#大乘离文字普光明藏经# 大乘离文字普光明藏经是一部求取财富的佛教经典,值得每日修行持诵与传播的殊胜佛经。
开经偈
无上甚深唯妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢喜信受奉行
回向偈:
愿以此功德 庄严佛净土!
上报四重恩 下济三涂苦!
若有见闻者 悉发菩提心!
尽此一报身 同生极乐国!
愿世界和平 永无战乱之苦!
愿一切众生都能身闻佛法早生极乐!
愿我学佛一心清净 往生无障碍!
早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生!
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法!
早生西方极乐世界!
早成佛道!
愿这场疫情早日消灭!
众生离苦得乐!
南无阿弥陀佛![鲜花][鲜花][鲜花][中国赞][中国赞][中国赞]
开经偈
无上甚深唯妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实意。
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子色相端严。于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨像。尊者舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世间殊好供事。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许。
佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱著。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持。
善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文辞之所辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通为说。
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。
尔时世尊。普观众会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道。
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早见阿弥陀佛 早成佛道渡众生!
愿我持戒清净 早成佛道!
愿我现世父母六亲眷属身体健康早成佛道!
愿我往昔父母六亲眷属脱离恶趣六道轮回之苦早成佛道!
愿所有冤亲债主都能声闻佛法!
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想念是一种幸福的忧伤,是一种甜蜜的惆怅,是一种温馨的痛苦,也只有在想你的时候才会显得那么孤独而美丽……天空依然无风、无雨、只是所有一切慢慢灰色,也许依旧笑容满面,却是泪的苦涩,模糊的视线中,幻现着洁白的身影,对你的思念依旧存在。我没有很想你,只是在每天早上醒来,看看有没有你发来的短信。我没有很想你,只是听歌时,会被莫名的歌词击中,脑海里出现短暂的空白。我没有很想你,只是想看看你的样子,听听你的声音。
人生在世,知足才能常乐。欲望太多,烦恼痛苦就会加重,人要知福、惜福、再造福,福报才会绵延不尽,人生才会光明顺遂。若是重享受、贪欲乐,福报就会快速耗尽,命运就会渐渐走下坡,甚至损耗寿命。想要生活不虞匮乏,就要努力提升经济状况;同理,想要有福报,就要积极培福、造福。
慈悲护生,业消福生
以下为一位有缘人分享:
今年中旬我到一家公司报到,这是一家制造医疗器材的公司。到职刚满一个月的时候,公司的制造部用捕鼠笼抓到一只老鼠,同事带我去看的时候,我看到老鼠蜷缩在笼子的角落,瑟瑟发抖的样子,心里很不舍。因我才刚到这家公司,不清楚捕鼠之后的流程,但又不希望公司的政策是直接扑杀,所以就去询问前辈要如何处理老鼠,但前辈们告知,他们不负责处理老鼠。
过几天,我鼓起勇气询问更上级的主管,该如何处理捕获的老鼠?主管当下很意外,因为公司以前没有捉过老鼠,他也不知道如何处理。他询问我,是否应该要把老鼠抓去放生?我就顺势跟主管说,我也是为此事而来,我想把老鼠放生到远离公司的地方,因为我们是制作医疗器材的公司,产品不适合一直与老鼠放在同一个空间,有卫生疑虑,而且老鼠若往生后,会产生不好的气味,也会产生病菌,可能会污染器材以及危害员工身体健康。主管听到我说要带走老鼠,很开心地感谢我帮公司解决这个问题。
