回老家之曹禺话剧·北京人的一些感想
剧本是好的剧本，演员也是非常非常优秀的演员，但我不是一个好的观众orz
李六乙对于灯光、场景、音乐还有剧目节奏把握的真的很好。bgm到后面其实是非常磅礴大气的，但是每次只出前奏一点点就很阴森，浑身发毛。倒是很适合这个剧目hhhh，吃人的封建没落大家庭，“该活的人终于逃出去，该死的人自愿留在宅子里”。
看完这部剧的冒出来的第一印象就是：中国传统的所谓礼义廉耻孝好像捆在人身上的一道道好厚好厚的枷锁。曾皓和文采、文清、思懿，父辈三人和霆、瑞贞，中间隔的好像不是血脉和年龄，反倒是尊卑分明、俨然层级。“书香家庭”中除了“跪下”和“是”啥都没有。自诩家教森严，“其实心里完全没有仁”。为了绑人给自己养老、伺候一家老小，曾皓拖着无父无母的姨侄女愫芳不让嫁；为了落一个“贤惠”的美名、拖一个人来照顾自己坐月子，思懿欲撮合多年来视做眼中钉、与丈夫暧昧不清的愫芳做丈夫的二老婆；家里的男人没个男人的样子，文清只会品茶题诗抽鸦片，姑爷江泰抱怨吹牛骂老婆……
第二印象是孩子真的要教好，要不就放平心态划清界限男孩女孩倒是不要紧，一至少得有一个吃饭的本事，二是永远把希望放在自己身上，得有当断则断的魄力。不然最后把自己十五年的棺材本也陪完了。
finally李导真的牛哇！！！愫芳和瑞贞从台上走向观众席，就好像那些“该活的人”走出那个吃人的时代，打破次元壁，坐在你的身边告诉你，“此事由真实故事改编”。但是三个半小时真的太难了hhhhh https://t.cn/RO7y0E1
剧本是好的剧本，演员也是非常非常优秀的演员，但我不是一个好的观众orz
李六乙对于灯光、场景、音乐还有剧目节奏把握的真的很好。bgm到后面其实是非常磅礴大气的，但是每次只出前奏一点点就很阴森，浑身发毛。倒是很适合这个剧目hhhh，吃人的封建没落大家庭，“该活的人终于逃出去，该死的人自愿留在宅子里”。
看完这部剧的冒出来的第一印象就是：中国传统的所谓礼义廉耻孝好像捆在人身上的一道道好厚好厚的枷锁。曾皓和文采、文清、思懿，父辈三人和霆、瑞贞，中间隔的好像不是血脉和年龄，反倒是尊卑分明、俨然层级。“书香家庭”中除了“跪下”和“是”啥都没有。自诩家教森严，“其实心里完全没有仁”。为了绑人给自己养老、伺候一家老小，曾皓拖着无父无母的姨侄女愫芳不让嫁；为了落一个“贤惠”的美名、拖一个人来照顾自己坐月子，思懿欲撮合多年来视做眼中钉、与丈夫暧昧不清的愫芳做丈夫的二老婆；家里的男人没个男人的样子，文清只会品茶题诗抽鸦片，姑爷江泰抱怨吹牛骂老婆……
第二印象是孩子真的要教好，要不就放平心态划清界限男孩女孩倒是不要紧，一至少得有一个吃饭的本事，二是永远把希望放在自己身上，得有当断则断的魄力。不然最后把自己十五年的棺材本也陪完了。
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亲戚朋友们关心我封闭在家防疫怎么过？我说：躺平！这次是真的，心无杂念。
从7月13日那次兰州全城静默开始到今天为止，我总共经历了5次居家静默，今天仔细算了算，在这108天的日子里，我5次居家不能出行的日子总共是71天，这次到底哪天可以解封，到目前为止没有准信。
对这种居家的日子有强烈焦虑感的是去年的十月份，因为已经经过两年的折腾，我们的小公司正面临随时沉没的风险，而我们这些做了小投资的人，总不甘心就此就认输。所以虽然身在家中，心却始终不能安静，每时每刻脑子都在想各种有效的办法，找各种可以突破的路径……
但是经历那次的YQ管控之后，马上进入年底，并且又有春节假期，基本在春节前已经没戏可唱。因此，在过完春节之后，马上调整心态继续给自己加油打气推进业务。好不容易抓住了一线希望，结果在还没有实施的时候，三月份YQ又开始了，那个时候心里就比去年十月份的时候更沮丧，心想就放弃吧。
但是人总是好了伤疤忘了痛，到四月份能行动的时候，就又开始蠢蠢欲动，加紧了与各个业务公司的沟通。很明显，在这个阶段过后，是大家开始都心有余而力不足，周边各种业务单位，其实和我们一样，都需要喘口气，都在左顾右盼观察方向，然后又都想找到新的希望。
