婉约浪漫，不禁动人心弦，诗里的古风名字：

听一

取自“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”

“听一”一名简单易读，听字所代表的是我们的五官之一耳朵，有耳清目明之意，孩子的感知能力很好，那么一定会有更为细腻的心思，取名“听一”为名是寓意孩子能有自己的想法，做事细致入微，眼目明亮，不被坏人所蒙蔽，名字念起来朗朗动听，巧妙不俗。

若冰

提取自“养心虽若冰将释，忧国犹虞火未然”

“若冰”这个名字看上去有点清冷出尘的气质，犹如荷花一般“只可远观，而不可亵玩焉”，美得独特清新，适合气质女孩用名。名字中“若”是虚词，和“冰”搭配虚实结合，让人读起来意犹未尽，“若冰”是指代女孩像冰一般，冰是带着冷意，但冰能化水，水带着万般柔情，象征着女孩既能够独立处世，可是实际性情温柔可人，令人心生欢喜，这样性格的女生以后定是人群中的佼佼者。

知闲

提取自“醉觉乾坤大，闲知日月长。”

人只有在闲下来时候才能看清自己心中所想，计划自己的未来的人生。“知闲”一名带着闲适的感觉，让人听着就有很舒服。知字本义是希望孩子知书达理，有修养，好似大家闺秀一般，也是希望孩子能够能知道父母的心意，父母的爱，搭配闲字，更是凸显了孩子的娴静美好，名字寄予了父母美好的期望。

北望

取自“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”

这一名字宏伟而霸气，诗中释义了年轻气盛为保卫家国而战，北望中原，如山的气势！“北望”一名寓指男孩未来志向远大，不拘泥于成为井底之蛙，男子气概十足。也包含着父母希望他能够成为有领导才能的人，受人尊敬，名声远扬。

羽铭

取自“腰间羽箭久凋零，太息燕然未勒铭。”

名字给人的第一感觉是儒雅中带着霸道，“羽”是羽毛，羽毛虽轻，但带着羽毛的箭才能减轻重力，一击毙命，“羽铭”一名是寓意男孩以后有所作为，干一行爱一行，在自己的岗位上坚持不懈，最终有所作为，被人铭记。既是表达了男孩的恒心与毅力，名字更是柔中带刚，刚柔并济，温柔又霸气。

落尘

取自“零落成泥碾作尘，只有香如故。”

陆游的这句诗常在课本里出现过，是用来赞颂梅花的，即使凋零被碾压，化成尘土也芳香依旧。提取“落尘”两字取名，有如纤尘不染的翩翩君子，都说“人不可有傲气，但不可无傲骨”以梅花喻人正是表达了孩子如梅花一样天生傲骨，两袖清风。名字别有一番深意，读起来朗朗上口，适合男孩用名。

澍时（shù）

取自“乐哉甘澍及时至，九衢一洗尘沙黄。”

久旱之时一场雨是拯救，是最急需的事情。而“澍时”的在文中就是及时雨，用作取名，以及时雨比喻孩子，遇到困难总有解决的办法，总能逢凶化吉，有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的寓意内涵。“澍时”一名吉祥顺遂，听着清新雅致，寓意极好。

#每日一善[超话]#[许愿星]#阳光信用# [许愿星]#每日一善#
佛说：人生的真理，只是藏在平淡无味之中。佛说：轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。佛说：大怀爱欲。不见道者。譬如澄水。致手搅之。众人共临。无有睹其影者。人以爱欲交错。心中浊兴。故不见道。汝等沙门。当舍爱欲。爱欲垢荆道可见矣。佛说：人有108劫 你才几劫？佛说：要遗忘。佛说：创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。佛说：能说不能行，不是真智慧。佛说：多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。佛说：这个世间只有圆滑，没有圆满的。佛说：修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。佛说：活着一天。

南怀瑾解读《心经》隐藏的神经密码（一）

说到《心经》，大家一定不会陌生。但是说到《心经》隐藏的神奇密码，我想知道的人可能就少了。《心经》隐藏的神奇密码是什么呢？《心经》何故无：如是我闻、一时、佛在某处等六种成就，以证明是佛说呢？