我骑着机车载着老鼠到合法的定点放生,打开鼠笼后,那只老鼠缓慢地走出笼子,可能是被关了很多天没有力气走路,但过一下子就跑走了,回归大自然。后来有些同事知道这件事后,纷纷表示支持,他们觉得任何生命都应该被尊重,而我身体力行去做这件事,真的很有善心。感恩佛菩萨让我有机会能参与这一次的放生,拯救老鼠的生命,也激发身边同事对生命的慈悲心。
(分享完毕)
人要常常思考,来到这世间到底要做什么?常常反思、反省,人生路才不会行歪走偏。阿伯常说:「人生酬业」,人世间是造业的场所,众生无明、不了解因果讨报的严重性,所以很容易因自身的贪嗔痴造下诸多业力。因此,人投生到这世间其实都是来酬偿业力的,这是自身过去世造作的善恶业所导致,人生的剧本是自己写的,不是上天也不是任何人安排的,自造恶业就要自受因果,自性自度,自业自销。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「世间的事情,时时都在调整改变,有修行,就会往好的方向走。八字是过去世善恶的总结,是固定的;但本世的积极与努力向上的作为会改变,包括心性的提升、持善布施、风水、修行等,是可以改变运势的。」
「宿命论,是过去世所造下的善恶因缘所累积下来的,八字如何,命运就如何;佛教教的不是宿命论,在佛菩萨的眼里,没有八字好不好的问题,是要『运命』。『命运』是可以改造的,所有的过去,都不要再去想了,重点在未来;若无法改造的话,念经何用?认命、知命、再造命,造命就是透过念经、持咒,积极去行善和造福鳏寡孤独,来改造既定的命运。」
人生无常,八字只是参考,不管先天的八字好坏、命运顺遂或坎坷,那都是过去世造的善恶业所定的,若本世想要走一条光明、通畅的人生路,就要靠自己努力修行,严守道德,积极行善,命运才能真正改变。修行,最重要的就是修心,不是修表相,要提升心性,智能才能提升,若是常常被表相所迷、所束缚,那烦恼与痛苦就会源源不绝,整个人被黑暗的负能量笼罩,清净心提不起来,人生路就会越走越窄、越走越狭隘。
爱护生命是慈悲心的表现,每一个生命都是宝贵的、独一无二的,都应该被尊重,不需要分别比较。上述有缘人分享将公司捕获的老鼠拿去放生的故事,从与主管沟通,得到认可,带到合法的地方放生,最后老鼠保住生命、获得自由,有缘人也得到同事们的肯定与赞赏……等等。有缘人在处理这一件事时,每一个环节都是审慎思考:征求主管认可、不违反公司规定、放生不造成环境损害,这样的行善才是圆满的。在进行护生活动时,应考虑到物种是否能适应环境、顺利存活?物种是否会伤害该处生态?或者威胁到该处的居住环境……等等,这些都是需要被审慎考虑的。行善事一件很好的事情,但要多方考量,让善行圆满,才是真正的利益众生也利益自己。
人生在世,知足才能常乐。欲望太多,烦恼痛苦就会加重,人要知福、惜福、再造福,福报才会绵延不尽,人生才会光明顺遂。若是重享受、贪欲乐,福报就会快速耗尽,命运就会渐渐走下坡,甚至损耗寿命。想要生活不虞匮乏,就要努力提升经济状况;同理,想要有福报,就要积极培福、造福。每个人的业障都很多,在行善积福的同时,别忘了也要积极消业,业障消了,福报才能渐渐累积,否则就会像一只有破洞的水桶,上面一直装水,底下一直漏水,不管装多少水,最后都会漏光光,福报留不住,人生就会一直走在下坡路。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「修行是修心,不是修相,然而许多修行人只有修到嘴、修到外表,内心却依然纷扰不安。《六祖坛经》:『大智能到彼岸,此须心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应』。
「真正的修行,是越修心越开阔,心性会提升;若不是修正法,心会反其道而行,越修心越狭隘,心性愈加沉沦堕落。」
凡夫众生,人人都有自己的烦恼,要彻底根除烦恼,唯有修行才能做到。修正法,会让心越来越稳定,智能越来越圆熟,人的身心灵渐渐提升,人生自然就会越来越光明、越来越平安。阿伯说:「若修正法,每念经一次,心性就提升一次,黑气就发布一次,气色也会变亮一次,念经念到心领神会,会容光焕发。」持诵大乘经典的好处说不完,但这要亲自去体会,才能了解其中的奥妙与好处。这就好比一杯水,是冷是热、是酸是甜还是要您亲自喝下去才知道,听别人说的都是别人的道,唯有自己亲自去修、努力去行,才是正道!