终于在六月底七月初的时候，有一些合作意向达成了。我们互相鼓励着，希望能互相帮衬，往前冲一冲。但是很讽刺，YQ再次光顾兰州,7月13日全城静默又开始了，这一次的周期界限从来都不分明，因为随时随地就可能有新的风险来临，就如前文我说的，从那时开始到现在仅是我自己就经历了五次封闭。
想来管理部门也是体恤民情，从八月份开始，基本没有全城封闭，但各个小区实行的精准管理，事实上，也让一切的业务链条和常规经营都中断了。比如有些公司经常有一半的人被封闭，那就意味着公司不能正常按流程完整经营。而此起彼伏的爆发点，也让市民轻易不敢外出消费，那么就算有一些企业开着门，也鲜少有顾客光临。
所有的这一切，尤其是小微企业的老板有切肤之痛。如果大家偶尔电话问候或者碰面，每个人能说的，并且说得最多的就是：我们熬一熬再看吧！
到了这一次的封闭结束之后，我不知道会有多少人还能坚持下去？但是仅凭简单的判断，我也知道很多人熬不下去。因此，也打消了和他们再沟通业务的愿望。因为你周边都是风雨飘摇的羸弱者，你怎么好意思去不顾现实激励别人，再做他们的业务。通过自己的实际状况，就已经知道他人的处境是什么了。
我一生笃信：努力就有收获！但现在人生第一次，我才发现努力不一定有结果！
有些事我们作为一个无足轻重的微尘，我们无能为力。那就认命吧，认命也算是放过自己的一种方法。
这几天我按时给自己做顿饭，认真品味食物带来的踏实；每天正午我会在阳台的躺椅上，自己放在太阳下晒得滚烫，据说阳光下暴晒能祛寒补钙。
明天我们会怎么样呢？我的合伙人问我这句话的时候，我说之前我会觉得我们把一个企业做死了是一种耻辱，但今天我不这样认为了，因为我们曾经一次又一次倾尽全力努力过，也曾经侥幸把这个企业拖住，没让它被洪流冲走。但是今天，有很多比我们优秀的多的人，比我们强大的多的人都无能为力了，所谓法不责众，我们又何必跟自己过不去呢？认输有些时候也是一种识时务。
我的亲戚朋友们鼓励我，说当一切都有好转的时候，可以再寻找机会，把失去的补回来。我微笑着点头，但我心里对他们说的话是：谢了，以后绝不再做生意。因为，我们太弱太幼稚，不配！
从7月13日那次兰州全城静默开始到今天为止，我总共经历了5次居家静默，今天仔细算了算，在这108天的日子里，我5次居家不能出行的日子总共是71天，这次到底哪天可以解封，到目前为止没有准信。
对这种居家的日子有强烈焦虑感的是去年的十月份，因为已经经过两年的折腾，我们的小公司正面临随时沉没的风险，而我们这些做了小投资的人，总不甘心就此就认输。所以虽然身在家中，心却始终不能安静，每时每刻脑子都在想各种有效的办法，找各种可以突破的路径……
但是经历那次的YQ管控之后，马上进入年底，并且又有春节假期，基本在春节前已经没戏可唱。因此，在过完春节之后，马上调整心态继续给自己加油打气推进业务。好不容易抓住了一线希望，结果在还没有实施的时候，三月份YQ又开始了，那个时候心里就比去年十月份的时候更沮丧，心想就放弃吧。
但是人总是好了伤疤忘了痛，到四月份能行动的时候，就又开始蠢蠢欲动，加紧了与各个业务公司的沟通。很明显，在这个阶段过后，是大家开始都心有余而力不足，周边各种业务单位，其实和我们一样，都需要喘口气，都在左顾右盼观察方向，然后又都想找到新的希望。
终于在六月底七月初的时候，有一些合作意向达成了。我们互相鼓励着，希望能互相帮衬，往前冲一冲。但是很讽刺，YQ再次光顾兰州,7月13日全城静默又开始了，这一次的周期界限从来都不分明，因为随时随地就可能有新的风险来临，就如前文我说的，从那时开始到现在仅是我自己就经历了五次封闭。
想来管理部门也是体恤民情，从八月份开始，基本没有全城封闭，但各个小区实行的精准管理，事实上，也让一切的业务链条和常规经营都中断了。比如有些公司经常有一半的人被封闭，那就意味着公司不能正常按流程完整经营。而此起彼伏的爆发点，也让市民轻易不敢外出消费，那么就算有一些企业开着门，也鲜少有顾客光临。
