艺林堂 | 墨彩麒麟献瑞
艺林堂采用珐琅黑料作为主要绘制材料,这种外来色料附着性较强不需要罩层就能显现出亮丽的黑艳色彩,在上手抚摸时更能感受到笔力的张扬与收敛。
而绘制时,我们用黑料在瓷胎上画出如同绢本水墨的效果,深浅变化,线条转折如同文人画般抑扬顿挫。
-
虚与实
背景以黑料皴擦出层次丰富动感强烈的云纹, 质感柔软,加之细腻的工笔技巧些许本金绘制的云雾更显主体的灵动神秘。主体麒麟龙鳞、龙头与毛发以工笔描绘,一实一虚拉开空间纵深。
-
新与老
尾部似马尾,其飘逸感好似绒毛一般若软,与之相对的是艺林堂对于龙须的描绘,苍劲感十足,两者好似耄耋老人与稚嫩孩提。
-
紧与松
片片相接、层层相叠的鳞片,每一片单独用画笔采出明暗过渡,整片背脊视觉感紧实;龙头部分提摁顿挫,或工或写,松散有序,再用玻璃白点缀丰富麒麟头部和背鳍的细节部位起到了“点睛”般的神奇表现力。
-
张与驰
一件作品最难把控的在于大局的布置,如何使整个画面张弛有度是对画师审美的高度体现。以主体为中心点延展,从密到疏扩展开来,背景舒展的云纹又加以明暗的层次堆叠更具视觉丰富度。
-
明与暗
麒麟身体隐现之中吸收了西洋写实光影技法,配以回首之态,整个体态在紧实之中还显曲线张力,明暗之间配以云雾穿插更显麒麟灵动神秘。
-
隐与现
器物远非表面所见那么直观与简单,每一处隐在背后的小细节都需要细细发觉,这也是器物使用时的美妙之处。
器物本身的灵,需要持有者的魂。就好比传统文化的精神,需要年轻一辈敢于突破创新打开疆域的气魄。
#茶生活##茶器馆##景德镇##艺林堂# https://t.cn/A6XOA5Bh
艺林堂采用珐琅黑料作为主要绘制材料,这种外来色料附着性较强不需要罩层就能显现出亮丽的黑艳色彩,在上手抚摸时更能感受到笔力的张扬与收敛。
而绘制时,我们用黑料在瓷胎上画出如同绢本水墨的效果,深浅变化,线条转折如同文人画般抑扬顿挫。
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虚与实
背景以黑料皴擦出层次丰富动感强烈的云纹, 质感柔软,加之细腻的工笔技巧些许本金绘制的云雾更显主体的灵动神秘。主体麒麟龙鳞、龙头与毛发以工笔描绘,一实一虚拉开空间纵深。
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新与老
尾部似马尾,其飘逸感好似绒毛一般若软,与之相对的是艺林堂对于龙须的描绘,苍劲感十足,两者好似耄耋老人与稚嫩孩提。
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紧与松
片片相接、层层相叠的鳞片,每一片单独用画笔采出明暗过渡,整片背脊视觉感紧实;龙头部分提摁顿挫,或工或写,松散有序,再用玻璃白点缀丰富麒麟头部和背鳍的细节部位起到了“点睛”般的神奇表现力。
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张与驰
一件作品最难把控的在于大局的布置,如何使整个画面张弛有度是对画师审美的高度体现。以主体为中心点延展,从密到疏扩展开来,背景舒展的云纹又加以明暗的层次堆叠更具视觉丰富度。
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明与暗
麒麟身体隐现之中吸收了西洋写实光影技法,配以回首之态,整个体态在紧实之中还显曲线张力,明暗之间配以云雾穿插更显麒麟灵动神秘。
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隐与现
器物远非表面所见那么直观与简单,每一处隐在背后的小细节都需要细细发觉,这也是器物使用时的美妙之处。
器物本身的灵,需要持有者的魂。就好比传统文化的精神,需要年轻一辈敢于突破创新打开疆域的气魄。
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《太上老君内观经》原文
老君曰: “ 天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母和合,人受其生。始,一月为胞,精血凝也。二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定腑用滋灵也。七月,七精开窍,通光明也。八月,八景神具,降真灵也。九月,宫室罗布,以定精也。十月气足,万象成也。元和哺食,时不停也。
