

宗镜录卷第八十（二）

譬如化不从心起。不从心法起。不从业起。不受果报。非世间生。非世间灭。不可随逐。不可揽触。非久住。非须臾住。非行世间。非离世间。不专系一方。不普属诸方。非有量。非无量。不厌不息。非不厌息。非凡非圣。非染非净。非生非死。非智非愚。非见非不见。非依世间。非入法界。非黠慧。非迟钝。非取非不取。非生死。非涅槃。非有非无。有菩萨如是善巧方便。行于世间。修菩萨道。了知世法。分身化往。不着世间。不取自身。于世于身。无所分别。不住世间。不离世间。不住于法。不离于法。以本愿故。不弃舍一众生界。不调伏少众生界。不分别法。非不分别。知诸法性。无来无去。虽无所有。而满足佛法。了法如化。非有非无。佛子。菩萨摩诃萨。如是安住如化忍时。悉能满足一切诸佛菩提之道。利益众生。是名菩萨摩诃萨第九如化忍。故知善不善法。从心化生。以无作之因。受忽有之果。故六祖云。思恶法。即化为地狱。思善法。化为天堂。毒害化为畜生。慈悲化为菩萨。乃至皆是自性变化。

佛说咸水喻经

失译人名今附西晋录

闻如是：

一时，婆伽婆在舍卫城只树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：「我与汝等说水喻七事，谛听谛思念之，我当说。」对曰：「如是，世尊！」尔时诸比丘从佛闻教。

世尊告曰：「云何，比丘！水喻七事？若人没于水；从水出头复还没水；或出头遍观四方；或出头不复没水；或有人欲行出水；或有人欲至彼岸；或有人已至彼岸，净志得立彼岸。

「彼云何人没溺于水？或有一人以不善法尽缠裹身，纯罪熟，至地狱一劫受罪不可疗治，是谓此人常没溺于水，是谓初入水没溺。

「彼云何人出头还没入水？或有一人作是没溺，有信于善法，怀慙愧，求其方便，于诸善法皆怀慙愧，彼出于水还没溺水，是谓二人没溺于水。

「彼云何人出水遍观四方？或有一人出水，彼有信于善法，有慙愧心，有勇猛意，于诸不善法皆有慙愧。彼出水上，不复没溺于水。此诸贤，是谓三人喻彼出水。

「彼云何人出水住？或有一人作是出水，有信于善法，有慙愧，有精进，于诸善法皆怀慙愧，彼于三结使尽，成须陀洹而不退转，必当还所获，是谓四人喻彼出水住。

「彼云何人出水欲至彼岸？或有一人作如是出水，彼有信于善法，有慙愧，有勇猛意，于诸善法悉怀慙愧，彼尽三结使，贪欲、瞋恚、愚痴薄，成斯陀含，来至此间而尽苦本，是谓彼人喻彼水欲至彼岸。

「云何彼人已至彼岸？或有一人便出水，有信于善法，有慙愧，有勇猛意，于诸善法皆怀慙愧，彼便尽五下分结，成阿那含，于彼般涅槃，不复来至此间，是谓六人喻彼出水已至彼岸。

「彼云何人已至彼岸，净志得立彼岸？或有一人而出水上，有信于善法，有慙愧有，勇猛意，于诸善法皆怀慙愧；或有一人尽有漏成无漏，念解脱、智慧解脱，于现法中疾得证通，而自娱乐尽生死源。梵行已立，所作已办，更不复受母胎。是谓彼人喻彼水已立彼出岸。

「如是，比丘！此七人，我今与汝等说七人喻水。诸世尊与诸声闻所应当说，有大慈，欲使获安隐，皆使得度，所谓闲居处、树下、空处露坐，汝等坐禅勿有懈怠；今不精勤后备有悔。是谓我所教敕。」

尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

佛说咸水喻经