所有的这一切，尤其是小微企业的老板有切肤之痛。如果大家偶尔电话问候或者碰面，每个人能说的，并且说得最多的就是：我们熬一熬再看吧！
到了这一次的封闭结束之后，我不知道会有多少人还能坚持下去？但是仅凭简单的判断，我也知道很多人熬不下去。因此，也打消了和他们再沟通业务的愿望。因为你周边都是风雨飘摇的羸弱者，你怎么好意思去不顾现实激励别人，再做他们的业务。通过自己的实际状况，就已经知道他人的处境是什么了。
我一生笃信：努力就有收获！但现在人生第一次，我才发现努力不一定有结果！
有些事我们作为一个无足轻重的微尘，我们无能为力。那就认命吧，认命也算是放过自己的一种方法。
这几天我按时给自己做顿饭，认真品味食物带来的踏实；每天正午我会在阳台的躺椅上，自己放在太阳下晒得滚烫，据说阳光下暴晒能祛寒补钙。
明天我们会怎么样呢？我的合伙人问我这句话的时候，我说之前我会觉得我们把一个企业做死了是一种耻辱，但今天我不这样认为了，因为我们曾经一次又一次倾尽全力努力过，也曾经侥幸把这个企业拖住，没让它被洪流冲走。但是今天，有很多比我们优秀的多的人，比我们强大的多的人都无能为力了，所谓法不责众，我们又何必跟自己过不去呢？认输有些时候也是一种识时务。
我的亲戚朋友们鼓励我，说当一切都有好转的时候，可以再寻找机会，把失去的补回来。我微笑着点头，但我心里对他们说的话是：谢了，以后绝不再做生意。因为，我们太弱太幼稚，不配！
安住到诸法如实相。它不是修因缘观，修因缘观你是不可能达到这种中道平衡的忍辱。
众生颠倒相。
因缘有，善恶业力；颠倒生，取相分别；辗转相续。
首先你要忍辱，你要对你内心的相状有所了解，相状是很重要的一个传递的桥梁，就是说，你说外境伤害你，可现在有个问题了，你以外的东西，怎么就跑到你内心来伤害你呢？外境是个色法，是一个质碍的东西，你的内心是一个心法，这个心法跟色法这两个是有界限的，它怎么跑到你内心来伤害你呢？原来它有一个相状，就是我们去取这个相，就是说首先第一个出现了是一个因缘的相状，第二个产生一种分别的相状。
我们先讲因缘相。首先我们要知道一个概念，他讲一句话，这是一个很多文字的组合，他讲这句话，你为什么痛苦呢？从诸法因缘生的角度，就是你跟他有业力，如果你跟他没有业力，他讲什么话你都不会痛苦，要不然你怎么说诸法因缘生呢？如果这句话本身它就能够让所有人痛苦，那这句话就有自性了，那就不是诸法因缘生了，但事实上不然，你看他，他讲这句话，四个人听到，三个人都没有痛苦，只有你一个人痛苦，那表示你有问题了。就是这个相状跑到你内心的时候，你有不安的感觉。很简单，业力。第一个你跟他过去一定有某种业力，某种程度，就是你对他有业力，所以它现在反弹回来。
第一个因缘相状。那这个还不可怕了，因为这个只是第一个感受。第二个你又把这个相状取过来，加以想像，分别，那么这个事情就变成更加复杂了，就不是单纯的过去的业力了，还加上你今生的妄想，那么经过你的这么一想像，这个事情就牵涉到很多事情了，你可以想到过去，想到未来，然后在这句话里面不断的取相、分别，然后你跟他的因缘就又会产生另外一个业力，因为你一定会反击，那么这个业力到来生的时候，又会产生一个妄想，所以就堕入了一种生命的恶性循环。
其实人生是无解的，说实在，如果人生你不学佛就顺其自然，人生无解，无解。为什么无解？我告诉你，第一个你前生有业力才来嘛，然后你又没有好好的面对，然后你又用情绪面对业力，好，就把这个业力扩大了，扩大以后来生业力更重。所以按照正常的发展，善因缘会越来越好，恶因缘会越来越糟。
过去生结恶缘的，今生见面怎么看你都不顺眼。过去生结善缘的，今生见面，你所有的行为进入心中，她作美好的解读，这就是感受的问题。
我们太相信自己的感受，所以我们让业力直接进入到我们的心中，业力本来是个阿赖耶识，是一个种子位，它怎么，是谁把它唤醒？就是我们把外来的相状，引到我们内心里，就唤醒了我们过去的业力，然后再把这个业力加以分别，然后又储存到心中让业力更加的强大，所以它的可怕就在这四个字，叫做辗转相续。