太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。
心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心则神也,变化不测,故无定形。所以五藏藏五神,魂在肝,魄在肺,精在肾,志在脾,神在心,所以字殊,随处名也。心者,火也,南方太阳之精,主火。上为荧惑,下应心也。色赤,三叶如莲花,神明依泊,从所名也。其神也,非青非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方。变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。制之则正,放之则狂。清净则生,浊躁则亡。明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常。永保无为,其身则昌也。以其无形,莫之能名,祸福吉凶,悉由之矣。所以圣人,立君臣,明赏罚。置官僚,制法度,正以教人。人以难伏,唯在于心,心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沈沦恶道,皆由心也。妄想憎爱,取舍去来,染着聚结,渐自缠绕,转转系缚,不能解脱,便至灭亡。由如牛马,引重趋泥,转增陷没,不能自出,遂至于死。人亦如是,始生之时,神元清静,湛然无杂。既受纳有,形染六情,眼则贪色,耳则殢声,口则耽味,鼻则受馨,意随健羡,身欲肥轻,从此流浪,莫能自悟。圣人慈念,设法教化,使内观己身,澄其心也。 ”
老君曰: “ 谛观此身,从虚无中来。因缘运会,积精聚气,乘业降神,和合受生,法天像地,含阴吐阳,分错五行,以应四时。眼为日月,发为星辰,眉为华盖,头为昆仑,布列宫阙,安置精神。万物之中,人最为灵。性命合道,人当爱之。内观其身,惟人尊焉。而不自贵,妄染诸尘,不净臭秽,浊乱形神。熟观物我,何疏何亲。守道长生,为善保真。世愚役役,徒自苦辛也。
老君曰: “ 从道受分,谓之命;自一禀形,谓之性。所以任物,谓之心。心有所忆,谓之意。意之所出,谓之志。事无不知,谓之智。智周万物,谓之慧。动而营身,谓之魂。静而镇形,谓之魄。流行骨肉,谓之血。保神养气,谓之精。气清而驶,谓之荣。气浊而迟,谓之卫。总括百神,谓之身。万象备见,谓之形。块然有阂,谓之质。状貌可则谓之体,大小有分谓之躯。众思不测,谓之神。邈然应化,谓之灵。气来入身,谓之生。神去于身,谓之死。所以通生,谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。道不可见,因生而明之。生不可常,用道以守之。若生亡则道废,道废则生亡。生道合一,则长生不死,羽化神仙。人不能长保者,以其不能内观于心故也。内观不遗,生道长存。 ”
老君曰: “ 人所以流浪恶道,沈沦滓秽,缘六情起妄,而生六识,六识分别,系缚憎爱,去来取舍,染着烦恼,与道长隔。所以内观六识,因起六欲。欲从何起?欲自识起。识从何起?识自欲起。妄想颠倒,而生有识。亦曰自然,又名无为。本来虚静,元无有识。有识分别,起诸邪见。邪见既兴,尽是烦恼。展转系缚,流浪生死,永失于道矣。 ”
老君曰: “ 道无生死,而形有生死。所以言生死者,属形不属道也。形所以生者,由得其道也。形所以死者,由失其道也。人能存生守道,则长存不亡也。又曰:人能常清静其心,则道自来居。道自来居,则神明存身。神明存身,则生不亡也。人常欲生,而不能虚心。人常恶死,而不能保神。亦犹欲贵,而不用道;欲富,而不求宝;欲速,而足不行;欲肥,而食不饱也。 ”

老君曰: “ 道以心得,心以道明。心明则道降,道降则心通。神明之在身,犹火之因卮也。明从火起,火自炷发。炷因油润,油藉卮停。四者若废,明何生焉。亦如明缘神照,神托心存。水由形有,形以道全。一物不足,明何依焉?所以谓之神明者,眼见耳闻,意知心觉,分别物理,细微悉知,由神以明,故曰神明也。 ”