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
南无十方一切诸佛菩萨摩诃萨
慈悲护生,业消福生
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今年中旬我到一家公司报到,这是一家制造医疗器材的公司。到职刚满一个月的时候,公司的制造部用捕鼠笼抓到一只老鼠,同事带我去看的时候,我看到老鼠蜷缩在笼子的角落,瑟瑟发抖的样子,心里很不舍。因我才刚到这家公司,不清楚捕鼠之后的流程,但又不希望公司的政策是直接扑杀,所以就去询问前辈要如何处理老鼠,但前辈们告知,他们不负责处理老鼠。
过几天,我鼓起勇气询问更上级的主管,该如何处理捕获的老鼠?主管当下很意外,因为公司以前没有捉过老鼠,他也不知道如何处理。他询问我,是否应该要把老鼠抓去放生?我就顺势跟主管说,我也是为此事而来,我想把老鼠放生到远离公司的地方,因为我们是制作医疗器材的公司,产品不适合一直与老鼠放在同一个空间,有卫生疑虑,而且老鼠若往生后,会产生不好的气味,也会产生病菌,可能会污染器材以及危害员工身体健康。主管听到我说要带走老鼠,很开心地感谢我帮公司解决这个问题。
我骑着机车载着老鼠到合法的定点放生,打开鼠笼后,那只老鼠缓慢地走出笼子,可能是被关了很多天没有力气走路,但过一下子就跑走了,回归大自然。后来有些同事知道这件事后,纷纷表示支持,他们觉得任何生命都应该被尊重,而我身体力行去做这件事,真的很有善心。感恩佛菩萨让我有机会能参与这一次的放生,拯救老鼠的生命,也激发身边同事对生命的慈悲心。
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人要常常思考,来到这世间到底要做什么?常常反思、反省,人生路才不会行歪走偏。阿伯常说:「人生酬业」,人世间是造业的场所,众生无明、不了解因果讨报的严重性,所以很容易因自身的贪嗔痴造下诸多业力。因此,人投生到这世间其实都是来酬偿业力的,这是自身过去世造作的善恶业所导致,人生的剧本是自己写的,不是上天也不是任何人安排的,自造恶业就要自受因果,自性自度,自业自销。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「世间的事情,时时都在调整改变,有修行,就会往好的方向走。八字是过去世善恶的总结,是固定的;但本世的积极与努力向上的作为会改变,包括心性的提升、持善布施、风水、修行等,是可以改变运势的。」
「宿命论,是过去世所造下的善恶因缘所累积下来的,八字如何,命运就如何;佛教教的不是宿命论,在佛菩萨的眼里,没有八字好不好的问题,是要『运命』。『命运』是可以改造的,所有的过去,都不要再去想了,重点在未来;若无法改造的话,念经何用?认命、知命、再造命,造命就是透过念经、持咒,积极去行善和造福鳏寡孤独,来改造既定的命运。」
人生无常,八字只是参考,不管先天的八字好坏、命运顺遂或坎坷,那都是过去世造的善恶业所定的,若本世想要走一条光明、通畅的人生路,就要靠自己努力修行,严守道德,积极行善,命运才能真正改变。修行,最重要的就是修心,不是修表相,要提升心性,智能才能提升,若是常常被表相所迷、所束缚,那烦恼与痛苦就会源源不绝,整个人被黑暗的负能量笼罩,清净心提不起来,人生路就会越走越窄、越走越狭隘。
爱护生命是慈悲心的表现,每一个生命都是宝贵的、独一无二的,都应该被尊重,不需要分别比较。上述有缘人分享将公司捕获的老鼠拿去放生的故事,从与主管沟通,得到认可,带到合法的地方放生,最后老鼠保住生命、获得自由,有缘人也得到同事们的肯定与赞赏……等等。有缘人在处理这一件事时,每一个环节都是审慎思考:征求主管认可、不违反公司规定、放生不造成环境损害,这样的行善才是圆满的。在进行护生活动时,应考虑到物种是否能适应环境、顺利存活?物种是否会伤害该处生态?或者威胁到该处的居住环境……等等,这些都是需要被审慎考虑的。行善事一件很好的事情,但要多方考量,让善行圆满,才是真正的利益众生也利益自己。
人生在世,知足才能常乐。欲望太多,烦恼痛苦就会加重,人要知福、惜福、再造福,福报才会绵延不尽,人生才会光明顺遂。若是重享受、贪欲乐,福报就会快速耗尽,命运就会渐渐走下坡,甚至损耗寿命。想要生活不虞匮乏,就要努力提升经济状况;同理,想要有福报,就要积极培福、造福。每个人的业障都很多,在行善积福的同时,别忘了也要积极消业,业障消了,福报才能渐渐累积,否则就会像一只有破洞的水桶,上面一直装水,底下一直漏水,不管装多少水,最后都会漏光光,福报留不住,人生就会一直走在下坡路。
《阿伯的话─现场开示精华节录》:「修行是修心,不是修相,然而许多修行人只有修到嘴、修到外表,内心却依然纷扰不安。《六祖坛经》:『大智能到彼岸,此须心行,不在口念。口念心不行,如幻如化,如露如电。口念心行,则心口相应』。
「真正的修行,是越修心越开阔,心性会提升;若不是修正法,心会反其道而行,越修心越狭隘,心性愈加沉沦堕落。」
凡夫众生,人人都有自己的烦恼,要彻底根除烦恼,唯有修行才能做到。修正法,会让心越来越稳定,智能越来越圆熟,人的身心灵渐渐提升,人生自然就会越来越光明、越来越平安。阿伯说:「若修正法,每念经一次,心性就提升一次,黑气就发布一次,气色也会变亮一次,念经念到心领神会,会容光焕发。」持诵大乘经典的好处说不完,但这要亲自去体会,才能了解其中的奥妙与好处。这就好比一杯水,是冷是热、是酸是甜还是要您亲自喝下去才知道,听别人说的都是别人的道,唯有自己亲自去修、努力去行,才是正道!
南无本师释迦牟尼佛
南无药师琉璃光如来
南无阿弥陀佛
南无大慈大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无护法韦驮尊天菩萨
南无伽蓝菩萨
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