【观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。】

唐太宗时，有一位国师名玄奘法师，在家姓陈，十二岁时跟随哥哥出家，出了家后，读一切经典，有些经典是鸠摩罗什法师翻译，有些经典是别的法师翻译，他对有些语句生疑，很想到印度取经，后来在四川成都挂单，遇到一位老和尚，身生疥癞，人不敢近，惟有年轻的玄奘法师，以一颗同情心侍奉他，为他洗脓血，涂药。不久，这老和尚的疥癞病痊愈，老和尚感他调治之恩，无以为报，惟有一部经，可以口传给他，就是这一部《心经》，一共二百六十字，念了一遍，玄奘法师便记在心内，后来把它译出来，一个字也没有更改。鸠摩罗什法师也有翻译这部《心经》，名叫《摩诃般若波罗蜜多心经》，有如是我闻等语，但不及老和尚传给玄奘法师所说的那么简洁流利清楚，那位老和尚又是甚么人呢？他就是观音菩
萨。
玄奘法师后来到印度取经，经过八百里沙漠，上无飞鸟，下无走兽，中间无人，惟多鬼怪，念任何经也不能降服。一念《心经》，所有邪魔鬼怪隐藏，仗这心经的功德神力，成功到印度取经。十五年后回中土，成为国师，专心翻译经典。

心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。这便是《心经》隐藏的神奇密码之一。

这部《心经》是观音菩萨教我们明心，凡夫末明心，起烦恼作业，受无边生死苦，所以文中云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。一开始就教我们要认识自己，自己不认识不能度自己，认识自己就能度自己；还要认识众生，认识众生就能度众生，诸佛认识自己，也认识众生，故诸佛成佛度众生。
《华严经》云：“十方诸如来，同共一法身，一心一智慧，カ无畏亦然。”十方如来同一个心，无两个心，阿弥陀佛的心与释迦佛的心相同，释迦如来的心与药师琉璃光如来的心亦相同，所以十カ无量佛都是一个心。返观众生心，个个不同，因为众生的心是妄心。妄心又如何会相同，你有你的妄，我有我的妄，一百人有一百人的妄。所谓人心不同，各如其面。
《心经》隐藏的神奇密码告诉我们，何谓观自在？对机说法，对病落药，一切众生无始劫以来，背了自己的菩提心而去观法，背菩提心观法是非常危险的，所以于一切法不得自在，被法所缚；离菩提心观色，便著色，为色所缚，不得自在；离菩提心闻声，便染声，被声音所缚，不得自在；离菩提心嗅香，为香所染，为香所缚，不得自在；离菩提心讲话，著了语言文字，亦不得自在；离菩提心觉触，昧著了触，为触尘所缚，不得自在，过在何处呢？皆由背了自己的心而观一切法，著一切法，于一切法不得自在。若能背法观心，心明法空，于一切法得自在，故观音菩萨的“观”字，不是叫我们观法。若观黄金，可能起盗心；观色则著色；观名则求名。所以要离境一一离三界之境、离六尘之境、离人天之境。还有离目前之境，而观自己的心，观心则无心，心空境寂，一切法如幻如化，于一切法得自在。
大悲忏内，观音菩萨云：“我若向刀山，刀山自摧折；我若向火汤，火汤自枯竭；我若向地狱，地狱自消灭；我若向饿鬼，饿鬼自饱满；我若向修罗，恶心自调伏；我若向畜生，自得大智慧。”观音菩萨观心，于一切法得自在，故名观自在。

《普门品》云：假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池，于火坑得自在。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音カ，波浪不能没，于水得自在。或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏，于王难得自在。或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心，于怨贼得自在。
观音菩萨不但于种种难得自在，于贪嗔痴三毒亦得自在，亦令受持观音菩萨圣号的人得自在。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男，设欲求女，便生端正有相之女，于求男求女得自在。
但供养观音菩萨，与受持供养恒河沙菩萨的功德相同一一所谓一多自在。
应以何身得度，即现何身而为说法，于一切身得自在。
有些人把“观自在”解作观自己所在，那自己又是甚么？自己要认识自己，自已是众生：只缘众生迷了佛，识得众生便识得佛，不是佛迷了众生，度了众生便无迷，不迷便见佛。佛是众生所成，一定要认识众生，犹如馒头、水饺，为面粉所成，是故一定要认识面粉。