老君曰: “ 所以言虚心者,遣其实也;无心者,除其有也;定心者,令不动也;安心者,使不危也;静心者,令不乱也;正心者,使不邪也;清心者,使不浊也;净心者,使不秽也。此皆以有,令使除也。四见者,心直者,不反复也。心平者,无高低也。心明者,无暗昧也。心通者,无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语,余可思也。 ”
老君曰: “ 知道易,信道难。信道易,行道难。行道易,得道难。得道易,守道难。守而不失,乃常存也。 ”
老君曰: “ 道也者,不可言传口授而得之。常虚心静神,道自来居。愚者不知,劳其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈远,而神愈悲。背道求道,当慎择焉。 ”
老君曰: “ 道贵长存,保神固根。精气不散,纯白不分。形神合道,飞升昆仑。先天以生,后天以存。出入无间,不由其门。吹阴煦阳,制魄拘魂。亿岁眷属,千载子孙。黄尘四起,骑羊真人。金堂玉室,送故迎新。 ”
老君曰: “ 内观之道,静神定心。乱想不起,邪妄不侵。固身及物,闭目思寻。表里虚寂,神道微深。外藏万境,内察一心。了然明静,静乱俱息。念念相系,深根宁极。湛然常住,杳冥难测。忧患永消,是非莫识。 ”
老君曰: “ 吾非圣人,学而得之。故我求道,无不受持。千经万术,惟在心也
老君曰: “ 天地媾精,阴阳布化,万物以生。承其宿业,分灵道一。父母和合,人受其生。始,一月为胞,精血凝也。二月成胎,形兆胚也。三月阳神为三魂,动而生也。四月阴灵为七魄,静镇形也。五月,五行分藏以安神也。六月,六律定腑用滋灵也。七月,七精开窍,通光明也。八月,八景神具,降真灵也。九月,宫室罗布,以定精也。十月气足,万象成也。元和哺食,时不停也。
太一帝君在头,曰泥丸君,总众神也。照生识神,人之魂也。司命处心,纳生元也。无英居左,制三魂也。白元居右,拘七魄也。桃孩住脐,保精根也。照诸百节,生百神也。所以周身,神不空也。元气入鼻,灌泥丸也。所以神明,形固安也。运动住止,关其心也。所以谓生,有由然也。予内观之,历历分也。
心者,禁也,一身之主。心能禁制,使形神不邪也。心则神也,变化不测,故无定形。所以五藏藏五神,魂在肝,魄在肺,精在肾,志在脾,神在心,所以字殊,随处名也。心者,火也,南方太阳之精,主火。上为荧惑,下应心也。色赤,三叶如莲花,神明依泊,从所名也。其神也,非青非黄,非大非小,非短非长,非曲非直,非柔非刚,非厚非薄,非圆非方。变化莫测,混合阴阳。大包天地,细入毫芒。制之则正,放之则狂。清净则生,浊躁则亡。明照八表,暗迷一方。但能虚寂,生道自常。永保无为,其身则昌也。以其无形,莫之能名,祸福吉凶,悉由之矣。所以圣人,立君臣,明赏罚。置官僚,制法度,正以教人。人以难伏,唯在于心,心若清净,则万祸不生。所以流浪生死,沈沦恶道,皆由心也。妄想憎爱,取舍去来,染着聚结,渐自缠绕,转转系缚,不能解脱,便至灭亡。由如牛马,引重趋泥,转增陷没,不能自出,遂至于死。人亦如是,始生之时,神元清静,湛然无杂。既受纳有,形染六情,眼则贪色,耳则殢声,口则耽味,鼻则受馨,意随健羡,身欲肥轻,从此流浪,莫能自悟。圣人慈念,设法教化,使内观己身,澄其心也。 ”
老君曰: “ 谛观此身,从虚无中来。因缘运会,积精聚气,乘业降神,和合受生,法天像地,含阴吐阳,分错五行,以应四时。眼为日月,发为星辰,眉为华盖,头为昆仑,布列宫阙,安置精神。万物之中,人最为灵。性命合道,人当爱之。内观其身,惟人尊焉。而不自贵,妄染诸尘,不净臭秽,浊乱形神。熟观物我,何疏何亲。守道长生,为善保真。世愚役役,徒自苦辛也。
老君曰: “ 从道受分,谓之命;自一禀形,谓之性。所以任物,谓之心。心有所忆,谓之意。意之所出,谓之志。事无不知,谓之智。智周万物,谓之慧。动而营身,谓之魂。静而镇形,谓之魄。流行骨肉,谓之血。保神养气,谓之精。气清而驶,谓之荣。气浊而迟,谓之卫。总括百神,谓之身。万象备见,谓之形。块然有阂,谓之质。状貌可则谓之体,大小有分谓之躯。众思不测,谓之神。邈然应化,谓之灵。气来入身,谓之生。神去于身,谓之死。所以通生,谓之道。道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生。在人之身,则为神明,所谓心也。所以教人修道,则修心也。教人修心,则修道也。道不可见,因生而明之。生不可常,用道以守之。若生亡则道废,道废则生亡。生道合一,则长生不死,羽化神仙。人不能长保者,以其不能内观于心故也。内观不遗,生道长存。 ”