这人生无解，说你们母子关系，我来调停调停，没办法调停，无解。因为各打各的妄想，就是说，如果人生只有业力那很简单，我今生还你就算了。如果人生只有妄想，那各打各的妄想，你也不理我，我也不理你，那也就算了，最可怕就是业力跟妄想合在一起了，那后果只有四个字，叫辗转相续。
那怎么办呢？那佛教怎么处理呢？我们看佛法怎么处理。
诸法如实相，一心真如，即空；清净本然，周遍法界，清净本体，即假；十界十如，历历分明，随缘相有和，即中；万法唯是一心。
处理之道，佛法就是遇到所有的事情先不要管外境怎么样，因为伤害你的不是外境，它只是一个助缘，你要调整你的心态，表示你进入了颠倒想，就是说你如果不知道病因，你就永远不可能把病治好，就是说，如果你还觉得说是别人在伤害你，那你永远就无解了，你的人生就无解了。
没有人能伤害真的我！
就是第一个，你要安住你的心性，那么第一个当然先修空观，我们从中道实相来看，遇到事情第一个就是先修清净心，就是回光返照，清净本然，周遍法界，这个地方的清净最关键就是那两个字，叫做本然，这是很关键了。
我们安住的清净心不是修来的，我问你，你在烦恼的时候，你在躁动的时候，你哪有清净心呢？你从表面来看你是躁动的嘛，所以这个清净心是你本来具足的，如果你认为这个清净是要修来的，那你永远没有清净心了。就是说在你烦躁恼动的关键时刻，你怎么能够带领你安全的过关呢？就是来自于你本来的清净心才有办法救你，这个本来的清净心既然是本来具足的，那就不随因缘的干扰，就是你起烦恼也好，起善念也好，它永远就是清净，叫做本然。
那么当然这个关键点就是说，遇到事情的时候记住，先回家，就是离相。就是你已经变成是不清净了，因为你抓了很多相状，所以你先怎么样？从相状里面就回光返照你的本来面目，这是第一点。你把相状拿掉，你的分别心就没有了。你分别心没有了，你就恢复到你的相对清净心了，这是第一个。所以不需要任何理由，你就把你内心回到清净心，这第一个。
第二个呢，再重新出发，再重新面对，用菩提愿，就讲到十法界十如是，历历分明，再讲到即假，你要怎么用菩提愿去面对它，所以它的意思就是说，佛法是先否定再承当，就是先把这个相状，你要知道这个相状，就是业力跟妄想的结合，这个相状要放弃，最后再重新面对。那么这个就是怎么样呢？这个不是只是修忍辱，诸位，那是成佛之道，就是说，它本来是一个逆境，但是呢，如果你能够善用的时候，反而让你的内心更加的靠近真如，就是透过离相清净，最后再发起菩提愿。所以这个地方这关键就是，先回家再出发。这个叫住忍辱地。这个大地，就是你的一念心性就是大地，以真如本性来面对大地上的草木，不管这个草木漂亮也好，有是毒也好，是一个美好的草木也好，反正就是从大地的角度，来面对所有的颠倒相。这个叫做住忍辱地。
众生颠倒相。
因缘有，善恶业力；颠倒生，取相分别；辗转相续。
首先你要忍辱，你要对你内心的相状有所了解，相状是很重要的一个传递的桥梁，就是说，你说外境伤害你，可现在有个问题了，你以外的东西，怎么就跑到你内心来伤害你呢？外境是个色法，是一个质碍的东西，你的内心是一个心法，这个心法跟色法这两个是有界限的，它怎么跑到你内心来伤害你呢？原来它有一个相状，就是我们去取这个相，就是说首先第一个出现了是一个因缘的相状，第二个产生一种分别的相状。
我们先讲因缘相。首先我们要知道一个概念，他讲一句话，这是一个很多文字的组合，他讲这句话，你为什么痛苦呢？从诸法因缘生的角度，就是你跟他有业力，如果你跟他没有业力，他讲什么话你都不会痛苦，要不然你怎么说诸法因缘生呢？如果这句话本身它就能够让所有人痛苦，那这句话就有自性了，那就不是诸法因缘生了，但事实上不然，你看他，他讲这句话，四个人听到，三个人都没有痛苦，只有你一个人痛苦，那表示你有问题了。就是这个相状跑到你内心的时候，你有不安的感觉。很简单，业力。第一个你跟他过去一定有某种业力，某种程度，就是你对他有业力，所以它现在反弹回来。