老君曰: “ 人所以流浪恶道,沈沦滓秽,缘六情起妄,而生六识,六识分别,系缚憎爱,去来取舍,染着烦恼,与道长隔。所以内观六识,因起六欲。欲从何起?欲自识起。识从何起?识自欲起。妄想颠倒,而生有识。亦曰自然,又名无为。本来虚静,元无有识。有识分别,起诸邪见。邪见既兴,尽是烦恼。展转系缚,流浪生死,永失于道矣。 ”
老君曰: “ 道无生死,而形有生死。所以言生死者,属形不属道也。形所以生者,由得其道也。形所以死者,由失其道也。人能存生守道,则长存不亡也。又曰:人能常清静其心,则道自来居。道自来居,则神明存身。神明存身,则生不亡也。人常欲生,而不能虚心。人常恶死,而不能保神。亦犹欲贵,而不用道;欲富,而不求宝;欲速,而足不行;欲肥,而食不饱也。 ”

老君曰: “ 道以心得,心以道明。心明则道降,道降则心通。神明之在身,犹火之因卮也。明从火起,火自炷发。炷因油润,油藉卮停。四者若废,明何生焉。亦如明缘神照,神托心存。水由形有,形以道全。一物不足,明何依焉?所以谓之神明者,眼见耳闻,意知心觉,分别物理,细微悉知,由神以明,故曰神明也。 ”
老君曰: “ 所以言虚心者,遣其实也;无心者,除其有也;定心者,令不动也;安心者,使不危也;静心者,令不乱也;正心者,使不邪也;清心者,使不浊也;净心者,使不秽也。此皆以有,令使除也。四见者,心直者,不反复也。心平者,无高低也。心明者,无暗昧也。心通者,无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语,余可思也。 ”
老君曰: “ 知道易,信道难。信道易,行道难。行道易,得道难。得道易,守道难。守而不失,乃常存也。 ”
老君曰: “ 道也者,不可言传口授而得之。常虚心静神,道自来居。愚者不知,劳其形,苦其心,役其志,躁其神,而道愈远,而神愈悲。背道求道,当慎择焉。 ”
老君曰: “ 道贵长存,保神固根。精气不散,纯白不分。形神合道,飞升昆仑。先天以生,后天以存。出入无间,不由其门。吹阴煦阳,制魄拘魂。亿岁眷属,千载子孙。黄尘四起,骑羊真人。金堂玉室,送故迎新。 ”
老君曰: “ 内观之道,静神定心。乱想不起,邪妄不侵。固身及物,闭目思寻。表里虚寂,神道微深。外藏万境,内察一心。了然明静,静乱俱息。念念相系,深根宁极。湛然常住,杳冥难测。忧患永消,是非莫识。 ”
老君曰: “ 吾非圣人,学而得之。故我求道,无不受持。千经万术,惟在心也
大洞玉经曰
元灵黄房乳中内,中有黄宁童命门神,左有坚玉君骨神,右有帝昌皇脑骨神,浮清翳晨炁,蔚蔚虚灵容,青肝明轮子肝神,开朗彻八牎,太一畴丘兰斗中文女,奉符入玉宫,拔我七世罪,回元期五通,混合帝一室,五老变孩蒙。
太上晨景玉清王祝曰
九元镇真,五老缠绵,日月中王,与兆为亲,太混三五,离落魄魂,百节金映,玉液回神,五府生华,白炁运烟,充溢三清,紫房宝津,上开仙户,下塞死门,令我羽籍,玉帝之前,七祖父母,反生南轩,虎服摄魔,龙旌命神,太一锦旄,招束三官,除灭死籍,刊名玉真天帝号,保生太上,日月同年。
毕,乃口微祝曰:
天上内音,变世炁,三道迁。
地上外音,理命非,幸连劫。
-《三十九章经》
元灵黄房乳中内,中有黄宁童命门神,左有坚玉君骨神,右有帝昌皇脑骨神,浮清翳晨炁,蔚蔚虚灵容,青肝明轮子肝神,开朗彻八牎,太一畴丘兰斗中文女,奉符入玉宫,拔我七世罪,回元期五通,混合帝一室,五老变孩蒙。
太上晨景玉清王祝曰
九元镇真,五老缠绵,日月中王,与兆为亲,太混三五,离落魄魂,百节金映,玉液回神,五府生华,白炁运烟,充溢三清,紫房宝津,上开仙户,下塞死门,令我羽籍,玉帝之前,七祖父母,反生南轩,虎服摄魔,龙旌命神,太一锦旄,招束三官,除灭死籍,刊名玉真天帝号,保生太上,日月同年。
毕,乃口微祝曰:
天上内音,变世炁,三道迁。
地上外音,理命非,幸连劫。
-《三十九章经》
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