第一个因缘相状。那这个还不可怕了，因为这个只是第一个感受。第二个你又把这个相状取过来，加以想像，分别，那么这个事情就变成更加复杂了，就不是单纯的过去的业力了，还加上你今生的妄想，那么经过你的这么一想像，这个事情就牵涉到很多事情了，你可以想到过去，想到未来，然后在这句话里面不断的取相、分别，然后你跟他的因缘就又会产生另外一个业力，因为你一定会反击，那么这个业力到来生的时候，又会产生一个妄想，所以就堕入了一种生命的恶性循环。
其实人生是无解的，说实在，如果人生你不学佛就顺其自然，人生无解，无解。为什么无解？我告诉你，第一个你前生有业力才来嘛，然后你又没有好好的面对，然后你又用情绪面对业力，好，就把这个业力扩大了，扩大以后来生业力更重。所以按照正常的发展，善因缘会越来越好，恶因缘会越来越糟。
过去生结恶缘的，今生见面怎么看你都不顺眼。过去生结善缘的，今生见面，你所有的行为进入心中，她作美好的解读，这就是感受的问题。
我们太相信自己的感受，所以我们让业力直接进入到我们的心中，业力本来是个阿赖耶识，是一个种子位，它怎么，是谁把它唤醒？就是我们把外来的相状，引到我们内心里，就唤醒了我们过去的业力，然后再把这个业力加以分别，然后又储存到心中让业力更加的强大，所以它的可怕就在这四个字，叫做辗转相续。
这人生无解，说你们母子关系，我来调停调停，没办法调停，无解。因为各打各的妄想，就是说，如果人生只有业力那很简单，我今生还你就算了。如果人生只有妄想，那各打各的妄想，你也不理我，我也不理你，那也就算了，最可怕就是业力跟妄想合在一起了，那后果只有四个字，叫辗转相续。
那怎么办呢？那佛教怎么处理呢？我们看佛法怎么处理。
诸法如实相，一心真如，即空；清净本然，周遍法界，清净本体，即假；十界十如，历历分明，随缘相有和，即中；万法唯是一心。
处理之道，佛法就是遇到所有的事情先不要管外境怎么样，因为伤害你的不是外境，它只是一个助缘，你要调整你的心态，表示你进入了颠倒想，就是说你如果不知道病因，你就永远不可能把病治好，就是说，如果你还觉得说是别人在伤害你，那你永远就无解了，你的人生就无解了。
没有人能伤害真的我！
就是第一个，你要安住你的心性，那么第一个当然先修空观，我们从中道实相来看，遇到事情第一个就是先修清净心，就是回光返照，清净本然，周遍法界，这个地方的清净最关键就是那两个字，叫做本然，这是很关键了。
我们安住的清净心不是修来的，我问你，你在烦恼的时候，你在躁动的时候，你哪有清净心呢？你从表面来看你是躁动的嘛，所以这个清净心是你本来具足的，如果你认为这个清净是要修来的，那你永远没有清净心了。就是说在你烦躁恼动的关键时刻，你怎么能够带领你安全的过关呢？就是来自于你本来的清净心才有办法救你，这个本来的清净心既然是本来具足的，那就不随因缘的干扰，就是你起烦恼也好，起善念也好，它永远就是清净，叫做本然。
那么当然这个关键点就是说，遇到事情的时候记住，先回家，就是离相。就是你已经变成是不清净了，因为你抓了很多相状，所以你先怎么样？从相状里面就回光返照你的本来面目，这是第一点。你把相状拿掉，你的分别心就没有了。你分别心没有了，你就恢复到你的相对清净心了，这是第一个。所以不需要任何理由，你就把你内心回到清净心，这第一个。
第二个呢，再重新出发，再重新面对，用菩提愿，就讲到十法界十如是，历历分明，再讲到即假，你要怎么用菩提愿去面对它，所以它的意思就是说，佛法是先否定再承当，就是先把这个相状，你要知道这个相状，就是业力跟妄想的结合，这个相状要放弃，最后再重新面对。那么这个就是怎么样呢？这个不是只是修忍辱，诸位，那是成佛之道，就是说，它本来是一个逆境，但是呢，如果你能够善用的时候，反而让你的内心更加的靠近真如，就是透过离相清净，最后再发起菩提愿。所以这个地方这关键就是，先回家再出发。这个叫住忍辱地。这个大地，就是你的一念心性就是大地，以真如本性来面对大地上的草木，不管这个草木漂亮也好，有是毒也好，是一个美好的草木也好，反正就是从大地的角度，来面对所有的颠倒相。这个叫做住忍辱地。
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